宣传画与价值取向论题

1. 企业文化宣传画的宣传意义

所谓企业文化的体系化建设，是指使企业文化各构成要素自身系统化、规范化以及各构成要素相互关系系统化、规范化，由此使企业文化各要素及各要素之间形成内在的有机联系，进而使这种有机联系的企业文化体系渗透于企业的经营管理体系中，成为企业基业长青的基因和动力。
探究企业文化的体系化建设，其根本的目的不仅在于获得一个企业的相对完备的企业文化体系，从而在该体系的支撑下建立起一套具有高度逻辑性、完备系统性与长久生命力的企业文化，而且在于通过企业文化的体系化建设，实现企业文化理念体系、企业文化制度体系、企业文化行为规范体系、企业文化评价考核体系与企业经营管理体制、机制及其运行实践体系之间的相互衔接贯通、相互补充完善、相互修正调适、相互促进提高，从而推动企业持续快速健康发展，促进企业从优秀向卓越迈进。可以说，企业文化的体系化建设，既是企业文化建设深入、广泛、持久和有效的内在要求和有力保证，也是企业可持续发展的内在要求和有力保证。
体系化与系统化有助于企业文化生命力的形成与延续
企业文化建设不是喊几句动听的口号，写几句精彩的格言，提几条正确的原则，聘几个政工人员，组建一个机构班子，订几项规章制度，开几个动员会议，办几次专题讲座等等，就是建设企业文化了。虽然这些东西也有一些意义、必要与作用，但是，仅有这些是远远不够的，是非常初步的。企业文化的生命与活力在于它的体系化和系统化，在于其体系化和系统化以及由此所决定的内在的逻辑性力量。 系统化、体系化是企业文化的生命，缺乏体系化、系统性与逻辑性的“ 企业文化”，只能称为“企业文化理念、口号、规范、故事等等的汇编”，而不能称为严格意义上的企业文化。合理的是现实的，合理的才能转化为现实。企业文化建设必须从内容到形式、内涵到外延都满足合理性的要求才会有生命力，而这种合理性很大程度上就体现在其体系的逻辑性、系统性和完整性之上。企业文化的体系化建设，要使企业文化的理念体系、制度体系、行为规范体系和评价考核体系及其与企业经营管理体系的融合贯通，在系统原则之下作通盘完整的考虑和规范。要首先确立企业理念体系尤其是企业核心价值观在企业文化体系建设和经营管理中的统帅地位，以此统筹规划、提纲挈领、举纲张目，使企业文化体系建设重点突出、 层次分明、结构严谨、详略得当、精粗适度、循序渐进、效果日著。因此，探求企业文化的体系化建设，是由企业文化自身的内在要求所决定的。
体系化建设有助于企业文化与经营管理的和谐一致
在建设整个企业文化体系过程中，要充分地全面地贯彻企业的核心价值观念、企业愿景、企业使命、经营哲学、管理理念等精神内核，使之有效地转化为企业的各种制度规章体系、行为规范体系和经营管理实践活动，同时要注意消除并防止整个企业文化体系内部各子体系自身及彼此之间的冲突和矛盾。
企业文化体系化建设需要从两方面体现：一方面，是构成企业文化要素的各子项的体系化，即企业文化理念体系的体系化、企业文化制度体系的体系化、企业文化行为规范体系的体系化和企业文化评价考核体系的体系化，在每一子项体系内部没有逻辑混乱和自相矛盾；另一方面，是企业文化各子项体系的有机结合要体系化，即由各子项体系综合而成的企业文化整体，是有机的整体、系统的整体、逻辑的整体，在企业文化体系的整体中，各子项体系之间也没有逻辑混乱和自相矛盾。 因此，只有通过对企业文化整体体系和子项体系的体系化建设，才能够使企业文化中的各种理念之间、各种制度之间、各种行为规范之间、各种评价考核之间以及理念、制度、行为、评考相互之间贯彻如一，并协调他们相互之间的冲突与矛盾，达到体系内部与体系之间的一致与和谐。
体系化建设有助于消除现行企业文化建设中的混乱与片面、盲目与浅薄
体系化建设将企业文化的各种要素整合为一 个有机的整体，从而建立起内在和谐一致的有持久生命力的企业文化规范体系。由于我国许多企业的企业文化理念、制度、行为规范等等都是在其自身发展的不同历史阶段提出或制定的，有些也是为了适应我国经济政治形势需要和改革开放的不同阶段对企业的需求，甚至于是为了适应特定目的或环境而采取的权宜之计。由于在进行企业文化建设时对企业理念、制度和行为规范及其评价考核缺乏通盘的考虑，对企业核心价值观和核心战略缺乏准确定位，也由于缺乏经验，没有考虑到企业文化各子项自身的体系化和企业文化整体的体系化建设，这就使得企业文化各个子项内部和各个子项之间经常存在着冲突与矛盾的现象。在企业文化建设过程中，通过确立企业文化的体系化，能够消除现行企业文化中各种理念、各种制度和各种行为中的混乱与冲突、浅薄与盲目，将企业文化的各子项体系化并整合为有机的企业文化整体，从而建立起适应企业发展要求的内在和谐一致的企业文化体系。通过企业文化体系化建设， 就可以为企业的经营管理提供一以贯之的精神指南，为企业广大职工素质的全面提升提供持久有效的心灵鸡汤，为企业活动和员工言行提供持续正确的行为规范，为社会全面衡量企业文化建设的效果提供完整、和谐、 清晰、客观的评价标准。
体系化建设有助于企业文化的推广、遵守与应用
在企业文化的体系化建设过程中，需要对每一个理念、每一项制度、每一条规范的内涵和外延作出明确的定义与划分，以消除企业文化建设在制定价值理念、规章制度和行为规范中的内涵不明、划分不清，含义模糊、语言笼统，难以推广应用的顽症， 为企业文化落地生根、推广应用提供首要前提和极大的便利。企业文化体系化的重要特点之一就在于学习、应用的方便性和操作的可行性。体系化建设也将促使企业员工尤其是企业经营管理者，在企业文化建设和经营管理中形成系统化的思维观念、系统化的行为方式。体系化建设要求我们以系统的眼光和系统的方法去建设企业文化，去推广应用企业文化，使企业文化融合、渗透于经营管理全过程并大大改善经营管理的过程与结果。体系化的企业文化才能被广大职工特别是经营管理者体系化地掌握，才能形成威力强大的企业发展软实力，才能转化为成就辉煌的企业文明硬成果。因此，企业文化体系化建设可以促使用系统化的观念分析解决前进中的问题，从全方位的角度解决企业改革发展稳定中遇到的难题，化解经营管理过程中的矛盾。
体系化建设有助于保持企业文化体系的相对稳定性和方便适用性
体系化的企业文化具有总揽全局、统筹兼顾的特点，有助于实现企业利益相关者社会关系的稳定性及人们在处理企业内部与外部关系的可预期性。体系化的企业文化如高山流水般流淌顺畅，如参天大树般枝干分明，如顺藤摸瓜般简扼管用，如洞若观火般公开透明，不但可以提高企业文化的可综览性，提高企业员工在理解上的简明性和应用上的实用性，而且可以提高对企业活动与员工言行的可预见性，减少其随意性和不确定性。体系化建设还有助于提高企业文化理论与实践的“安定性”，只要所构建的企业文化体系相对“圆满无缺 ”，则光凭体系化逻辑的运作便能提高员工的文化自觉性、文化主动性和文化创造性，进而在企业的生产、经营、管理、营销、质量、安全等各项工作中，提高其各项工作的自觉性、主动性和创造性。因为体系化的企业文化减少了文化的暗箱和模糊地带，减少了对企业文化解读的随意性、不确定性，增加了员工学习、掌握和运用企业文化的自由度。企业文化的体系化将企业在内外交往中最核心的价值观念、最基本的原则规范抽象出来，在企业文化体系中加以规定，再通过此种体系的构建和运行使其成为稳定的规则、习惯、风气，从而获得长久的生命力，不会因企业个别领导者一时的主观好恶或职位去留而随意发生改变。
体系化建设有助于企业文化的自我完善和自我发展
企业文化的发展有两大动力，一是企业文化体系内部各要素之间的相互作用，二是企业文化体系与企业经营管理体系和外部环境之间的相互作用。首先，企业文化的体系化建设一方面要通过体系化以发现并克服、消除文化体系内部的混乱、矛盾、无序，自我修复、自我校正；另一方面也要通过体系化以排除异己文化因素的侵袭和干扰，吸收并积累同质文化因素以巩固和加强自身力量，自我完善自我提高。其次，体系化建设是一个过程，在这个过程中，企业文化体系与其所由产生、反映、服务的经营管理实践和外部环境之间，存在着持续的信息交换、能量交换和物质交换，这种交换决定了企业文化的体系化建设和体系本身的开放性质，决定了企业文化的体系化建设要在这种交换中吐故纳新、与时俱进，主动克服企业文化中保守与落后的因素，增添革新与先进的成分，以保持企业文化的时代特征和先进性。
体系化建设有助于理顺集团公司母子文化的关系
在企业文化建设中，企业集团文化与其下属分子公司文化和企业整体文化与其子项文化的关系是两个难点。许多企业的企业文化手册，在这两方面的文化表述或叠床架屋、简单重复，或杂乱无章、交叉缠绕，使集团文化与分子公司文化和整体文化与子项文化的关系逻辑混乱、关系不顺。体系化建设可以从企业实际出发，以核心价值观为逻辑起点，结合企业愿景、使命和战略目标，运用体系化蕴含的内在逻辑力量，作横向到边、纵向到底的逻辑延伸，这样，就可以在剪除其中的庞杂、繁冗、枝蔓、重复的同时，发现横向上与纵向上的疏漏、缺失和空白点，使企业文化建设在对内容与形式的条分缕析中向深度和广度推进，在内涵与外延上准确定位集团文化及其各子公司文化、整体文化及其各子项文化，实现企业文化体系的系统、严谨、健全与完备。体系化的企业文化犹如健康人的神经系统和血脉系统一样运转自如，滋养着企业的基业和员工的身心。
总之，体系化建设使企业文化积土成山、风雨兴焉 ，积水成渊、蛟龙生焉，从而形成不断优化的系统性力量 和组织性力量，这种力量持久而强大——风化百代，雨润万物，水不争而莫之能胜。反之，非体系化的企业文化、零散的企业文化，虽然也会有效，但却十分有限。持久的竞争靠文化——体系化的文化。

2. 广告学毕业论文题目

1、房地产来广告媒介策略研源究
2、汽车广告媒介策略研究
3、儿童用品广告媒介策略研究
4、媒介节目推广广告策略研究
5、售点广告效果研究
6、从艳照门看名人代言风险
7、洋品牌的中国化广告策略研究
8、广播市场细分与广告价值分析
9、广告人的职业生涯研究
10、广告业的社会声望研究
11、平面广告之图形语言的传播特点探讨
12、论广告视觉语言的模糊表达法
13、浅论文革宣传画与当代平面广告之视觉语言比较
14、早期欧美招贴的视觉形式探讨
15、从可口可乐“变脸”浅论VI发展趋势
16、论广告视觉语言中空白的作用
17、图形创意中同构语言的符号学解析
18、论电影中的隐性广告——以**影片为例
19、浅论广告策划中对信息传播负面效应的控制
20、浅论公共关系在广告运动中的作用——以**品牌为例
21、论绿色营销与广告策略的实施
22、写字楼电梯广告对受众的影响——以**写字楼为例
23、论金融类商品广告的特点
24、当代中国广告观念变迁研究
25、当代广告伦理研究
26、广告法制管理问题研究

3. 急！！！在线等！结合马克思主义基本原理谈谈培育当代革命军人核心价值观的意义。论述题！

马克思主义是在实践中不断发展着的科学。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。马克思主义之所以能指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。而当代革命军人的核心价值观集中概括为“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”，“必须把培育当代革命军人核心价值观作为思想政治建设的重要基础工程抓紧抓好”，胡主席的这一重要思想，高屋建瓴，思想深邃，抓住了军队建设带方向性根本性全局性的重大问题，赋予了思想政治建设一项重大战略任务，即努力掌握马克思主义基本原理，充分认清培育当代革命军人核心价值观的极端重要性和必要性，切实增强学习践行的自觉性和坚定性。
一、军人核心价值观是建军治军的精神旗帜
马克思主义是随着实践发展而发展的科学。实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。核心价值观是整个价值体系中居支配地位的核心理念。军人核心价值观则是军人价值体系中最基础、最稳定、最本质的部分，反映着军队的精神旗帜和生命之魂，对军人思想道德和行为方式起着主导作用。加强军人核心价值体系建设，对于推动军队建设与发展，提高军队打赢能力，有着至关重要的意义。
军人核心价值观决定着军队的凝聚力、战斗力。拿破仑曾经讲过：“世界上有两种力量，一种是精神，一种是利剑，从长久看，精神总能征服利剑。”军人核心价值观作为一支军队的共同思想基础和道德评判准则，它虽然是无形的，甚至不具有强制力，但一旦为官兵所接受，就会形成鲜明的价值判断和行为指向，迸发出无穷的精神力量和不竭的动力源泉。可以讲，有什么样的核心价值观，就有什么样的战争观，有什么样的牺牲奉献观。这种功能作用在战争中体现得更直接、更充分、更明显。南宋著名民族英雄岳飞率领的“岳家军”，正是因为始终把“精忠报国”铭刻在心头，坚定奉行为国效命疆场的价值追求，才能做到在战场上英勇杀敌、威震敌胆，使金军发出了“撼山易，撼岳家军难”的感叹。相反，萨达姆的精锐之师“共和国卫队”却在伊拉克战争中留下了千古笑柄。面对大举压进的美国军队，他们也曾放言与其展开殊死搏斗，把巴格达变成“第二个斯大林格勒”，但由于官兵认不清战争意义、不知道为何而战、经不起生死考验，在强敌的步步紧逼下很快就土崩瓦解了，甚至连一些高级将领也纷纷放弃抵抗、不战而降，使美军轻而易举地攻战了巴格达。由此可见，军人核心价值观是凝聚军心、鼓舞士气的战斗旗帜，是战胜强敌、赢得胜利的精神支柱。有了它，一支军队就能团结一心，就会战无不胜；缺少它，一支军队就是一盘散沙，就会一触即溃。
马克思主义具有与时俱进的内在自觉。马克思主义经典作家认为，世界上没有任何一种理论可以脱离历史的客观进程而存在。世界绝大多数军队都有自己的核心价值观。强调和灌输军人核心价值观，是世界各国军队的惯用做法。他们一般都有一个贴近本民族和军队实际的核心价值观，以此来进行思想控制和士气激励。美军历来重视军人核心价值观建设，它在《2010年联合作战构想》中指出：“道德因素的核心问题是价值观，军人价值观是军人的精神支柱，是完成所肩负的使命的重要保证，是强化部队战斗力的思想基础，是养成军人性格的前提条件。”美军各兵种和院校都拥有自己的核心价值观，像美国空军的核心价值观是“正直、进取、忠诚、坚毅、无畏和奉献精神”，美国陆军把核心价值观概括为“忠诚、职责、尊敬、奉献、荣誉、正直、勇气”七个方面，美国海军注重培育以“荣誉、勇气、奉献”为主要内容的核心价值观，著名的西点军校把“责任、荣誉、国家”作为每名学员的座右铭。其他国家军队也十分注重核心价值观培养，如俄罗斯军队提出“为重振俄罗斯担当使命”以及“荣誉、形象、责任、纪律、勇敢”等核心价值观念，法国军队提出“忠于法兰西”、“做不屈的高卢雄鸡”以及“纪律、忠诚、献身”等核心价值观念，英国军队强调“忠诚”、“自豪”、“坚定”、“做真正的不列颠勇士”，德国军队强调“忠诚”、“服从”、“勇敢”、“奋发”等核心价值观念，印度军队倡导“克制、自尊、守纪、集体精神”，等等。他们还把军人核心价值观制作成标语牌、宣传画，广泛张贴在训练场、办公楼、宿舍、餐厅等，要求官兵“学习它、理解它、遵从它”。各国军队之所以如此重视军人核心价值观建设，就在于看到了它对引领军人价值取向、培育军人意志品格和推动军队建设发展的重要作用。特别是近些年来，这种精神教育在各国军队建设中的地位逐步提高，越来越成为建军治军的重要组成部分。
重视革命军人价值观培养历来是我军的传统和优势。我军从建军之日起，一直重视革命军人价值观建设，原来虽然没有明确提出革命军人核心价值观这个概念，但对培育革命军人核心价值观的工作一刻也没有放松。像著名的井冈山精神、长征精神、延安精神、雷锋精神、抗洪精神、抗“非典”精神、载人航天精神和抗震救灾精神等，都是革命军人核心价值观的生动体现。在我国的法律和我军条令条例中，也有许多具有革命军人核心价值观本质内涵和实践要求的表述，如“巩固国防，抵抗侵略，保卫祖国，保卫人民的和平劳动，参加国家建设事业，努力为人民服务”，“始终不渝地保持人民军队的性质，忠于党，忠于人民，忠于国家，忠于社会主义”，坚持“爱国主义、集体主义、社会主义和革命英雄主义”等。我们在思想政治教育中反复强调的要树立正确的世界观人生观价值观，要模范践行社会主义荣辱观，要弘扬“听党指挥、服务人民、英勇善战”的优良传统，要大力培育战斗精神等，也都反映了这方面的要求。正是靠着这种价值追求的支撑，我军始终保持了顽强的斗志和高昂的士气，克服了一个又一个困难，战胜一个又一个敌人，由小到大，由弱变强，从胜利走向胜利。实践证明，革命军人核心价值观是我军建设与发展的力量源泉，是我们必须十分珍视的政治优势。
二、培育当代革命军人核心价值观是新时期我军建设的重大课题
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。一切致力于最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的立场。进入新世纪新阶段，我军建设面临着多种思潮激荡、多元文化并存、多重价值选择的时代背景，面临着国际国内形势复杂多变、世界军事变革迅猛发展的严峻挑战。大力培育当代革命军人核心价值观，对于确保官兵政治坚定和道德纯洁，确保军队建设科学发展，确保各项任务圆满完成，显得尤为重要和紧迫。
培育当代革命军人核心价值观是构建社会主义核心价值体系的重要方面。构建社会主义核心价值体系，是我们党着眼当前经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势，向全国人民发出的伟大号召。这一重大战略思想，反映了构建社会主义和谐社会的本质要求,抓住了当前社会领域意识形态建设的关键，对于进一步巩固和发展全党全国各族人民共同奋斗的思想基础具有十分重要的意义。我军作为党领导下的人民军队，历来是先进思想和进步精神的坚定拥护者、热情传播者、先行实践者，同时也承载着更多的道德要求。在建设社会主义核心价值体系这个新的伟大实践中，军队有责任、也有能力当好标兵、做好样子，始终走在全社会前列。做到这一点，就必须以社会主义核心价值体系为指导，正确把握社会思想文化建设的普遍性要求与军队思想文化建设的特殊性要求，大力培育与社会主义意识形态相适应、与军队职能使命相符合的革命军人核心价值观，并在培育革命军人核心价值观的实践中起到传播先进文化、引领社会风尚的作用。这既是建设社会主义核心价值体系的题中应有之义，是党和人民的期待，也是加强我军建设的内在要求。
培育当代革命军人核心价值观是发展先进军事文化的现实需要。军事文化是军事实践活动所创造的所有精神成果的总和，包括军事思想，包括军事制度，包括军人思想道德和精神风貌等，其灵魂与核心是军人所奉行的价值观念。我军在80多年的奋斗历程中，形成了自己独具特色、魅力四射的先进军事文化，并已深深融入人民军队的历史传统和现实实践中。在新的形势下，我军建设所处的历史环境发生了深刻变化，各种价值观念和文化现象相互交织、鱼龙混杂，对军事文化建设与发展带来了前所未有的冲击和影响。必须看到，西方敌对势力加紧对我推行“西化”、“分化”战略，利用各种时机和手段进行政治和文化渗透，妄图搞乱我们的思想；各种反马克思主义思潮变换花样，社会消极腐朽思想沉渣泛起，“民主社会主义”、“普世价值”、网络精神垃圾和黄、赌、毒等，容易使官兵的价值观念产生混乱；披着“文化繁荣”外衣的“媚俗文化”、“恶搞文化”、“另类文化”，像“戏说经典”、“新解名著”等，也对官兵思想造成了一定影响。我们只有大力培育当代革命军人核心价值观，才能坚持高格调，弘扬主旋律，引领军事文化沿着正确方向健康发展；才能打好进攻仗，主动有作为，始终用先进军事文化占领“精神高地”；也才能更好地帮助官兵正确识别各种文化产品和文化现象，切实筑牢抵御腐朽思想文化侵蚀影响的思想防线。
坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。 培育当代革命军人核心价值观是有效履行我军历史使命的必然要求。军队履行使命需要强大的战斗精神作支撑，而战斗精神源自军人心中坚守的核心价值观。可以讲，培育当代革命军人核心价值观，是保证军队有效履行我军历史使命的“灵魂工程”。新世纪新阶段，胡主席着眼时代发展要求和国家战略全局，提出了军队要担负“三个提供、一个发挥”的历史使命，要求军队要提高应对多种安全威胁、执行多样化军事任务的能力，全面履行我军历史使命。这对培育当代革命军人核心价值观提出了新的更高的要求。一方面，从打赢信息化条件下局部战争的要求看，与以往战争相比，信息化条件下的战争更加残酷，武器装备科技含量高，舆论较量、法理争夺、心理对抗更加激烈，要求我们必须有更加坚强有力的精神支柱。另一方面，从我军遂行抗击雨雪冰冻灾害、支援北京奥运会、汶川抗震救灾等非战争军事行动的实践看，这些任务往往突发性强，情况紧急，不可预测因素多，环境条件艰苦复杂，对官兵的政治信念、政策纪律观念和保持持续旺盛战斗力有很高的要求。就拿我区在苏丹执行国际维和任务的官兵来讲，他们既要完成高强度的施工作业，还要随时防范武装分子的袭扰；既要经受高温酷暑、蚊虫肆虐等恶劣条件的考验，还要长期承受思乡之苦；既要遵守国际规则的严格要求，还要主动加强与友军的团结协作，在国际舞台上展示中国军队的良好形象。因此说，新世纪新阶段军队担负的使命任务相当艰巨，培育当代革命军人核心价值观的工作同样艰巨。在这方面，“忠诚履行使命的模范指挥员”杨业功为我们做出了榜样。杨业功毕生奋斗铸“神剑”，不辱使命谋“打赢”，他把使命看得比天还大，把工作看得比生命还重，一言一行都充分体现了当代革命军人应有的价值追求，也是对当代革命军人核心价值观的最好诠释。我们一定要向杨业功那样，自觉培育当代革命军人核心价值观，切实为有效履行我军历史使命打下坚实的思想基础。
三、培育当代革命军人核心价值观与官兵个人发展进步息息相关
马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。 军人核心价值观是军人对自身存在意义、价值追求的根本看法和态度，决定着军人行为的目标和方向。青年官兵正处于人生成长的黄金季节和建功立业的关键时期，培育和践行当代革命军人核心价值观，对于端正人生追求、实现人生理想、走好人生之路具有十分重要的意义。
培育当代革命军人核心价值观是官兵全面发展之要。每个同志都渴望在部队有所发展，更希望能够得到全面进步，使自己的思想政治素质、科学文化素质、军事专业素质和身体心理素质得到全面提高。军人核心价值观作为军人最基本、最核心的价值观念，主导着官兵的思想道德和行为方式，是军人综合素质的核心和基础。事实证明，一个人只要树牢了核心价值观，政治信念就会坚定，理想追求就会高尚，兴趣爱好就会高雅，行为方式就会正确，实现全面发展就有了坚强保证；而一旦核心价值观发生了动摇，政治信念、理想追求、价值取向、行为标准和思想道德等方方面面都会出现问题，实现全面发展就是一句空话。可以说，抓住了核心价值观，就抓住了官兵全面发展的基础和根本。“新一代青年士兵的楷模”向南林，自入伍之日起就注重加强世界观人生观改造，确立正确的人生目标和价值追求，思想政治坚强，军事技能过硬，作风纪律严明，7次获得比武冠军，多项科研成果获得军队科技进步奖，10余幅书法作品在军内外获奖，被誉为全面发展的士兵典型，受到胡主席的亲切接见。他的成长经历启示我们，崇高的人生追求和高尚的思想道德是实现全面发展的首要前提和根本保证。青年官兵要成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”革命军人，成为胡主席所期望的“四个新一代”，就必须把当代革命军人核心价值观作为自己的人生导航，深入学习理解，自觉培育践行。
实现物质财富的极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 培育当代革命军人核心价值观是官兵健康成长之本。当代革命军人核心价值是我们校正追求、导航人生的科学指南，也是我们修身立德、健康成长的根本保证。在社会大变革、观念大碰撞、文化大交融的今天，少数同志受反动政治观点、错误社会思潮和腐朽思想文化的影响，思想观念、道德评判和价值追求产生偏移，甚至出现了信念缺失、是非混淆、道德失范等问题。有的政治敏感性不强，对反动政治观点和社会错误思潮缺乏理性分析，甚至存在讲政治笑话、传小道消息、对党的路线方针政策乱发议论的现象；有的价值判断出现错位，把有钱、有权、有名看作是“追求”，把无私奉献看作是“傻瓜”，把弄虚作假看作是“聪明”，把诚实守信看作是“愚昧”，把挥霍浪费看作是“时尚”，把勤劳节俭看作是“过时”；还有的道德行为失范，言行粗俗，举止不雅，追求低级趣味，崇尚江湖哥们义气，社会交往不谨慎，等等。这些问题如果不及时认真纠正，不仅会影响健康成长，还会酿成人生悲剧。某部三连农村籍战士小张和小袁，刚入伍时，工作积极主动，干活不怕脏不怕累，表现比较突出。后来，他俩看到驻地小青年经常出入酒馆，花钱很大方，穿着又讲究，心里很是羡慕，觉得“有了钱才活得有意思”。由于两人时常到小买部吃吃喝喝、赊账消费，欠下了几千元债务。为了还账，俩人趁站岗之际，入室盗窃现金3000多元，被分别判处两年有期徒刑。这一沉痛的教训警示我们，面对纷繁复杂的社会环境和形形色色的诱惑，只有牢固确立当代革命军人核心价值观，树立正确的是非荣辱判断标准，自觉校正人生价值偏差，不断提高自身“免疫力”，才能保证在成长的道路上不栽跟头、不犯错误、不走弯路，使人生的航船始终保持正确的航向。
理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，培育当代革命军人核心价值观是官兵干事创业之基。当代革命军人核心价值观蕴含着对党的事业的执着追求、强烈的事业心责任感和不畏艰难、开拓进取的拼搏精神，是我们事业走向成功和辉煌不可缺少的基石。许多革命先辈正是有了这些崇高的价值追求，才成就了伟大的事业。大多数青年官兵处于多梦的年代，人人都渴望成功成才，也都是怀着在军营建功立业的憧憬和愿望走入部队的，为什么有的人在部队干出了成绩、取得了辉煌，而有的人却平平淡淡、一事无成？根本原因就在于他们的人生目标、价值追求存有差异。2007“中国骄子年度新锐榜”曾爆出冷门，电视剧《士兵突击》主人公许三多力挫李安、王朔等大腕高票当选。这是虚构人物第一次成为年度新锐人物。许三多始终坚持“不抛弃、不放弃”，所表现出的信念坚定、自强不息、百折不挠等意志品质，正是我军核心价值观的精髓所在。许三多的成功启示我们，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点 和方法，只有树立当代革命军人核心价值观，坚定信念不动摇，奋发进取不止步，扎实工作不浮躁，困难挫折不服输，把简单的小事干得不简单，把平凡的工作干得不平凡，才能不断收获丰收的果实，经常体会成功的喜悦。

4. 浅谈公益海报的艺术魅力

公益海报蕴涵的文化特质
摘 要：本文浅析了平面公益海报艺术在信息时代所传达的设计观念、风格及独特的艺术魅力，表述了它所体现的文化特点，阐明了公益海报艺术具有鲜明的文化公益主题性，并以其系列化、本土化、符号化等形式表现出来，成为反映时代文化、先进文化的传媒代表。
关键词：感悟 信息时代 公益海报 文化特质

在图形语言成为优势传播的信息时代，我们已跨入一个设计文化的新世纪。设计与文化的融合，构建出多元化设计的文化生命形态，使设计的观念、思维、风格、审美渗透出独特的文化价值。
海报艺术（即招贴广告，英译：Poster
Advertisement）距今已有一百多年的历史，是一种张贴于公共场所的户外平面印刷广告，它主要分为商业海报和社会公益海报两大类型。虽然海报艺术随着信息时代的到来而面临来自报纸、杂志、电视等媒体的冲击，但不断求异创新的公益海报艺术所显示出的高文化含量以及在视觉表现上的独特艺术魅力，仍旧处于广告宣传媒体的重要地位。而以纯经济利益为目的的商业海报由于针对产品目标受众的局限性，无法摆脱激烈的市场竞争及经济操纵，过分注重物质层面的商业价值，从而忽略了精神层面的文化价值、艺术价值，难以获得长久的生命力，在信息时代的今天，许多企业都纷纷与公益海报联姻，以此作为塑造企业自身形象的媒体窗口，商业海报的运作也因此更注重文化性、艺术性，借以缩短同公益海报在文化上的差距，进而提高其亲和力及美誉度。可见，信息时代的公益海报在这个多元化的设计领域中,为设计师提供了无限创意的空间，同时也成为现代设计文化和观念的传播者，它在有效传达人类精神文化领域的主题下以神奇的视觉符号，在非凡的创意中注入文化理念，让设计与心灵对话，传达设计文化的视觉语义和生命力，并成为反映时代文化、先进文化的传媒代表。
体现时代文化观念的公益主题

随着国际经济的日益融合，传播空间的巨大变化，艺术文化的交流与互动，人们越来越需求精神世界的多元感性满足，海报艺术作为信息传播的交流媒介，以图形语言和注入文化理念的主题设计碰撞着人们的生活和精神领域，成为最具精神浸透力的传媒之一。

文化概念早已融入人类的一切活动之中，贯穿于人类的物质空间和精神空间，文化一词在《词海》中“广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”。可见文化是一种积淀，是一个创造过程，思想观念、价值取向和人文精神是构成文化最基本的因素，不同的时代就会传递出特有的文化观，现代艺术设计在现代文明进程中所体现的先进的设计观念、设计思想、设计手法无不蕴涵着现代文化的创造精神，而作为现代艺术设计中的平面公益海报正反映人类精神深层结构的价值观、道德观、审美观、生活观所构成的意识形态，并对群体行为模式予以引导，推销时代新观念，引发公众的公共意识和公益行为，这种满足人们精神功能需求的艺术作品必然赋有深刻的文化特质。“主题是一种思想，是一切艺术作品共有的基本要素。”〔1〕传播明确观念和思想的主题是公益海报设计过程的核心及灵魂，其本身就蕴含着深刻的文化内涵和哲理。国际国内广告设计权威机构几乎每年都从文化的角度推出不同的社会公益主题性海报设计大赛，让设计师在主题限定下以分主题的方式多角度、多方位地用视觉语言去阐释人与人、人与社会、人与自然的永恒话题，去展现传统美德、公共伦理及社会关怀。内涵丰富而鲜明的主题海报传播着精神文明，引导着社会舆论，支配着公众的思想意识和行为方式，推动着社会公益事业的迅速发展。例如：由中国广告协会和中国工商局联合发起的年度公益广告设计大赛，自1996年起推出以弘扬民族优秀传统和美德的“中华好风尚”主题设计之后，相继推出的“自强创辉煌”、“抗洪精神”、“澳门回归”、“树立新风尚，迈向新世纪”等主题，体现出时代的文化主体精神，潜移默化地启迪和教育人们。归纳起来，体现时代文化主旋律的公益海报主题通常分为以下几类：
（一）以人类社会的环保题材为主题
人类在追求物质经济的高速发展时，忽视了人类生存空间的保护，人类对有限资源环境的无限开发，使地球日益面临危机，环保问题成为世界最为关注的问题。于是“保护自然、保护环境、保护野生动物、节约土地资源、节约水资源以及防止水污染、防止空气污染、防止噪音污染、”等题材成为公益海报呼唤的主题，以传达人类与大自然和谐共处的美好愿望。
（二） 以人类的生命健康题材为主题
珍爱生命，尊重生命的价值，选择健康而安全的生活，这是人类最基本的欲求，也是社会的关怀。所以关于“拒绝毒品、珍爱生命、禁烟、禁酒、交通安全、卫生防疫”等与生命价值相关题材而体现的主题更具亲和力和震撼力。
（三）以宣扬社会的新风尚及美德题材为主题
社会就是大家庭，发扬光大中华民族几千年传承的优良传统和美德，唤起民众的公德意识，共建社会新风尚是时代的呼唤。由此而触及的“家庭和睦、尊老爱幼、亲情友情爱情、遵纪守法、互助友爱、保护妇女儿童的合法权益及遏制家庭暴力、自杀问题”等题材早已成为公益海报中扬善弃恶的宣传主题。
（四）以振兴教育、科技发展的题材为主题
教育科技是国家经济发展之本，是国家富强之根，教育决定着国民的素质，科技带动着经济的腾飞，“希望工程、失学儿童、学生的增负与减负问题、再就业工程、尊重知识产权打击盗版”等题材成为公益海报表现的科教主题。
（五）以提高社会的人口素质题材为主题
随着人类社会发展，一方面高度科技化的市场经济需求高素质人才，另一方面人类与地球的关系日趋紧张，地球之家无法承受无限增长的人口密度，关于“控制人口、计划生育、人口老龄化、高素质人才”等题材成为反映的主题。
（六）以弘扬民族文化及爱国精神题材为主题
民族文化与艺术是人类文化的宝藏，弘扬传统文化与艺术是大众传媒肩负的社会责任，.一切促进国家的繁荣、发展、和平、统一等题材都是公益海报表现的主题。
（七）以传播时代观念、文化的题材为主题
步入信息时代，孕育着新的文化、新的观念、新的思维，与时代同步，一切需要沟通。这种释放文化观念的海报主题将给人以更深刻的思考及对未来的追求。
追求主题系列化的文化表述
高速信息化带来的行业竟争促使传播媒体的迅速发展，狂轰乱炸式的媒体广告使消费者应接不暇，被信息包围的人们已处于视听麻木的状态，接受信息的方式日趋个性化，信息感应遗忘率较高，信息时代的广告媒体将面临新的挑战和机遇。平面公益海报这种图形媒介的传播媒体，凭借方寸纸上的静态图像除追求文化品位外，怎样才能提高观者的视觉注目率及信息接受率？近年来公益海报的主题系列化诉求所形成的大规模视觉优势，可使主题多层次多角度地进行深度表现，既提高了传播力度，又使主题的引导及说服功能更具亲和力，强化了观念，丰富了视觉表现。这种在中心主题统帅下追求子主题系列化的文化表述，其内涵的深度思考和延展体现出信息时代公益海报的又一个文化特性。
（一） 意念集中的系列子主题
任何作品都应传递出主题思想，反映创作的意念。从属于中心主题的系列子主题必须鲜明地表达出海报主题的思想内核，即传递的意念必须集中，既简洁而明确，又给人以清晰明确的概念，这样由多个相同意念的子主题构成的系列化组合，搭建出坚实的意念堡垒，由此而形成的强大的视觉阵容及主题攻势，可使观者在对主题深度感悟时，又增强了记忆力。
（二） 多视角的独特表述
明确了中心主题的思想内核后，系列化子主题的表述必须从新颖而独特的视角来切入主题，并创造出独到见解的一组节点式的子主题，以此具体展开其表述方式，充分拓展想象思维：或从宏观的角度、社会价值的角度、个人观念的角度、危害的角度等方面去挖掘新创意；或运用文学中的比喻、推论、类比、假设等修辞手法来启迪创新思维，从中寻求最具新意的、最有内涵的、最绝妙的一组语言结构形式统一化的子主题，这将作为创意设计中表现的主题理念和创造画面效果的基础定位，是形成系列化风格的内在生命线。多层次、不同角度的诠释将更加突出主题的信息力度，让大众在同样文化理念的信息传递中接受观念、接受信息，这种与众不同的主题系列化风格体现出作品的个性魅力。
（三） 揭示主题的深刻内涵
如果一件设计作品，特别是传播观念的设计作品不能开掘出令人心动不已的思想内涵时，当然就算不上上乘之作。具有深度思考力的公益海报其实来源于设计师对平凡生活的细心感悟，思考着生活带来的观念、价值、审美、创造的哲理性，既是最能让广大观者在情感上引起共鸣的话题，又是借助不同的表现手法来间接暗示的深刻哲理，从而给人们以更多的文化启示。
由中心主题思想展开的子主题在系列化的文化表述中，在注重追求意念集中、独特表达、深刻内涵时，还特别把握系列化的视觉统一风格。系列化风格在公益海报主题创作中的运用，其价值效应不仅使主题思想在反复中获得情感共鸣，而且使一切信息元素获取完整统一体的视觉感应，即一方面是主题意念完整的统一体：从中心主题派生出来的子主体的意念必须服从于主题思想；另一方面是构成要素完整的统一体：文字语言风格的内在统一性、广告画面主要形象的内在统一性、广告整体版式设计风格的内在统一性等等。例如：由魏正创作体现“环保”年度主题的招贴设计就采用了系列化主题的创作风格，分别以“金的环保”、“木的环保”、
“水的环保”、 “火的环保”、
“土的环保”为子主题传递环保概念，特别是运用相同风格不同的汉字作元素设计，辅助不同的色调及相同的版式风格所形成的强大视觉震憾力，给人留下深刻的印象。
注入本土文化的设计理念

德国著名设计家霍格?马蒂斯曾强调：“任何国度的设计中，都应体现国度的根，这个根就是自己的文化。”〔2〕每一个民族都有自己的灿烂文化，都钟情于自己血脉相融的本土文化，这就是设计者所探索文化特色的源泉。在信息时代的公益海报设计虽然非常注重与国际广告媒体间设计观念、设计技术的相互融合、相互推动，获取共性发展，但作为一种社会的文化设计，它继承着千年灿烂的传统文化，它需要本土文化的滋养，才能得以发展。在招贴设计中注入本土文化，实质上是对传统文化的再认识过程，以吸取民族文化的精髓来丰富自己的个性语言，在现代设计的共性中去寻求个性化的创意表现，这种将传统文化元素注入到现代设计理念之中的创意体现出信息时代公益海报设计的又一个文化特质。

我国是一个东方文明的古国，积淀着非常丰厚的民族文化和精神，传统的文化艺术更显示出无限的审美内涵，传统绘画艺术（如：传统工笔画、水墨画、壁画等）体现的那种神韵、空灵的艺术精神；民间美术作品（如：剪纸、漆画、年画、染织等）所反映的民俗民风以及独特的艺术魅力，无不蕴涵着民族文化的情结，成为现代设计取之不尽的文化资源。观念的思考和个性化的表现是公益海报创新设计的追求，深层次地挖掘传统文化资源与图像元素，巧妙地吸收并运用到现代设计中去，以体现出中国文化内涵的个性化设计。享誉国际的香港著名设计师靳埭强可谓近代华人设计师的典范，香港艺术馆前任总馆长谭志成的评论文章谈到：“靳埭强擅长现代水墨画。他把传统中国画及西方设计意念共冶一炉，为山水画开拓出新境界。”〔3〕他创作的《元素计时海报系列》、《水墨的年代》、《汉字系列海报》、《香港新设计十五人展》、《爱护自然系列》等等文化性公益海报设计作品无不浸透着中国文化的内涵，作品注重将传统绘画的笔情墨趣、神韵意境融入现代设计语言之中，从而形成了“靳氏”特有的独特风格，在国际设计界颇具影响力。“台湾印象海报设计联宜会”自1991年起以“热爱台湾、重视文化、关心设计”为思想内核，相继推出年度主题海报设计，旨在反映灿烂的中国民族文化和时代精神，例如：林磐耸创作的《台湾TANWAN》系列招贴；游明龙创作的《风调雨顺》、《祈求平安》；程湘如创作的《福寿》、《延龄》、《大爱》、《长命》系列化海报设计；靳埭强创作的《沟通》系列主题设计等等，从这些年度主题海报创作的作品之中，透视出中国的传统文化及视觉元素与现代设计观念相结合，并在设计中惟妙惟肖地运用，无不让人感受到公益海报创意设计中体现的深刻意寓、时代精神及其独特的艺术魅力。
传达文化概念指向的符号化图形

随着信息技术在传播媒体领域中的广泛渗透，公益海报中的图形设计形式也随着现代广告活动步入国际化潮流，逐渐成为超越国度的具有共识基础的图形语言，为了适应信息传播时代对设计的文化需要，为了在激烈的媒体竞争之中获得更多的注目率，传达文化概念指向的符号化图形已成为信息时代公益海报艺术又一个显著的文化特征。

符号是一种高度概念化的指向形象，具有非常丰富的文化内涵。公益海报艺术作为大众传播媒体，创造性地运用新颖、绝妙的符号图形进行文化概念的形象表述，注重主题内涵的深度拓展，即依靠图像来表达对象的象征性，并通过丰富多彩的艺术手法来表现，从而体现一种既简洁而又蕴藏丰富信息内涵的视觉符号形式，并赋予明确的意义指向。

“图形（graphic）一词通俗所指就是那些具有广告性质的图画作品，具有认为设计性、着意于说明某种概念的视觉符号，总之，它明显和美术作品具有截然不同的性质和意义。”〔4〕图形的概念随着科技的发展而不断延展，从传统手工技法产生的图形扩展到现代的摄影、电脑等科技手段所演绎的图形中，无不浸涵着不同文化概念的符号意义，从而形成了丰富的图形语汇，并成为媒体传播中投射信息的主要载体。“所谓‘设计’，就是将视觉语言的这些优势转化为一种强大的发射力量和迫使受众不得不接受的功效。”〔5〕符号化的图形设计主要以联想思维为基础，依靠设计师的超然想象，通过对象的形象类似性和图形的象征指向来实现创意。在公益海报设计中，以图像要素和文字要素构成了图形符号的结构基础，设计师须从艺术的角度，对设计中的图像要素和文字要素展开绝妙的艺术想象，在对设计主题对象理解分析之后，努力寻求一种最能揭示主题深刻文化内涵的意象形象，再运用艺术的各种表现手法：或采用绘画、摄影的手法来表现真实形象；或采用对比、夸张、联想、隐形、空间等多样化的表现手法来塑造主题意境；或采用文字语言的象征性来诠释作品主题等等，力求获取一种象征意味的、更具图理性的、新文字化的视觉传达形式，即符号化图形，同时这种传达又必须以简洁易读为前提，以共识为基础。其实我们生活中有许多物象都具有丰富的文化内涵和象征意义，都可转化为符号化的图形，如：茶具、宫扇、笔、砚、鼠标、钉子、手语等等物象都可以在设计师的创意中体现出不同的文化概念指向，我们不难从许多优秀设计师的公益海报作品中感悟到符号化图形形式所传达的艺术魅力及文化概念指向，例如：由波兰设计家为华沙禁酒协会创作的一幅招贴海报，就采用了典型的概念指向的符号化图形，作品以反对酗酒为主题，整幅画面没有一个文字，只有一个用绳子绕套成的酒瓶外形和黑色的背景，简洁的视觉形式却传递出深刻的视觉语义，这个采用绳子扭曲而成的酒瓶造形体现出主题对象的形象类似性，即酗酒概念的形象化，黑色的背景和被扭曲的粗绳套给人以死亡、绝境之感，是危害概念的象征性，作品如此巧妙地将两个概念用图形符号传递出来，从而揭示出酗酒的危害性主题。所以对视觉符号元素的挖掘可从以下几方面寻找：（一）在对主题解析过程中，展开深度联想，从而引出与主题关联的多种视觉形象，最后寻求最具代表性的意象形象。（二）在主题解析过程中，从概念出发，寻求与词义内涵构造相同的“同质异型”的意象形象。（三）在主题解析过程中，从偶然形中获取独特意味的视觉语言。可见，公益海报中的符号化图形蕴藏着非常丰富的文化内涵。

面临“信息技术全球共享”的时代，公益海报艺术的文化内涵会不断的延展，文化特质也更加突出。电脑图形设计所创造的前所未有的高精度、高效率、以及丰富而全新的视觉表现效果，为公益海报设计师提供了一种超乎想象的创意空间和丰富的艺术表现形式，成为一种新的作业标准，并带动公益海报艺术走向更为广阔的前景。
http://www.seecool.net/site145/info12270.htm

5. 求辩论大神，论题是“媒体价值更在于发掘事实还是倡导价值。我方是倡导价值”。求一些辩论的论点或者是一

边导价值是媒体人的使命，零零散散的具体事实如果不总结出，创导出价值，让读者分版辨出善恶是非，不权会上当受骗，少女失联，被强奸，被杀死，被分尸，电信诈骗，中老年被损失，大学生加入传销，邪教发展会员，这些片面的所谓事实，面对血淋淋的邪恶现象，媒体人必须旗帜鲜明，倡导正确的价值导向，否则读者会越来越孤独，处于盲目紧张，害怕，糊涂，状态，不去主动和坏人坏事作斗争，犯罪分子更会嚣张，侵犯社会正义的底线，所以媒体倡导正确价值观，任重道远，大有可为

6. 论述题各种艺术的相互联系和通融有哪些方式

艺术设计审美是一种积极主动的价值取向活动或者说价值实现活动，是对美的事物和现象的观察、感知、联系、想象，乃至理解、判断等一系列思维活动，其内涵是领会事物或艺术品的美。艺术审美需要具备一定的审美能力，艺术通感又是审美能力中非常重要的一个环节。艺术通感在艺术的创作和欣赏过程中，好比桥梁一样，使艺术之间相互沟通，相互转化。使人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化，也使艺术之间互相影响、互相交流、互相启发。它对各种艺术的触类旁通，甚至融会贯通起着桥梁的重要作用。
认识艺术通感
艺术最大的特点是具有互通有无的特点，艺术审美的实质就是把握艺术通感。从审美统觉的角度来说，艺术通感就是一种在艺术活动中以审美统觉为其基本心理机能，以感情为其心理动力，表现创造主体人格、心境、意绪的一种统觉性、整体性、创造性的审美力。所以，艺术通感应当是一种艺术创造的能力。对于一个艺术家而言，艺术通感的能力越强就越能敏感地把握形象的特征，领悟感觉之间的艺术通感点，从而作艺术真实的描绘，创造无限的艺术想象空间；对于艺术接受者而言，其艺术通感能力越强，就越能在接受过程中与作者达到心灵的沟通，领会作者创造的意义，从而建构自己的艺术人格。所以，艺术通感能力的提高是审美能力提高的一个重要标志和体现。
艺术通感又称通觉、联觉、移觉或连带感觉，是指在各种艺术符号的流动中，从感知、表象到意象的各种感觉挪移、转化、渗透、互通审美体验的心理过程。它是不同感觉的相通与挪借，是社会生活实践经验积累的结果；运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术思维，可化无形为有形，化抽象为具体，创造生动感人的艺术形象及艺术境界：通感有感觉直觉联想和情感态度联想的方式。在艺术审美中艺术通感是使艺术符号流动起来，并产生高层次审美体验的关键之一。
人对世界的感觉要靠眼、耳、鼻、舌、身五种感官，由此形成了视、听、嗅、味、触五种感觉。从通感的角度讲这五种感觉是相互贯通、相互渗透、相互联系的。通感在审美教育中有着极高的价值。它要求人们，不仅观其形，更要见其神，即从外在的形象中看到内在精神，从情感起伏中体会到它的深刻含义。因此，我认为单一感官的发展不能形成真正的艺术能力，在审美培养中应充分调动多种感觉，即用通感丰富心灵的审美体验，用艺术通感在各种艺术间建立审美沟通的桥梁。艺术通感不仅仅发生在感觉层，它是更高级的心理活动。其间要注意统觉对人的意识所进行的统一整合方面的独到作用。统觉将分散的感觉刺激调动到一个整体集合内，各类不同刺激在整体作用下产生了关联。统觉的综合作用是依据关联和联想，由统觉的综合作用而产生集合观念，并引起两种统觉分析：一种叫想象，一种叫悟性。统觉中正是有了关联和联想才产生了集合观念--整体性认识。
艺术的审美特征
在文艺学中，根据各种艺术形式塑造形象的媒介手段和方式的不同，分别把它们叫做造型艺术、表演艺术、语言艺术、综合艺术。文学是语言艺术。在艺术审美中，艺术审美特征是通感审美的基础，艺术家和鉴赏者必须在各种艺术审美特征中找到一个切入点，并在相互间建立联系，才能使通感审美在各种艺术间自然流动。因此利用艺术通感进行审美，必须对各种艺术的审美特征有所了解。下面便对各类艺术的审美特征做简要分析：
一、造型艺术的审美特征。造型艺术是指使用一定的物质材料（如颜料、绢、布、纸张。石、金属、木、竹等），通过塑造可视的静态形象来表现社会生活和艺术家情感的艺术形式。它包括绘画、雕塑、摄影、建筑、工艺美术等具体的艺术形式。其主要审美特征是直观具象性；瞬间永恒性；空间表现的差异性；凝聚的形式美。
（一）直观具象性，是指造型艺术具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特性。造型艺术运用物质媒介创造出的具体的艺术形象，直接诉诸人们的视觉感官。这种直接具体的形象蕴含着丰富的艺术意蕴，把具体可视或可触的形象直接呈现在观众面前，引起观众直观的美感。造型艺术也可以把现实生活中某些难以显现的无形事物，转化为可以直观的具体视觉形象。
（二）瞬间永恒性，是指造型艺术具有选取特定瞬间以表现永恒意义的特性。造型艺术是静态艺术，难以再现事物的运动发展过程，但它却可以捕捉、选择、提炼、固定事物发展过程中最具表现力和富于意蕴的瞬间， 寓动于静，以瞬间表现永恒。比如摄影艺术，摄影画面瞬间的表达，往往抓住即将抵达高潮之前的瞬间，给人的想象留下无穷延伸空间。
（三）空间表现的差异性，是指造型艺术各门类内部在空间表现上具有彼此不同特性。如中西绘画运用不同的透视方法在二维平面上营造虚幻的三维立体空间，在西方油画中是用焦点透视，中国画则运用散点透视。
（四）凝聚的形式美，是指造型艺术具有在艺术形象中凝结和聚合形式美的特性。形式美法则对于造型艺术各门类都具普遍性，因而运用形式美法则对物质媒介进行加工，便可以整合出凝聚着形式美的艺术符号。形式美多种多样的法则（如对称、均衡、节奏、韵律、对比、比例、主从、尺度、明暗、虚实、多样统一等）在各门类艺术的具体运用中，又凝聚成美的千姿百态。比如比例的匀称、变化的节奏韵律、明暗对比、多样统一、虚实相生等，都是形式美法则在各种门类艺术中的集中呈现。
艺术分类并非绝对的、无条件的，相反，各门类艺术之间的界限具有非绝对性和有条件性，它们之间在审美感受、表现手段、相互汇通等方面既存在区别，又有联系，相互转化，共同发展。它们的审美特征也有很多共通之处。实现艺术通感的审美体验，必须紧紧把握各种艺术之间的相同与不同之处，并通过感觉之间的相通与挪借，使这些审美特征在各种艺术间的审美感受中相互沟通。

7. 公益海报的文化观念

随着国际经济的日益融合，传播空间的巨大变化，艺术文化的交流与互动，人们越来越需求精神世界的多元感性满足，海报艺术作为信息传播的交流媒介，以图形语言和注入文化理念的主题设计碰撞着人们的生活和精神领域，成为最具精神浸透力的传媒之一。
文化概念早已融入人类的一切活动之中，贯穿于人类的物质空间和精神空间，文化一词在《辞海》中“广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”。可见文化是一种积淀，是一个创造过程，思想观念、价值取向和人文精神是构成文化最基本的因素，不同的时代就会传递出特有的文化观，现代艺术设计在现代文明进程中所体现的先进的设计观念、设计思想、设计手法无不蕴涵着现代文化的创造精神，而作为现代艺术设计中的平面公益海报正反映人类精神深层结构的价值观、道德观、审美观、生活观所构成的意识形态，并对群体行为模式予以引导，推销时代新观念，引发公众的公共意识和公益行为，这种满足人们精神功能需求的艺术作品必然赋有深刻的文化特质。“主题是一种思想，是一切艺术作品共有的基本要素。”传播明确观念和思想的主题是公益海报设计过程的核心及灵魂，其本身就蕴含着深刻的文化内涵和哲理。国际国内广告设计权威机构几乎每年都从文化的角度推出不同的社会公益主题性海报设计大赛，让设计师在主题限定下以分主题的方式多角度、多方位地用视觉语言去阐释人与人、人与社会、人与自然的永恒话题，去展现传统美德、公共伦理及社会关怀。内涵丰富而鲜明的主题海报传播着精神文明，引导着社会舆论，支配着公众的思想意识和行为方式，推动着社会公益事业的迅速发展。例如：由中国广告协会和中国工商局联合发起的年度公益广告设计大赛，自1996年起推出以弘扬民族优秀传统和美德的“中华好风尚”主题设计之后，相继推出的“自强创辉煌”、“抗洪精神”、“澳门回归”、“树立新风尚，迈向新世纪”等主题，体现出时代的文化主体精神，潜移默化地启迪和教育人们。归纳起来，体现时代文化主旋律的公益海报主题通常分为以下几类：
（一）以人类社会的环保题材为主题
人类在追求物质经济的高速发展时，忽视了人类生存空间的保护，人类对有限资源环境的无限开发，使地球日益面临危机，环保问题成为世界最为关注的问题。于是“保护自然、保护环境、保护野生动物、节约土地资源、节约水资源以及防止水污染、防止空气污染、防止噪音污染、”等题材成为公益海报呼唤的主题，以传达人类与大自然和谐共处的美好愿望。
（二） 以人类的生命健康题材为主题
珍爱生命，尊重生命的价值，选择健康而安全的生活，这是人类最基本的欲求，也是社会的关怀。所以关于“拒绝毒品、珍爱生命、禁烟、禁酒、交通安全、卫生防疫”等与生命价值相关题材而体现的主题更具亲和力和震撼力。
（三）以宣扬社会的新风尚及美德题材为主题
社会就是大家庭，发扬光大中华民族几千年传承的优良传统和美德，唤起民众的公德意识，共建社会新风尚是时代的呼唤。由此而触及的“家庭和睦、尊老爱幼、亲情友情爱情、遵纪守法、互助友爱、保护妇女儿童的合法权益及遏制家庭暴力、自杀问题”等题材早已成为公益海报中扬善弃恶的宣传主题。
（四）以振兴教育、科技发展的题材为主题
教育科技是国家经济发展之本，是国家富强之根，教育决定着国民的素质，科技带动着经济的腾飞，“希望工程、失学儿童、学生的增负与减负问题、再就业工程、尊重知识产权打击盗版”等题材成为公益海报表现的科教主题。
（五）以提高社会的人口素质题材为主题
随着人类社会发展，一方面高度科技化的市场经济需求高素质人才，另一方面人类与地球的关系日趋紧张，地球之家无法承受无限增长的人口密度，关于“控制人口、计划生育、人口老龄化、高素质人才”等题材成为反映的主题。
（六）以弘扬民族文化及爱国精神题材为主题
民族文化与艺术是人类文化的宝藏，弘扬传统文化与艺术是大众传媒肩负的社会责任，.一切促进国家的繁荣、发展、和平、统一等题材都是公益海报表现的主题。
（七）以传播时代观念、文化的题材为主题
步入信息时代，孕育着新的文化、新的观念、新的思维，与时代同步，一切需要沟通。这种释放文化观念的海报主题将给人以更深刻的思考及对未来的追求。

8. 公益宣传画是什么

中国传统美学中的审美追求潜移默化地影响着现代广告招贴设计思想，而广告招贴设计思想反过来又影响着传统民族审美观念。本文论述了传统美学观在现代广告招贴设计中的体现。指出作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观潜移默化的影响。分析这些影响，肯定某些积极的因素，将会有助于发展中国特色社会主义的招贴艺术。
[关键词]：传统美学现代广告招贴设计影响
在我国，广告有着悠久的历史。战国时矛与盾的口头广告------韩非子中所描述的悬帜甚高中的望子；两宋时期伴随着印刷雕版而产生的传单等（2）p8，都可以看作是广告的雏形形态，都是我国广告历史久远的例证。然而，广告真正成为一种专业性活动并发挥其巨大作用却是从资本主义社会才开始的。从这个意义上讲，我国的招贴广告艺术，可以说是引进的。招贴画（POST）是广告艺术中比较大众化的一种体裁，用来完成一定的宣传鼓动任务，或是为报导、广告、劝喻、教育等目的服务。在我国用于公益或文化宣传的招贴，称公益或文化招贴或简称宣传画；用于商品，则称商品广告招贴或商品宣传画。而这一切，在国外某些国家通称广告画，或商品广告、文化广告、艺术广告、公用广告。
广告在世界各国的产生和发展都有着共同的规律。它们都是随着商品的产生而产生，随着科技进步、社会发展而发展的。科学技术进步所带来的传播手段的革新，无不对广告的发展产生巨大的推动作用。如果说1886年出现于巴黎街头的多色印刷的版面画是近代招贴的开始时期，那么我国招贴的产生则以本世纪二十年代和三四十年代出现在沿海城市的月份牌广告和路牌广告为标志。它们虽然带着一定的半殖民地色彩，但却以为群众喜闻乐见的形式深入到千家万户，因此，应该说是我国招贴广告的发展与开端（1）p87。建国后的五六十年代，我国的招贴艺术在不同程度上受到苏联、捷克特别是波兰招贴的影响，在原有基础上思想性与艺术性有所提高，近二十多年来随着改革开放，国门洞开，也借鉴了美国、日本、欧洲等西方国家的招贴艺术手法。可以说，作为招贴艺术，中国的广告设计工作者吸收和借鉴了不少国外同行的经验和作法。
从我国文化发展的历史经验来看，一个国家、一个民族文化的发展，要想立于不败之地，就要勇于吸收，敢于继承，善于交融。无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰，还是盛唐文化受到西域、印度文化的影响而发扬光大，无不表明，只有勇于吸收，才能发展，只有敢于继承、善于交融才能最终真正成为自己文化的主人。在招贴艺术方面我们也还是应该立足中华，面向世界，既要尊重民族艺术的独特性，体现中华民族的审美心理，又要反映现代人的内在精神追求。在招贴艺术的设计中，我们也要寻根，寻找我们民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。艺术始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。正因为这样，作为外来的招贴艺术，在中国设计者的作品中，时时流露出传统的美学观潜移默化的影响。分析这些影响，肯定某些积极的因素，将会有助于发展中国特色社会主义的招贴艺术。下面，就从这个角度进行一定的剖析。
首先，招贴画传达信息鼓动宣传的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油画或版画，它要求一目了然，简洁明确，使人在一瞬之间，一定距离外能看清楚所要宣传的事物。为了达到这个目的，宣传画往往采取一系列假定手法，突出重点，删去次要的细节、细部，甚至背景，并可以把各个不同的比例，把在不同时间，空间发生的活动组合在一起。并经常运用象征手法，启发人们的联想。因此，它的构思要能超载现实，构图要概括集中，形象要简练夸张，要以强烈鲜明的色彩为手法，突出醒目地表达所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们在有限的画面中能联想到更广阔的生活，感受到新的意义。在这些方面，中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养。
例如，构思上的一以当十、以少用多的精炼，构图上计白当黑无画处皆成妙境的简洁，疏可走马，密切不透风的对比关系，似与不似之间的形象夸张，都是先辈留给我们的宝贵财富
，已经在我国招贴艺术的设计中得到充份体现。（4）p68香港著名平面设计大师靳埭强，创作了大量文化招贴。他认为，美的原则有三条：立意意念先行，以形取神；创新承先启后，破旧立新；活用适身合用，灵活生动。这实际上强调的也是老庄的哲学思想，也是中国山水画的表现意境。他主张把中国传统文化的精髓，融合到西方现代设计的理念中去。他的许多作品都无一例外地体现着这种思想，在其招贴设计《自在》系列中，运用了中国的水墨画技法，融合了现代技术的特殊机理效果，现代又不失传统。在国际水主题招贴艺术展中，水--生命--文化招贴图形作品，将极其强烈的民族装饰风格化的图形形象作为整幅作品的大背景，进行了丰富而适当的虚化处理，整个画面以黑白极色加以艺术表现，形成了形与色的对立与协调、冲突与融合的视觉效果，构筑了一幅在中国特定大文化场景下的具有视觉冲击力的现代平面图形设计作品。2008年的申奥标志可以说是一个很好的范例，整个标志造型没有对传统造型的直接借用，而是运用了中国特有的介于似与不似之间的写意手法，恰到好处的传递出中国结和运动员两个意象。标志不仅体现了中国文化特有的审美意韵，同时也得到了世界的认同。
前面说过，招贴画属于瞬间艺术。好的招贴要做到既要让人一目了然还要做到让人一见倾心，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。这就要求招贴具有精湛的构思。任何艺术，都不能说明一切，特别是像招贴画这种特殊的艺术形式，在有限的时空条件下，能使人过目难忘，回味无穷，那就需要做到以少胜多一以当十。（3）p72当然，至今也还有要求艺术叙述一切的观众，向招贴画提出对多幅画的要求，正象向雕塑提出连环画的要求，向快板提出多幕的要求一样不现实。以少用多和由此及彼是艺术技巧的标志，特别是招贴艺术，它只能从生活的某一侧面而不是从一切侧面来再现现实。任何形象都不过是构成整体的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招贴画中常常有充满画面的颜面特写，一双手，一双眼，一个动态，一个表情，只要是选择最富于代表性的现象，而且着重它的某些特征，它就能构成言简意赅的好作品。尽管构图简单，却要求表现出一定的、能吸引人的意境。在意境中，客观事物精粹部分得到了集中处理，达到了情景交融，能牵动人的某种情思，某种体验，某种联想。清代一位学者说过，一幅画与其令人爱，不如使人思。好的招贴画要能引人入胜，唤起人的联想，引起人的美好愿望，表现意境，就要有手段，我们称之为意匠。匠字在艺术家心目中有贬意，如匠气。但也有褒意，如匠心独运，就是人家没有想到的，你想到了。意匠是艺术家对客观事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上说明作者艺术成就的高低。唐代诗人杜甫说的意匠惨淡经营中、语不惊人死不休，说明艺术意境的产生一定要有意匠的煞费苦心。意匠具体说来就是选材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸张（强调形象的特征）、经营位置（构图）、表现（选项用恰当的技法）（5）p68，而这一切，恰恰是我国招贴设计者构思时的主要手段。
中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，我国篆刻艺术中有所谓疏可走马、密不透风的布局法则，强调变化中的均衡，这既符合科学上相对的原理，也符合艺术上形式美的规律。这种统一的，生动的，有韵律和节奏的审美感觉，在我国的招贴画中，动与静，疏与密，多样统一，宾主呼应，虚实相生，纵横曲直，黑白对比，重叠交错等传统构图法则中也屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻、特别是中国画，巧妙的运用白底的匠心。民间剪纸和兰花布粗犷豪放的黑白关系，明代木刻插图的疏密聚散，（2）p21都可以在现代招贴艺术的构图中得到印证。
西方传统艺术，基于几何学空间观念，从模拟生活现象入手，借以展示作者的创作思想。古希腊哲学家亚里斯多德曾经指出：各种艺术都是对现实世界的模仿，奠定了传统西方艺术的模仿说（1）p24。中国艺术家则是有选择，有重点，以不似之似、脱形写神为艺术追求的胜境，在中国画中经常表现对象时，背景不着一笔。传统京剧舞台除了简单的一桌一椅，别无他物。观众欣赏画，主要不是欣赏艺术家画的什么，而是主要欣赏通过什么艺术手法来表现。欣赏的着眼点在于笔墨、章法、气韵、意境，正如同观众欣赏传统京剧，主要是欣赏演员的技艺和唱、念、做、打的功夫。中国传统艺术，突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了不少规范化的程式，这些师法自然，来源于生活但又经过千锤百炼，概括而又多变的程式是一种经过高度提炼的美的精华，是积淀了内容要求的形式之美（4）p68。正因为如此，它才具有无穷的生命力。艺术家随着时代的要求，赋予它新的活力，常用而常新，这种程式化的处理在我国招贴画的装饰性形象处理上，也常得到应用，显示了夺目的光彩。
我们从来不曾用如实的描写，逼真的再现要求过中国传统艺术，没有人指责某些山水画不符合焦点透视的原则，也没人批评传统戏曲程式化的表演模式，因为我们对自已的传统艺术有一个固定的观念，懂得抽象的形式美在造型艺术中的重要价值。中国传统艺术讲究形神兼备，讲究概括与变形，齐白石画虾几十年才得其神，就有一个不断概括，不断深入的过程，最终敢于舍弃虾的次要部分而突出主要特征，使母虾的形象更为完美更为生动。齐白石提出的作画妙在似与不似之间，这种说法和石涛的无法而法，乃为至法的说法是相通的。联系他的作品和实践可知，他主张的不似正是为了似，不似其实是在似的基础上发展起来的，决不是似是而非，而是使形象更有概括性，利用了欣赏者相应的联想作用（4）p35。再看我们的一些招贴画，就似与不似的观点来考察，就形象的简明与富于概括这一点来衡量，很多形象显然不是生活的简单模仿，某些概括的形象显然与素材有很大的差别，由复杂到单纯由繁杂到简洁，必须承认是一种难能可贵的提高。作品的魅力，决不只是以外形的逼真为转移，有时候，欣赏者不是简单地接受宣传，同时也是探索、发现和补充，从而得到欣赏的乐趣，正因为欣赏者有所探索，有所发现和创造，作品的主题，才能产生可深入的影响。这种特点正符合了招贴艺术的要求。靳埭强招贴作品金、木、水、火、土招贴图形形象设计，也充分显示了这种文化艺术的精神特征，萦绕着极其强烈的现代主义设计的精神光环。
传统美术的色彩处理，主要是装饰色彩。由于招贴艺术的特征，决定了装饰色彩在画画上所起的作用。装饰色彩具有一定的主观性，这正是广告画面所刻意追求的。意足不求颜色似说明了这种关系。宋代苏轼曾画朱竹，有人责难他，难道有红色的竹子吗？他反问：难道有黑色的竹子吗？意思是既然大家对黑竹习以为常，为什么不允许画朱竹呢？这说明传统美学观中对色彩的主观想象是允许的，而且是必要的。但这种主观想象不等于主观臆造，装饰色彩同样来源于生活实践，同样需要从客观事物中吸取营养。人们常从彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到启发而创造出色彩绚丽的装饰效果。装饰色彩的主观性使某些联想，将自然景色拟人化。不同的人物由于性格、经历、情绪的不同，对客观事物产生不同的看法，对于某些自然色彩的感受，可以是绿肥红瘦，也可以是怡红快绿。至于伤心碧、塞烟翠、青欲滴、绿生凉这些古代诗人笔下对色彩的不同感受，无论是伤心、寒、凉，说明了色彩给人感受的心理因素。早在宋代画论中就有炎绯寒碧的说法（6）p24。这些心理因素，色彩的联想是由于人们在具体的生活中形成的。我们既反对形而上的把某种色彩硬说成代表某种性格，又不排斥在具体生活中形成某种联想使人产生的感情，这就是传统美学中运用色彩象征性的前提。传统中国画中经常把荷花画得红艳艳的，荷叶只用淋漓的水墨，面对这些形象，人们自然会觉得所画的水墨叶子是绿色的。这是因为画家适应了自然现象相互联系这一科学规律、利用了欣赏者相应的联想作用。同样，一张白纸上，画上几只游动的小虾，人们根据自己的生活经验自然会把大片空白联想成茫茫的水面。在招贴画上，常常也有这样的例证，一张蓝色的画面，上角画几束灿烂的焰火，这块蓝色自然会被人接受为深邃的蓝天。同样是蓝色的底色，画上几块白色的三角帆影，这块蓝色又会被人们视为无边的海洋。一张绿色的画纸上画一对嬉戏的小羊，这绿色就成了如茵的草坪。正因为只是单纯的底色，空间更大了，给人的联想更多了。这种单纯是虚的，但又是实的，观众的想象是抽象的，但又是具体的，这样处理，不仅在形式上不一见其虚，在内容上也因某些启示与联想，使其更充实，更丰富了。春风又绿江南岸，一个绿字，给人多么充实而深刻的含义。日出江花红胜火，春来江水绿如兰我国古代诗人运用色彩象征的手法不是值得我们在设计招贴画时很好的借鉴吗？
以上所述的仅仅是传统美学观对我国现代招贴艺术的一些影响。这些美学观在潜移默化的影响着我们的现代设计思想。当然，我们也在不断受到外来文化设计思想的冲击，同样从中受益匪浅。我们相信，在这种世界规模的文化交流与竞争当中，凡是我们民族确有的长处，决不会丧失，只会发扬光大。

9. 四，题型示例 1.单项选择题 下面的宣传画创作于20世纪哪个年代

参考

、考试目标 主要考查申请教师资格员列知识、能力素养： 1.具先进教育理念 2.具良律意识职业道德 3.具定文化素养 4.具阅读理解、语言表达、逻辑推理、信息处理等基本能力 二、考试内容模块与要求 ()职业理念 1.教育观 理解家实施素质教育基本要求 掌握校教育展素质教育途径 依据家实施素质教育基本要求析评判教育现象 2.观 理解"全面发展"思想 理解"本"涵义教育教做全面发展本 运用"本"观教育教公待每性别、民族、域、经济状况、家庭背景身缺陷等歧视 设计或选择丰富、适教育教式材施教促进性发展 3.教师观 解教师专业发展要求 具备终身习意识 教育教程运用种式手段促进自身专业发展 理解教师职业责任与价值具事教育工作热情与决 (二)教育律规 1.关教育律规 解家主要教育律规《华民共教育》《华民共义务教育》《华民共教师》《华民共未保护》《华民共预防未犯罪》《伤害事故处理办》等 解《家期教育改革发展规划纲要(2011～2020)》相关内容 2.教师权利义务 理解教师权利义务熟悉家关教育律规所规范教师教育行依教 依据家教育律规析评价教师教育教实践实际问题 3.权利保护 解关权利保护教育规保护合权利 依据家教育律规析评价教育教权利保护等实际问题 (三)教师职业道德规范 1.教师职业道德 解《教师职业道德规范》(2008修订)掌握教师职业道德规范主要内容尊重律及社接受行准则 理解《班主任工作条例》文件精神 析评价教育教实践教师道德规范问题 2.教师职业行 解教师职业行规范要求 理解教师职业行规范主要内容教育运用行规范恰处理与、家、同事及教育管理者关系 教育教依据教师职业行规范守、岗敬业、关、教书育、师表 (四)文化素养 解外科技发展史代表物及其主要 解定科识熟悉见科普读物 解定文知识文化识 解外文史重要作家作品 解定艺术鉴赏知识 解艺术鉴赏般规律并能效运用于教育教 (五)基本能力 1.阅读理解能力 理解阅读材料重要概念含义 理解阅读材料重要句含意 筛选并整合图表、文字、视频等阅读材料主要信息及重要细节 析文章结构握文章思路 归纳内容要点概括意思 析概括作者文观点态度 2.逻辑思维能力 解定逻辑知识熟悉析、综合、概括般 掌握比较、演绎、归纳基本准确判断、析各种事物间关系 准确条理进行推理、论证 3.信息处理能力 具运用工具书检索信息、资料能力 具运用网络检索、交流信息能力 具信息进行筛选、类、存储应用能力 具运用教育测量知识进行数据析与处理能力 具根据教育教需要设计、制作课件能力 4.写作能力 掌握文体知识能根据需要按照选定文体写作 能够根据文章组织、剪裁材料 具布局谋篇效安排文章结构能力 语言表达准确、鲜明、能够运用种修辞手增强表达效 三、试卷结构 四、题型示例 1.单项选择题 (1)明课堂突叫同跟着起哄列处理式恰项 A.马制止让明站讲台边 B.予理睬继续课堂教 C.稍作停顿批评训斥 D.幽默化解缓课堂气氛 (2)"五岳"我五名山列属于"五岳"项 A.泰山 B.华山 C.黄山 D.衡山 阅读面文段答问题 曰："思则罔①思则殆②"(《论语·政》) 【注释】①罔：迷惑、糊涂②殆：疑惑、危险 (3)列孔段理解确项 A.孔看思二者能偏废主张与思相结合 B.孔指思局限道思弊端 C.光习思考越越危险光思考习越越糊涂 D.孔与思相结合思想今仍其值肯定价值 2.材料析题 阅读面材料答问题 王林校同给起外号同鼻打血班主任徐师给王林爸爸打电让午校放王林爸爸刚校门口等徐师着众面第句："点孩都管用我教?" 问题： 请教师职业道德规范角度徐师做进行评价 3.写作题 请"我要教师"题写篇论述文要求观点明确论述具体条理清楚语言流畅少于800字

10. “广告对生活的影响”话题作