流行政治教育
① 如何批判看待传统文化对现代思想政治教育的作用
中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。
就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯?韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。
其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公民主体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。
由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。
新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承革命时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。
② 如果中国在19世纪政治经济军事教育文化思想和服装生活方式和文化娱乐和流行文化方面全盘西化会怎样
历史没有如果，有如果，前人栽树后人享福，中国最起码国土面积超过一千三百万平方公里。经济高度发达。
③ 对学生进行思想政治教育的方法和途径有哪些
论在新时期加强大学生政治思想教育的必要性和方法
经过近十多年的艰苦的艰苦奋斗和寒窗生活，我们终于来到了自己梦寐以求的大学，家长、亲戚和朋友给了我们殷切的希望；同时，社会把我们大学生看成“天之骄子”，看成是祖国的未来和希望，给我们寄予了重任。作为“时代骄子”、“天之骄子”我们究竟还应该不应该在新时期加强思想政治教育的学习、加强自己内心世界的修养？我觉得是对当代的每一位大学生都应该积极而又审慎思考和回答的一个问题。
从我们所处的时代背景来看，当今的世界是个经济、科技高度发展的世界，近几年来我国经济取得了飞速发展，人民生活水平提高了，物质生活得到了极大的满足，同时又出现了许多我们不容忽视的问题，比如贪污腐败现象，“拜金主义”有所抬头等，这些社会存在的消极腐败现象，对生活在大学里的大学生产生了一些影响，某些错误的舆论导向，对部分大学生的人生观、世界观和内心世界的发展也同时产生了不良影响。生活在“象牙塔”的部分大学生受各种社会思潮的影响，价值观上发生了一定的变化，部分大学生认为人生的意义就在于个人价值的自我实现，颇有点“急功近利”，认为自己生活在这个社会上就应该去实现自己的“个人价值”，他们往往忽视了“社会价值”的存在。
当前困扰部分大学生的问题主要有以下两个：首先，部分大学生对改革深层次的疑虑与隐忧有所增加。与改革的成就相伴的另类现象是趋于形成固定格局的收入两级分化、失业下岗、竞争失序等不良现象的增多，这直接导致部分大学生对改革负面评价的增加，并产生一些深层次的隐忧，因而对改革的前景持观望和说不清的态度，甚至有的大学生认为前途渺茫。其次，社会公德状况不尽如人意，并存在许多新的道德困惑。部分大学生认为深层次的道德观念和具体行为选择之间存在着差异。即对公德赋予了很高的价值，强烈要求改善社会公德，但对自身的道德实践却缺乏同样严格的要求，对现实中反道德行为标准表现出无可奈何、默认，甚至主动接受。加上由于社会对一些现象不能做出明确的道德评判，直接影响部分大学生行为的选择和道德的困惑。理想信念与困惑并存。相当一部分大学生，不能找到马克思主义与邓小平理论的内在联系。在思想意识领域，近年来流行的“淡化理想”、“拒绝崇高”、“告别主义”，”改变话语”等思潮，对青年也有不可忽视的影响。作为当代的大学生应具备怎样的素质呢，应该从那几个方面来提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素质
大学生合格的政治素质，首先要求具有社会主义和共产主义的理想信念。这是我们从事的社会主义事业对大学生的首要的要求。大学生是追求理想的最热烈的时期。大学生树立社会主义理想信念，前进就有了充足的动力，人生发展就有了正确的方向。“有理想”就是有共产主义的远大理想，现阶段则要树立为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗的共同理想。合格的政治素质，还要求大学生具有爱国主义精神。爱国主义是当代大学生的基本人格。要做到爱国与爱社会主义的一致，为祖国的繁荣昌盛贡献力量。
二、科学的思想素质
科学的思想素质包括科学的世界观、人生观、科学的方法论。在世界观方面，要求大学生掌握辩证唯物主义和历史唯物主义。用唯物辩证法武装头脑，防止形而上学；用唯物史观武装头脑，作为观察各种社会现象的唯一科学方法。在人生观方面，要求大学生树立正确的人生价值的目标，把劳动和对社会的奉献作为人生追求的价值尺度，而不是把金钱作为人生的价值尺度。同时，按照社会主义集体主义的总体原则正确地认识和处理个人与社会的关系，社会为先、个人为后，“我为人人，人人为我”。解决好这一人生价值观的核心问题，大学生才能形成良好的风气，思想上才能健康发展。同时，科学思想素质的形成，一靠认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，这是基础的理论功底，要能把握其思想体系和精髓；二靠在实践中锻炼，讲科学理论付诸运用。培养科学思想素质，提高思想理论水平，这是保证政治上清醒的前提条件。
三、良好的道德素质
良好的道德素质来源于高尚的道德观念。大学生只有确立社会主义道德观念，才能使自己的道德观念和道德行为进入社会主义道德规范的轨道，具有社会公德、职业道德和家庭美德。社会主义的道德观念要求诚实守信是道德之本。待人诚实，拒绝尔虞我诈、不择手段，是调解人际关系的基础，良好的道德风尚，来自社会主义的人生价值观的指导。社会主义道德要求大学生在处理个人与他人和社会关系时，要想到他人和社会的利益，不损害他人和社会；先进分子则要做到先人后己，把社会主义置于至高无上的地位。社会主义道德观念否定利己主义、个人至上、损公肥私，倡导集体主义、克己奉公。培育良好的道德素质，既要靠社会主义道德的指导，也要注重自身的道德培养。慎独，这一自古以来的道德修养准则，应该赋予新的时代含义。只有在一切复杂的情况下，把握住自己的道德行为，才能保持自己良好的道德状态。
四、健康的心理素质
健康的心理素质是大学生顺利成长的必要条件，是事业成功的内在保障。青年人健康的心理素质，表现为具有坚强的意志。这就是培育抗挫折、抗压迫、抗失败的能力，保持旺盛的生活态度，百折不挠，艰苦奋斗，临难而不失常态。坚强意志的形成，要靠在实践中的自觉磨练，没有任何捷径。
大学生健康的心理素质同时表现为具有谦和宽容的气质。承认个体的气质，才能确立宽容的气质；承认人有所长，才能确立谦和的气质。谦和宽容的气质，是营造良好人际关系的必要条件，是吸纳能量、汇集百川、在未来竞争中展示优势的前提。与此相反，心胸狭窄，妒贤嫉能，则是缺少自信心的消极表现。
五、全面的文化素质
全面的文化素质，要求大学生具有人文修养，能够从中国传统的文史哲中汲取营养。还要具有现代化的科学知识素养，了解现代著名的新理论、新技术、新材料，跟上时代的步伐。同时，对待国外的先进文化，要兼收并蓄，不能一味的肯定或否定。
那么，究竟怎么样才能解决在大学生中存在的疑惑，使他们具有以上提出的各项素质要求，从而能使自己的思想跟上时代发展的步伐呢？这就要求：
第一，作为教育者，教育方法和途径要有新的姿态，实现教育方法的更新。现在部分大学生感到一些思想理论课上着没意思，感觉枯燥乏味，这与教育者有一定的关系。作为教育者首先要了解广大大学生的心态，然后根据大学生的心态来授课，要不断寻找新的工作切入点，绕过逆反心理的对抗，在思想不设防的地方入手，寻找思想症结的中心所在，只要角度新颖，不落俗套，就会激起大学生接受教育的热情；不回避现实问题，认同同学们的正确判断，取得同学们的信任，同时，提供说服同学们的理由，引导他们思想进入正确轨道。最后，肯定他们的优点要诚恳，批评他们缺点要坦率。表扬要大处着眼，批评要讲究理论深度。
第二，作为社会，我们在重视经济工作的同时，应该把大学生的思想政治工作当成 “硬任务”来抓，要把它放到应有的位置，采取强有力的教育措施，对大学生的思想政治工作一定要重视，不能认为他们已经成年或将要成年，就忽视了这项工作的存在。
第三，作为学校，应该在重视每个大学生学业的同时，更要着手培养大学生的德育发展。应该把“德育工作”放在教育的首位，只有先学会怎么“做人”，才能更好地去读书、去学习、去思考，学校应该培养的不是一味的学习的大学生，而是更多地从“德、智、体、美、劳”全面发展的大学生。在校园里，同时还存在着一种同辈群体带来的压力，因此，作为学校要给每个大学生创造一个平等的氛围，能够真正提供一个供每个大学生发挥自己特点和长处的舞台。
第四，作为大学生本人，“天将降大任于斯人也
④ 急求最近几年的政治流行语，并作详细阐述！！！！！
当今最漂亮又很虚伪的一句话是什么？
搞科研、搞四化、搞革命、搞教育、搞商业、搞事业、搞工作、搞开发、搞钱、搞创新、搞发展
体现中国人最丑陋一面的一类话语中最富有代表性的唯一词汇！
恶俗不堪、顶恶俗的就是——“搞”，极为恶劣的流氓词汇、荒诞可鄙、低俗无耻的庸俗词汇、卑鄙下流的痞子词汇、丑恶无赖的骗子词汇，恶心至极的口头禅，很龌龊，特无耻，极其丑陋文化现象的流行语。不雅，是缺乏荣辱心、丧失礼义廉耻、不知羞耻、庸俗不堪的一种体现。最最低贱、卑鄙龌龊、邪恶、恶劣地反社会、反人类、反动的词汇。已经被用滥而“变质”了的无聊、空虚、堕落、蛊惑 、猥琐词汇。
充分暴露出自我价值取向错误，毫无羞耻感，自甘受辱，自寻其辱，自我作贱，毫不掩饰自已下贱狗样，自我贬低人格、人格贬损，严重损害其代表的政府部门形象和公信力。
说这番话的人根本没有大脑，是没有任何独立思考能力而又贪图利益的无知无耻之徒，可耻可悲可叹，极其不光彩的口头禅，公开作自我羞辱。
国家新闻总署，文化部，你们应该极具民族责任感、站在历史高度上，兴雅灭俗，
你要净化新闻报道、纯洁影视作品！！！！！！！！！！！！！
严格禁止这些臭大街、烂大街的词汇出现在官方、政府的发言、文件、报道、谈话语言等等之中！！！！
整治当今胡搞恶搞的低俗语言充斥社会、污染毒害社会、贻害天下的局面。
其实，什么创新、自主知识产权、发明创造、高科技、核心技术、关键技术、专家、教授等等，无不如此
⑤ 当代中国主流政治文化有哪些基本特征
当代来中国主流政治文化的源基本特征：
（1）先进性.廉政文化是社会主义先进文化在廉政建设方面的集中和具体的反映.
（2）传承性.廉政文化浓缩了中华民族五千年来清正廉洁的思想精髓,体现了优秀的文化传统和鲜明的时代精神.
（3）群众性.它需要激发广大人民群众的参与热情,以喜闻乐见、老少皆宜的活动形式,来满足人民群众对先进文化的精神需求.
（4）广泛性.它是面向全党全社会的,覆盖面广、教育面大,影响深远.
（5）实践性.它是社会实践的产物,需要在实践中创新,在实践中丰富和发展.（
6）实效性.它通过文化的渗透力、影响力和感染力,陶冶人们的精神和灵魂,对人们的思维和行为产生深刻影响.
⑥ 跪求大学生思想政治教育工作案例，诸如如何让学生从差变好之类了，拜托！！
别跪求！！！！！！站起来！！！！！！！！！！！！！！！！
最烦的就是这两个字
一生中只能跪天跪地跪父母跪亡者
下面有资料和链接
论在新时期加强大学生政治思想教育的必要性
经过近十多年的艰苦的艰苦奋斗和寒窗生活，我们终于来到了自己梦寐以求的大学，家长、亲戚和朋友给了我们殷切的希望；同时，社会把我们大学生看成“天之骄子”，看成是祖国的未来和希望，给我们寄予了重任。作为“时代骄子”、“天之骄子”我们究竟还应该不应该在新时期加强思想政治教育的学习、加强自己内心世界的修养？我觉得是对当代的每一位大学生都应该积极而又审慎思考和回答的一个问题。
从我们所处的时代背景来看，当今的世界是个经济、科技高度发展的世界，近几年来我国经济取得了飞速发展，人民生活水平提高了，物质生活得到了极大的满足，同时又出现了许多我们不容忽视的问题，比如贪污腐败现象，“拜金主义”有所抬头等，这些社会存在的消极腐败现象，对生活在大学里的大学生产生了一些影响，某些错误的舆论导向，对部分大学生的人生观、世界观和内心世界的发展也同时产生了不良影响。生活在“象牙塔”的部分大学生受各种社会思潮的影响，价值观上发生了一定的变化，部分大学生认为人生的意义就在于个人价值的自我实现，颇有点“急功近利”，认为自己生活在这个社会上就应该去实现自己的“个人价值”，他们往往忽视了“社会价值”的存在。
当前困扰部分大学生的问题主要有以下两个：首先，部分大学生对改革深层次的疑虑与隐忧有所增加。与改革的成就相伴的另类现象是趋于形成固定格局的收入两级分化、失业下岗、竞争失序等不良现象的增多，这直接导致部分大学生对改革负面评价的增加，并产生一些深层次的隐忧，因而对改革的前景持观望和说不清的态度，甚至有的大学生认为前途渺茫。其次，社会公德状况不尽如人意，并存在许多新的道德困惑。部分大学生认为深层次的道德观念和具体行为选择之间存在着差异。即对公德赋予了很高的价值，强烈要求改善社会公德，但对自身的道德实践却缺乏同样严格的要求，对现实中反道德行为标准表现出无可奈何、默认，甚至主动接受。加上由于社会对一些现象不能做出明确的道德评判，直接影响部分大学生行为的选择和道德的困惑。理想信念与困惑并存。相当一部分大学生，不能找到马克思主义与邓小平理论的内在联系。在思想意识领域，近年来流行的“淡化理想”、“拒绝崇高”、“告别主义”，”改变话语”等思潮，对青年也有不可忽视的影响。作为当代的大学生应具备怎样的素质呢，应该从那几个方面来提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素质
大学生合格的政治素质，首先要求具有社会主义和共产主义的理想信念。这是我们从事的社会主义事业对大学生的首要的要求。大学生是追求理想的最热烈的时期。大学生树立社会主义理想信念，前进就有了充足的动力，人生发展就有了正确的方向。“有理想”就是有共产主义的远大理想，现阶段则要树立为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗的共同理想。合格的政治素质，还要求大学生具有爱国主义精神。爱国主义是当代大学生的基本人格。要做到爱国与爱社会主义的一致，为祖国的繁荣昌盛贡献力量。
二、科学的思想素质
科学的思想素质包括科学的世界观、人生观、科学的方法论。在世界观方面，要求大学生掌握辩证唯物主义和历史唯物主义。用唯物辩证法武装头脑，防止形而上学；用唯物史观武装头脑，作为观察各种社会现象的唯一科学方法。在人生观方面，要求大学生树立正确的人生价值的目标，把劳动和对社会的奉献作为人生追求的价值尺度，而不是把金钱作为人生的价值尺度。同时，按照社会主义集体主义的总体原则正确地认识和处理个人与社会的关系，社会为先、个人为后，“我为人人，人人为我”。解决好这一人生价值观的核心问题，大学生才能形成良好的风气，思想上才能健康发展。同时，科学思想素质的形成，一靠认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，这是基础的理论功底，要能把握其思想体系和精髓；二靠在实践中锻炼，讲科学理论付诸运用。培养科学思想素质，提高思想理论水平，这是保证政治上清醒的前提条件。
三、良好的道德素质
良好的道德素质来源于高尚的道德观念。大学生只有确立社会主义道德观念，才能使自己的道德观念和道德行为进入社会主义道德规范的轨道，具有社会公德、职业道德和家庭美德。社会主义的道德观念要求诚实守信是道德之本。待人诚实，拒绝尔虞我诈、不择手段，是调解人际关系的基础，良好的道德风尚，来自社会主义的人生价值观的指导。社会主义道德要求大学生在处理个人与他人和社会关系时，要想到他人和社会的利益，不损害他人和社会；先进分子则要做到先人后己，把社会主义置于至高无上的地位。社会主义道德观念否定利己主义、个人至上、损公肥私，倡导集体主义、克己奉公。培育良好的道德素质，既要靠社会主义道德的指导，也要注重自身的道德培养。慎独，这一自古以来的道德修养准则，应该赋予新的时代含义。只有在一切复杂的情况下，把握住自己的道德行为，才能保持自己良好的道德状态。
四、健康的心理素质
健康的心理素质是大学生顺利成长的必要条件，是事业成功的内在保障。青年人健康的心理素质，表现为具有坚强的意志。这就是培育抗挫折、抗压迫、抗失败的能力，保持旺盛的生活态度，百折不挠，艰苦奋斗，临难而不失常态。坚强意志的形成，要靠在实践中的自觉磨练，没有任何捷径。
大学生健康的心理素质同时表现为具有谦和宽容的气质。承认个体的气质，才能确立宽容的气质；承认人有所长，才能确立谦和的气质。谦和宽容的气质，是营造良好人际关系的必要条件，是吸纳能量、汇集百川、在未来竞争中展示优势的前提。与此相反，心胸狭窄，妒贤嫉能，则是缺少自信心的消极表现。
五、全面的文化素质
全面的文化素质，要求大学生具有人文修养，能够从中国传统的文史哲中汲取营养。还要具有现代化的科学知识素养，了解现代著名的新理论、新技术、新材料，跟上时代的步伐。同时，对待国外的先进文化，要兼收并蓄，不能一味的肯定或否定。
那么，究竟怎么样才能解决在大学生中存在的疑惑，使他们具有以上提出的各项素质要求，从而能使自己的思想跟上时代发展的步伐呢？这就要求：
第一，作为教育者，教育方法和途径要有新的姿态，实现教育方法的更新。现在部分大学生感到一些思想理论课上着没意思，感觉枯燥乏味，这与教育者有一定的关系。作为教育者首先要了解广大大学生的心态，然后根据大学生的心态来授课，要不断寻找新的工作切入点，绕过逆反心理的对抗，在思想不设防的地方入手，寻找思想症结的中心所在，只要角度新颖，不落俗套，就会激起大学生接受教育的热情；不回避现实问题，认同同学们的正确判断，取得同学们的信任，同时，提供说服同学们的理由，引导他们思想进入正确轨道。最后，肯定他们的优点要诚恳，批评他们缺点要坦率。表扬要大处着眼，批评要讲究理论深度。
第二，作为社会，我们在重视经济工作的同时，应该把大学生的思想政治工作当成 “硬任务”来抓，要把它放到应有的位置，采取强有力的教育措施，对大学生的思想政治工作一定要重视，不能认为他们已经成年或将要成年，就忽视了这项工作的存在。
第三，作为学校，应该在重视每个大学生学业的同时，更要着手培养大学生的德育发展。应该把“德育工作”放在教育的首位，只有先学会怎么“做人”，才能更好地去读书、去学习、去思考，学校应该培养的不是一味的学习的大学生，而是更多地从“德、智、体、美、劳”全面发展的大学生。在校园里，同时还存在着一种同辈群体带来的压力，因此，作为学校要给每个大学生创造一个平等的氛围，能够真正提供一个供每个大学生发挥自己特点和长处的舞台。
第四，作为大学生本人，“天将降大任于斯人也
⑦ 如何利用网络进行思想政治教育
网络文明是高校特别是高师院校不容忽视的重要内容之一，它可以影响到学校教育的各个方面。目前在网络上流行各种不文明现象，比如不文明用语、恶搞知名人士、有目的的人身攻击等等。网络文明是建设网络和谐的重要因素之一，也是高校的重点引导内容。我们应该抵制网络不文明现象，加强网络和谐的建设，积极引导大学生通过自律和学校的管理来杜绝不文明不和谐现象。
一、对学校思想政治教育网站建设的建议
在接受传统的学校思想政治教育方式的同时，高校已经开始积极地利用网络和大家进行沟通，以期待达到更好的效果。但是学校思想政治教育网站建设中还存在一些需要改进的地方，比如及时更新内容，促进师生互动交流，创办自己的品牌栏目等。思想政治教育网站建设必须从解决学生们关切的实际问题出发，才能真正吸引和教育学生。我认为我们学校在这方面做得还行，但也是需要进一步改进和完善。
二、互联网所具有的特点及其对大学生思想政治教育的影响
随着信息技术的快速发展，互联网自身所具有的特点已对传统思想政治教育产生了巨大的影响，提出了严峻的挑战。
（一）网络信息的开放性和聚集性在学生中容易产生群体性效应
传统的媒体由于受客观因素的影响，其覆盖面小，影响范围是有限的，并且通过管理容易实现宣传尺度上的一致性。但科学技术的高速发展和校园网建设的不断加快，大学生上网已成为非常普通而正常的事。由于网上信息已实现链接，任何敏感性信息和舆论都会在学生中产生广泛的影响。因此，任何网络上的“风吹草动”都可能在社会上和高校学生中产生群体性效应。
（二）网络信息的多元性和虚拟性冲击着高校思想教育的价值标准
传统的思想政治教育依据社会主流意识形态，主要通过正面的价值导向来影响人的思想，从而达到塑造人、培养人的目的。而在虚拟的网络世界里，各类信息良莠并存，且反映着多元化的价值形态。由于网络上没有明确的价值参照物，使人在这样的虚拟世界里无法准确判断真假、美丑、善恶，容易在这样没有确定的价值标准、没有榜样、没有有序的意义世界和效信准则的信息海洋里，感到迷茫和困惑，从而导致价值观混乱则成为必然。
（三）网络信息的互动性和平等性对传统教育模式中教师主导地位提出挑战
信息化时代，教育者所能垄断的信息资源在减少，已不能保持与学生之间的较大信息落差，因此，教育者不再神秘，权威在逐渐削弱。同时，网络的互动性和平等性激发着学生学习的自主性和主动性，使很多学生不再轻易接受教育者的灌输，学生更愿意在平等互动中选择自己感兴趣的一切，寻找各自所认同的观点，发表自己的观点和体会，这使传统的单向传输式的思想政治教育方式面临严峻的挑战。
三、开展有效网络思想政治教育的对策
互联网的出现使高校思想政治教育经历着空前的变革，创建与其相适应的工作机制是改革的必然趋势。在看到网络的发展给高校思想政治教育带来挑战的同时，我们应看到网络技术也为高校思想政治教育提供了现代化的手段，拓展了工作的空间和渠道。例如，互联网使信息传播的速度、效果与范围都有了显著的提高，给思想政治工作提供了一个有效的传播平台，拓展了工作覆盖面，使思想政治教育普及性更广，影响更深远。同时，网络技术丰富了思想政治教育的手段，使其从文字媒体向多维视听图像媒体信息形式转变，提高了教育的吸引力。因此，应对网络的强大影响，高校思想政治教育应积极应对，主动出击，变被动为主动，变不利因素为有利因素，切实提高思想政治教育的针对性和实效性。
（一）适应信息化时代的要求，转变思想政治教育的观念和模式
互联网的出现和发展，是信息化时代发展的必然趋势，也使得思想政治教育者和教育对象的相互关系发生深刻变革，学生不再是无条件、被动的教育对象，而成为思想政治教育体系中积极活跃的一部分。这种形势下，必然要求思想政治教育应由传统单一主导式向多元化互动式转变，由教育主客体制向双主体乃至多主体制转化，因此，要求我们辅导员在从事思想政治教育工作时，必须尊重学生的主体意识，与学生进行平等的对话和交流。同时，思想政治教育的重点要从有形的管理向有形的管理和无形的教育引导相结合转变，通过搭建一座有效的信息沟通桥梁，在潜移默化中对大学生进行以理想信念为核心、以爱国主义为重点、以道德建设为基础、促进学生全面发展的全方位、立体化思想政治教育。
（二）建立“网前、网上、网后”全过程教育体系
首先，思想政治工作者必须树立系统的观点，要充分认识大学生“网前、网上、网后”全过程教育是一个体系，是分别针对大学生网络行为的三个不同阶段而实施的思想政治教育。其次，思想政治工作者必须注意发挥这三种教育方式的各自优势、克服其不足。对于网前、网上与网后教育，我们不能厚此薄彼，而要借助于多种方式，即要加强网上与网后教育的结合，又充分利用网前教育的特点和优势，根据教育环境、任务和对象的不断变化，在教育时间、内容和方式的选用上使得网前教育、网上教育与网后教育各有侧重，网前教育贵在预防，网上教育重在引导，网后教育则要在巩固提高上多下功夫，从而构筑起网前、网上、网后联动，全时关注、全程覆盖的教育体系，增强大学生网络思想政治教育的预见性、科学性、系统性和创造性。
(三)强化队伍建设，打造一支高水平网络辅导员队伍
互联网信息技术的发展给思想政治教育工作队伍提出了新的更高要求，当前形势下辅导员只有熟练掌握这项技术才能有效地开展工作。因此，高校应着手打造一支既精通计算机网络技术，又有丰富思想政治教育经验的专兼职网络辅导员队伍，这样才能有效掌握网络空间的主动权，及时掌握学生思想动态，有针对性地疏导和化解学生的迷茫和困惑，必要时他们可化名参加学生的网络活动，参与讨论，掌握网络上的舆情，提高学生明辨是非的能力。
⑧ 对学生进行的思想政治教育指什么
论在新时期加强大学生政治思想教育的必要性
经过近十多年的艰苦的艰苦奋斗和寒窗生活，我们终于来到了自己梦寐以求的大学，家长、亲戚和朋友给了我们殷切的希望；同时，社会把我们大学生看成“天之骄子”，看成是祖国的未来和希望，给我们寄予了重任。作为“时代骄子”、“天之骄子”我们究竟还应该不应该在新时期加强思想政治教育的学习、加强自己内心世界的修养？我觉得是对当代的每一位大学生都应该积极而又审慎思考和回答的一个问题。
从我们所处的时代背景来看，当今的世界是个经济、科技高度发展的世界，近几年来我国经济取得了飞速发展，人民生活水平提高了，物质生活得到了极大的满足，同时又出现了许多我们不容忽视的问题，比如贪污腐败现象，“拜金主义”有所抬头等，这些社会存在的消极腐败现象，对生活在大学里的大学生产生了一些影响，某些错误的舆论导向，对部分大学生的人生观、世界观和内心世界的发展也同时产生了不良影响。生活在“象牙塔”的部分大学生受各种社会思潮的影响，价值观上发生了一定的变化，部分大学生认为人生的意义就在于个人价值的自我实现，颇有点“急功近利”，认为自己生活在这个社会上就应该去实现自己的“个人价值”，他们往往忽视了“社会价值”的存在。
当前困扰部分大学生的问题主要有以下两个：首先，部分大学生对改革深层次的疑虑与隐忧有所增加。与改革的成就相伴的另类现象是趋于形成固定格局的收入两级分化、失业下岗、竞争失序等不良现象的增多，这直接导致部分大学生对改革负面评价的增加，并产生一些深层次的隐忧，因而对改革的前景持观望和说不清的态度，甚至有的大学生认为前途渺茫。其次，社会公德状况不尽如人意，并存在许多新的道德困惑。部分大学生认为深层次的道德观念和具体行为选择之间存在着差异。即对公德赋予了很高的价值，强烈要求改善社会公德，但对自身的道德实践却缺乏同样严格的要求，对现实中反道德行为标准表现出无可奈何、默认，甚至主动接受。加上由于社会对一些现象不能做出明确的道德评判，直接影响部分大学生行为的选择和道德的困惑。理想信念与困惑并存。相当一部分大学生，不能找到马克思主义与邓小平理论的内在联系。在思想意识领域，近年来流行的“淡化理想”、“拒绝崇高”、“告别主义”，”改变话语”等思潮，对青年也有不可忽视的影响。作为当代的大学生应具备怎样的素质呢，应该从那几个方面来提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素质
大学生合格的政治素质，首先要求具有社会主义和共产主义的理想信念。这是我们从事的社会主义事业对大学生的首要的要求。大学生是追求理想的最热烈的时期。大学生树立社会主义理想信念，前进就有了充足的动力，人生发展就有了正确的方向。“有理想”就是有共产主义的远大理想，现阶段则要树立为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗的共同理想。合格的政治素质，还要求大学生具有爱国主义精神。爱国主义是当代大学生的基本人格。要做到爱国与爱社会主义的一致，为祖国的繁荣昌盛贡献力量。
二、科学的思想素质
科学的思想素质包括科学的世界观、人生观、科学的方法论。在世界观方面，要求大学生掌握辩证唯物主义和历史唯物主义。用唯物辩证法武装头脑，防止形而上学；用唯物史观武装头脑，作为观察各种社会现象的唯一科学方法。在人生观方面，要求大学生树立正确的人生价值的目标，把劳动和对社会的奉献作为人生追求的价值尺度，而不是把金钱作为人生的价值尺度。同时，按照社会主义集体主义的总体原则正确地认识和处理个人与社会的关系，社会为先、个人为后，“我为人人，人人为我”。解决好这一人生价值观的核心问题，大学生才能形成良好的风气，思想上才能健康发展。同时，科学思想素质的形成，一靠认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，这是基础的理论功底，要能把握其思想体系和精髓；二靠在实践中锻炼，讲科学理论付诸运用。培养科学思想素质，提高思想理论水平，这是保证政治上清醒的前提条件。
三、良好的道德素质
良好的道德素质来源于高尚的道德观念。大学生只有确立社会主义道德观念，才能使自己的道德观念和道德行为进入社会主义道德规范的轨道，具有社会公德、职业道德和家庭美德。社会主义的道德观念要求诚实守信是道德之本。待人诚实，拒绝尔虞我诈、不择手段，是调解人际关系的基础，良好的道德风尚，来自社会主义的人生价值观的指导。社会主义道德要求大学生在处理个人与他人和社会关系时，要想到他人和社会的利益，不损害他人和社会；先进分子则要做到先人后己，把社会主义置于至高无上的地位。社会主义道德观念否定利己主义、个人至上、损公肥私，倡导集体主义、克己奉公。培育良好的道德素质，既要靠社会主义道德的指导，也要注重自身的道德培养。慎独，这一自古以来的道德修养准则，应该赋予新的时代含义。只有在一切复杂的情况下，把握住自己的道德行为，才能保持自己良好的道德状态。
四、健康的心理素质
健康的心理素质是大学生顺利成长的必要条件，是事业成功的内在保障。青年人健康的心理素质，表现为具有坚强的意志。这就是培育抗挫折、抗压迫、抗失败的能力，保持旺盛的生活态度，百折不挠，艰苦奋斗，临难而不失常态。坚强意志的形成，要靠在实践中的自觉磨练，没有任何捷径。
大学生健康的心理素质同时表现为具有谦和宽容的气质。承认个体的气质，才能确立宽容的气质；承认人有所长，才能确立谦和的气质。谦和宽容的气质，是营造良好人际关系的必要条件，是吸纳能量、汇集百川、在未来竞争中展示优势的前提。与此相反，心胸狭窄，妒贤嫉能，则是缺少自信心的消极表现。
五、全面的文化素质
全面的文化素质，要求大学生具有人文修养，能够从中国传统的文史哲中汲取营养。还要具有现代化的科学知识素养，了解现代著名的新理论、新技术、新材料，跟上时代的步伐。同时，对待国外的先进文化，要兼收并蓄，不能一味的肯定或否定。
那么，究竟怎么样才能解决在大学生中存在的疑惑，使他们具有以上提出的各项素质要求，从而能使自己的思想跟上时代发展的步伐呢？这就要求：
第一，作为教育者，教育方法和途径要有新的姿态，实现教育方法的更新。现在部分大学生感到一些思想理论课上着没意思，感觉枯燥乏味，这与教育者有一定的关系。作为教育者首先要了解广大大学生的心态，然后根据大学生的心态来授课，要不断寻找新的工作切入点，绕过逆反心理的对抗，在思想不设防的地方入手，寻找思想症结的中心所在，只要角度新颖，不落俗套，就会激起大学生接受教育的热情；不回避现实问题，认同同学们的正确判断，取得同学们的信任，同时，提供说服同学们的理由，引导他们思想进入正确轨道。最后，肯定他们的优点要诚恳，批评他们缺点要坦率。表扬要大处着眼，批评要讲究理论深度。
第二，作为社会，我们在重视经济工作的同时，应该把大学生的思想政治工作当成 “硬任务”来抓，要把它放到应有的位置，采取强有力的教育措施，对大学生的思想政治工作一定要重视，不能认为他们已经成年或将要成年，就忽视了这项工作的存在。
第三，作为学校，应该在重视每个大学生学业的同时，更要着手培养大学生的德育发展。应该把“德育工作”放在教育的首位，只有先学会怎么“做人”，才能更好地去读书、去学习、去思考，学校应该培养的不是一味的学习的大学生，而是更多地从“德、智、体、美、劳”全面发展的大学生。在校园里，同时还存在着一种同辈群体带来的压力，因此，作为学校要给每个大学生创造一个平等的氛围，能够真正提供一个供每个大学生发挥自己特点和长处的舞台。
第四，作为大学生本人，“天将降大任于斯人也
⑨ "中学生群体的流行文化是什么"我要写一篇政治小论文。。只要大概的内容就可以了，大概200字就可以了。谢谢
我这有现成的！零花钱”不容轻视（政治小论文） 近年来，随着人民生活水平的提高，许多家庭日益富裕起来，孩子们的零花钱便也在不止不觉间不断上涨，有的甚至到了让人膛目结舌的地步。 远的不说，就说我们班吧！班里有些男生女生，学习成绩不怎么样，可是对于穿着打扮，可都是“行家”。"BALENO"的上衣，"NIKE"的鞋子，"adidas"的书包，“SONY”的MP3……真可谓集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都会带有上百块的钱，用于所谓的“吃喝玩乐”，泡网吧，打游戏，看色情录像、结交不良少年；更有的已经拥有了自己的手机……这种例子在如今的校园中已不再是凤毛麟角了。 为什么会出现这样的情况呢？我认为，之所以造成这种情况，有以下几点原因：一，人民生活水平提高，家庭经济状况与之前相比有了较大改善；二，目前家庭多是独生子女，父母过分溺爱；三，社会不良风气的影响。而其中家长对孩子的过分溺爱是最主要原因。在中国的家庭教育传统中，父母们都会用零花钱来培养孩子良好的行为习惯和思想观念，比如：勤俭节约、财务自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那点零花钱家长也不会放在心上。但这种超前消费意识是不适合中学生的，将给他们带来诸多不良影响。 首先，会促使他们养成一些不良的习惯。第一，吃零食的习惯，尤其是初中学生，一旦身上有了钱，见到喜欢吃的零食便会毫无节制地买。一些学校的校门前就有不少卖零食及饮料的小卖部，周围还有很多摆地摊的，卖些廉价的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已经对身体无益了，更何况这种环境下出售的往往是一些三无食品。这样一来，不但浪费了钱，更重要的是不利于身体健康。 第二，浪费的习惯。许多学生自以为有的是钱，所以对很多东西都不珍惜。比如，买了丰盛的午饭一句“没胃口”就原封不动地“回收”了；早餐的馒头咬了一口就慷慨地留给了“垃圾桶”，等等。如果有人“介意”，他们会满不在乎地说："反正我花的是我自己的钱。"但他却没有意识到，地球上的资源是有限的；他潇潇洒洒所花的钱凝聚了父母多少的血汗。 其次，孩子之间容易产生攀比心理，从而引发一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一顿几十元；明天我在“XX酒家”摆一桌几百元，看谁更有风度。现在的孩子谁手里要是没几个零花钱，看着同伴经常拿着钱去买这买那，总是羡慕得很，又尴尬的很。这种羡慕、尴尬处理得好那是幸运，若是处理得不好，带来的后果将不可想象。4月12日江北区一名约7岁的女孩哭喊着要跳楼。不为别的，就只是为了从父母那得到零花钱。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主义，以金钱或能换取金钱的一切作为自己的钟爱。 再次，会给其他人树立不好的榜样，给他们的父母造成压力。有的孩子由于心理还未成熟，分辨是非能力不足，看到别的同学有那么多钱用，于是也向父母要。可是，并不是所有的父母都很有钱。我相信，现在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是为了满足孩子，甚至维护他们的“尊严”，他们只好省吃俭用地挤出一点来给孩子。可孩子并不心疼，钱花到不该花的地方，还嫌不够。 第四，会使孩子形成错误的金钱观，以为“金钱是万能的”，“有钱能使鬼推磨”，不知道应认真学好知识，不懂得承担起自己应负的责任。有的孩子，把父母的叮咛嘱咐，老师的教诲当成“耳边风”，只懂得吃喝玩乐，腹中却空空如也。更是忘却了将来有独立生活，赡养父母，为社会作贡献的责任。 最后。也是最严重的，可能会导致某些孩子走上犯罪之路。所谓"由俭入奢易，由奢人俭难。"可能今天你的家庭是相对富裕的，但谁也不能保证将永远富有，倘若已经养成了奢侈的习惯，将来要如何面对贫穷呢?也许有的人靠自己的意志能熬过去，但有的人却会难以自拔。前不久，报纸曾经报道，广州一名14岁的中学生在潜入同字家中盗窃被发现后，向同学的母亲狂刺38刀实在是惨无人道。 身为父母，谁不爱自己的孩子，谁不愿给孩子付出呢?但是，家长们该给孩子什么?这是一个值得深思的问题，一味地给钱显然是错误的，而应该给他们以知识和正确的引导。金钱是把双刃剑，用得不好就伤人———家长们对此一定要有充分认识。在处理孩子的零花钱问题上，家长首先要牢记：零花钱，也是一种教育孩子的手段。 一是培养劳动意识。家长可以把零花钱作为一种奖励手段。比如，孩子做了什么家务劳动，学习上取得了什么成绩或进步，可以按照事先的约定给孩子一定的奖励作为零花钱。让孩子形成劳动最光荣的观念。 二是培养合理的消费观念。花钱也是一门深奥的学问。就像学游泳一定要亲自下水一样，不让孩子自己掌握、使用零花钱，他们就学不会合理消费，这对他们以后走上社会，独立生活是不利的。 三是培养自立能力。许多家长没有意识到给孩子零花钱是孩子的“成长需要”。让孩子自己乘车、买文具、买图书，其重要意义是通过“购买”这种最基本的社会生活方式，培养孩子的独立生活能力。专家建议，至少在孩子七八岁时，家长就应该有意识地给孩子一些零花钱，并随着年龄的增长合理提高孩子自由支配的数额。家长也可以帮助孩子掌握一些最基本的理财知识，如消费、储蓄等。 零花钱是每个家庭都无法回避的问题。如何对待“钱”，是人生道德大厦中一根重要的支柱。孩子对零花钱的态度，直接影响着其成年后道德的形成。作为父母，首先，绝不能在经济上放纵孩子，从小培养他们勤俭节约的思想；其次，在此基础上，教会他们如何消费与分配零花钱，掌握一些基本的经济知识。一句话，要使孩子合理使用零花钱。