唐斯行政

㈠ 帮忙给出这几个名词解释的答案（行政管理专业）万分感谢。

1：马克思恩格斯“社会共和国”思想主要是围绕“社会共和国”、“无产阶级专政”、“民主共和国”、“议行合一”、“社会解放”等范畴进行理论

论证的。
2：官职职业化，目前还没有一个统一的这样的提法。官职目前是不是趋向于职业，也是一个值得商榷的问题。从官员诞生到今天综合官员制度的形成，

官职是有职业化的倾向。此外也可以解释为，一些官职边缘或附属的类官员化发展。比如秘书职业。
3：系统管理学 代表人物—创始人切斯特巴纳德。核心观点为：（1）任何组织都是一个系统。（2）在组织中经理是关键人物，他的主要任务是协调组

织和人之间的关系。（3）经理的权力只有在被职工接受才会有效果，因此必须加强比此间沟通。（4）职工是组织成员，他们要积极地参加组织的活动

，并为组织做出贡献，组织给相应奖励。
4：城邦民主政体 在奴隶主时代的古希腊以城邦（即奴隶社会时代的城市国家）为基础，以民主为形式而实行的一种政治制度。其特点为公民（这里的

公民涵盖范围比现在的公民要小很多）的近似绝对民主，不仅仅是在参政议政、公民人权、社会地位等方面平等。由于当时（以雅典为例）城邦中可以

算作“公民”的人口数仅有全部人口的1/6，所以这种实质为奴隶主民主的政治体制才能施行。然而，由于“公民”的认识水品有限，素质不够，使得这

种政体下的城邦最后常常演变为暴民政治。后来马其顿南下，这种政体就消失了。
5：柏拉图的心灵论（本题不知道你问的是什么，呵呵，所以引述部分原文）
想像不同于感觉和判断。
想像里蕴蓄着感觉，而判断又蕴蓄着想像。
显然，想像和判断是不同的思想方式。
想像是可以随心所欲的。
而获得结论是不由我们作主的,结论有正确和错误之别。
想像不是感觉。有现实的感觉，有可能有感觉，
例如有正见到的和能见到的事物；
但是，即使没有现实和可能的感觉，想像依然可以发生，例如梦中生物。
一切感觉都是真实的，而许多想像都是虚假的。
假如我们的感觉器官能正确的起作用，我们不会说：“我想像那是一个人”；
只有在我们的感觉不很明确的时候，我们才会那样说。
上面说过，我们闭上眼睛，是可能错误的。
想像的东西在心里牢不可去，和感觉很相似，因此动物就会按照想像而采取行动，
像有些畜类，那是由于它们缺乏智力，还像有些人，
那是由于他们受了感情、疾病或睡眠的影响。
6：战争发展的民粹主义模式 基本上这类型的提法就是一些政治学理论工作者的馔头，毫无意义，也毫无根据，据说民粹主义者从来认为自己做的是对的，那些局外者对它们的职责则是一种不负责任。
7:国家形态 其实就是国家文明状态。
8：名族与宗教 就是民族宗教。
9：现代国家建设”（或称“国家建构”state-build） 试图用现代国家建设的理论来解释中国政治发展的现实，并建构出一种适应于中国政治土壤的内在逻辑。西方现代国家建设的理论是以现代化理论或者是转型理论的前提假定，中国则正在进行“现代国家建设的中国实践”的研究、反思。
10：克里斯玛型的特征 这里仅提供一些特征吧
（1)克里斯玛不依赖于任何制度和规范。“克里斯玛统治者的权力是建立在被统治者对他个人使命的纯粹实际承认的基础上的，……这种承认的渊源在于信仰上倾心于不同寻常的和闻所未闻的，对任何规则和传统都是陌生的，并因此而被视为神圣的个人魅力和品质的东西，正如它产生于困顿和热情一样。”
(2)克里斯玛是非经济的。克里斯玛统治者需要的是追随者对他超凡神性（魅力）的信仰，而不是世俗利益。他们把有计划的获取金钱看成是有损尊严的东西而加以拒绝，并从根本上拒绝整个合理的经济行为。
(3)克里斯玛权威是不稳定的。克里斯玛统治者必须为追随者设立价值目标并引领达到，必须使五体投地的信徒幸福安康，必须经常地证明自己的超分神力并接受考验，以巩固权威地位。一旦克里斯玛出现失败现象，将促使人们置疑他的神力而导致克里斯玛超凡光环的消失。与“君权神授”下的传统型君主不一样，君主是向上天负责，当因个人行政管理失误或者天降灾难时，君主以“天之骄子”的身分向臣民悔过并下“罪己诏”，不会危及君主的传统权威；然而克里斯玛型领袖是对信徒和追随者负责的，天灾人祸等事件会使克里斯玛失去光环，而“罪己诏”则等于克里斯玛领袖的自我掘墓。
11：民主的经济理论—作者： [美]安东尼.唐斯 出这个题目其实是想让你读下这本书啦…