张释之执法

A. 张释之执法 原文

张廷尉释之者，堵阳人也，字季。有兄仲同居。以訾为骑郎，事孝文帝，十
岁不得调，无所知名。释之曰：“久宦减仲之产，不遂。”欲自免归。中郎将袁
盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：
“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”於是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所
以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。
释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对。
虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：
“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下
以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”
上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出
口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然
其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛
下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾
於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。
上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝。具以质言。至宫，上拜释之为
公车令。
顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，於是释之追止太子、梁王无得入
殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”
薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。
顷之，至中郎将。从行至霸陵，居北临厕。是时慎夫人从，上指示慎夫人新
丰道，曰：“此走邯郸道也。”使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意惨凄悲怀，顾
谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈，蕠漆其间，岂可动哉！”
左右皆曰：“善。”释之前进曰：“使其中有可欲者，虽锢南山犹有郄；使其中
无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！”文帝称善。其后拜释之为廷尉。
顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。於是使骑捕，属之廷
尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘
舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，
吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天
子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其时，上使立诛
之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措
其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御
物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲
致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如
是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民
取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是
时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由
此天下称之。
后文帝崩，景帝立，释之恐，称病。欲免去，惧大诛至；欲见谢，则未知何
如。用王生计，卒见谢，景帝不过也。
王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人，
曰“吾袜解”，顾谓张廷尉：“为我结袜！”释之跪而结之。既已，人或谓王生
曰：“独柰何廷辱张廷尉，使跪结袜？”王生曰：“吾老且贱，自度终无益於张
廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，
贤王生而重张廷尉。
张廷尉事景帝岁馀，为淮南王相，犹尚以前过也。久之，释之卒。其子曰张
挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。
冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文
帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：
“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下。今吾每饭，意
未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：
“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将
李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独
不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李
牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公柰何众辱我，独无间
处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝冉阝，杀北地都尉昂。上以胡寇为意，乃卒复问唐
曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，
跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决於外，
归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏
赐决於外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，
彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支
韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，
卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，
其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，
不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中
从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法
绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云
中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽
得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐
持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，
不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙，亦奇士，与余善。
太史公曰：张季之言长者，守法不阿意；冯公之论将率，有味哉！有味哉！
语曰“不知其人，视其友”。二君之所称诵，可著廊庙。书曰“不偏不党，王道
荡荡；不党不偏，王道便便”。张季、冯公近之矣。

B. 张释之执法读后感800字

张释之执法
顷之，上①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊于是使骑捕之，属②廷尉释之治问曰：“县人③来，闻跸④，匿桥不久，以为行过，既出，见车骑，即走耳”释之奏当：“此人犯跸，当罚金”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也今法如是，更重之，是法不信于民也且方其时，上使使诛之则已今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也”
(节选自《汉书·张释之传》)
【注释】
①上：指汉文帝。
②属：交付给。
③县人：外县的人，京城外的人。
④跸(bì)：帝王出行时开路清道。
【试题】
1.下列句中加点词意思不同的一组是( )
A.于是使骑捕之 上使外将兵
B.且方其时 方欲行，转视积薪后
C.廷尉当是也 当是时，妇手拍儿声
D.今法如是，更重之 是进亦忧，退亦忧
2.下列句中加点词意义和用法相同的一组是 ( )
A.而廷尉乃当之罚金 中峨冠而多髯者为东坡
B.是法不信于民也 未尝不叹息痛恨于桓灵也
C.民安所措其手足 其人视端容寂
D.上使使诛之则已 得之则生，弗得则死
3.下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是 ( )
A.那个外县人在桥下躲了一会儿，以为汉文帝的车队已经过去了，出来时突然见到汉文帝的车队，然后惊慌而逃，惊吓了文帝拉车的马，看来他是无心的。
B.汉文帝之所以要重罚外县人，是因为外县人惊吓了他的马并让他摔伤了。
C.张释之认为外县人只违犯了行人回避的禁令，就严格按照当时法律的规定，只对外县人判处了罚金。
D.张释之认为国家的法律是皇帝和天下人共有的，应该公平执法、严格执法，不能随意改变，否则，国家的法律就很难取信于民。
4.将下面文言文句子翻译成现代汉语
(1)令他马，固不败伤我乎？(《张释之执法》)

(2)所以动心忍性，曾益其所不能。(《〈孟子〉两章》)
《参考答案》
1.C
2.D
3.B
4. (1)假如是别的马，难道不翻车跌伤我吗？ (“令”：假如；“固……乎”：难道……吗？)
(2)用来使他的内心震动，使他性格坚强起来，增加他所不具备的能力(“所以”：用来；“动、(忍)”：使……震动(坚强)；“曾”：通“增”，增加)

【译文】
张释之当廷尉时，有一次，皇上出巡经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，皇上座车的马受到惊吓于是派侍卫骑兵把他拘捕起来，交给廷尉办罪张释之审问被捉来的人那个犯人回话说：“我是县城里的人，刚才听见皇上出巡，管制交通，禁止通行，就赶紧躲在桥下过了好久，以为巡行队伍已经通过了，就跑出来，哪知正巧碰上皇上的车马，所以吓得快速奔跑”廷尉向皇上报告他的判决，认为：“这个人违犯了交通管制，禁止通行的禁令，应判决罚金”文帝听了很生气的说：“这个人亲自惊吓了我的马；幸亏它的性情柔顺温和，假使是别的马，岂不是使我受伤了吗？而廷尉你居然只判他罚金！”释之说：“法律，是制定来让天子与天下人共同遵守的现在依法只能判决这样的罪，如果再加重他的罪，这样我们的法律就不能被人民相信了而且，当事件发生的时候，皇上立刻叫人把他杀了也就罢了现在既然交付廷尉来审理，廷尉是天下执法的标准，一旦执法有所偏差，就会使全天下执法的人，都因此而任意减轻或加重，叫人民要如何来遵守法律呢？希望陛下明察”过了好久，皇上说：“廷尉你的判决是对的。”

【简评】
张释之处处以朝廷的利益为重，以“廷尉，天下之平也”谏劝汉文帝对犯跸者不能根据一时之气随意用刑，表现了他那刚正不阿的精神。这在两千年后的现在，也是很值得我们提倡的。

C. 张释之执法的第一段

①季：指弟兄中排行第三的人，古人常常以排行为字。
②仲：指弟兄中排行第二的人。专
③訾（zī，属姿）：同“赀”，赀同“资”，资财，钱财。
④调：迁转，升迁。
⑤不遂：不顺，不安。
⑥自免归：自己请求辞职回家。
⑦徙：迁调，升迁。
⑧便宜事：指便国利民之事。
⑨卑之：指谈话要接触现实。卑，低。
⑩闲：通“间”。?拜：授与官爵。

D. 张释之执法

1.B 2.
3.律法是天子和天下的百姓共同遵守的。
4.张释之处处以朝廷的利益为重，以“廷尉，天下之平也”谏劝汉文帝对犯跸者不能根据一时之气随意用刑，表现了他那刚正不阿的精神。这在两千年后的现在，也是很值得我们提倡的。

E. 张释之执法的第六段

其后有人盗高庙坐前玉环①，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏②，奏当弃市③。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族④，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也⑤。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等⑥，然以逆顺为差⑦。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土⑧，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平⑨，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之⑩。 ①高庙：汉君臣供奉汉高祖刘邦的庙。坐：通“座”，神座。
②案：通“按”，按照，依照。
③弃市：死刑。
④致：给予。族：灭族。古代刑法规定一人有罪可诛杀他的家族。
⑤共承：恭敬承奉。共，通“恭”。
⑥罪等：罪名相同。
⑦以逆顺为差：指因犯罪程度的轻重而加以区别。
⑧一抔（póu，阳平“剖”）土：一捧土。抔，用手捧东西。
⑨平：公平。
⑩称：称许，称赞。

F. 张释之执法的第十一段

七年①，景帝立，以唐为楚相②，免。武帝立，求贤良③，举冯唐④。唐时年九十版余，不能复为官，乃以唐权子冯遂为郎。遂字王孙，亦奇士，与余善。 ①七年：汉文帝后元七年（前157）。
②楚相：楚国的丞相。楚，汉初封国，建都彭城（今江苏徐州）。
③求贤良：汉代选拔人才的科目之一。贤良：贤良文学的简称，指品行学问好。
④举：举荐。

G. 《张释之执法》文帝和张释之是怎样的人

汉文帝经过中渭桥,有一个人从桥下跑出,文帝坐车所驾的马受到惊吓.于是（文帝）派骑兵逮捕（他）,把这件事交给廷尉衙门处置.张释之查问（这件事）.那人说从外县来,听到跸藏在桥底下.过了很久,以为车驾已经走过了,就出来,看到文帝乘坐的车马,就立即逃走罢了.廷尉奏明判罚,一个人冒犯跸,判他罚款.文帝愤怒地说：“这个人明明惊吓到我的马,幸亏我的马温柔和顺,换了别的马,难道不会使车坏而伤害到我吗!但是廷尉才判他罚款!”张释之说：“律法是天子和天下的百姓共同遵守的.如今律法（就）这样,（如果）改变它（来）重罚他,这律法将不被百姓所信任了.况且当时如果皇上立即下令诛杀他也就罢了.如今既然已经交给廷尉（处理）,廷尉是最好的执法官,应当公平执法,一旦有偏颇,天下使用法律（就会）随他或轻或重,百姓岂不会手足无措?只有（希望）陛下明察这事!”过了很久,文帝说：“廷尉判罪是正确的.”
张释之处处以朝廷的利益为重,以“廷尉,天下之平也”谏劝汉文帝对犯跸者不能根据一时之气随意用刑,表现了他那刚正不阿的精神~

H. 张释之执法翻译

法律，是皇上和天下之人应共同遵守的。如今像这样，改变刑罚，会让人民不相信法律。而刚刚，皇上您只需下令杀掉他。如今归判官——我管，判官，是判决公正的人，如果偏袒皇上，天下的法律都会改变，人民怎么能安心呢？希望皇上明辨！”皇上思考了很久说：“判官说的是。”
我是初一学生，可能翻译不太准确，见谅。
破折号可去掉，明白意思即可

I. 张释之的执法理念

公平公正执法是法律的生命所在。公平与正义是社会的最终追求，更是每个法律人良知和理念的追求。这与张释之所倡导的“法者，天子所与天下共同”的观点和“法不阿贵、刑无等级”的观点，有着异曲同工之处。
张释之弹劾太子过司马门不下马，在职权范围之内，严格照章办事，在侵犯皇室特权的冲突中，毫无惧色，绝不妥协，坚持“王子犯法与庶民同罪”，不畏权贵，执法如山，公平正义，体现出了“法律面前人人平等”的雏型。执法以法律为准绳，而不依君主旨意行事，这在封建社会的专制体制下是非常难能可贵的。 张释之不仅严守法纪，秉公断案，依罪量刑，在维护法律公正方面，张释之更是刚正不阿，置生死于不顾，多次与汉文帝发生冲突。在“县人犯跸”的案例中，张释之可谓无胆而不敢谏，无识而不动君，体现了对廉洁奉公、刚正不阿的追求。在弹劾太子时，张释之虽不是司法官，但他在职权范围之内，严格照章办事，在侵犯皇室特权的冲突中，他毫无惧色，绝不妥协，坚持“王子犯法与庶民同罪”，在这一方面做出了表率。
在“县人犯跸”案例中，张释之提出“法律是天子与天下人共同拥有、应该共同遵守的；廷尉作为最高的专职司法官，一旦经手案件，就只能依法办事，而不能顺从皇帝个人的意旨”的观点，在要求皇帝尊重执法官的独立办案权力上，他无疑走在了当时人的前列。 张释之在吸取法家“法不阿贵”、“刑无等级”观点的同时，还继承了儒家“明德慎罚”的法学思想和“罪疑者予民”的执法原则，坚持依法量刑，规范有序，避免轻罪重判或重罪轻判。特别是对普通百姓这一弱势群体不加重治罪，充分体现了中国法文化传统所颂扬的“与其杀不辜，宁失不经”的执法精神，与判案苛酷，残贼无极，败法乱正的秦汉“治狱之吏”形成强烈对照，他执法平和，使法律判决尽可能符合客观情况、规范有序。
封建国家中的最高统治者在处理案件时，往往“取舍在于爱憎、轻重由乎喜怒”。在玉环失窃案中，张释之为捍卫法律的严肃性，规范有序的使用法律，依然敢冒丢官舍命的巨大风险，秉承“恶恶止其身”的儒家政治理论， 反对株连之法的存在，仍以法律为依据处以“弃市”。以执法宽平被后世奉为吏治的楷模。
在古代封建社会，专制君主日益强化，又没有一套行之有效的监督制约机制来确保当政者自觉守法和严格执法，因而执法者的个人品质对法律能否真正得到执行至关重要。张释之执法如山的胆略和为官执政的才智，以及真知灼见的聪明睿智，使百姓在心理上产生了强烈的认同感和亲切感，既被美誉为中国理想循吏典范，为后世效仿，又成为庶民拥戴，官吏并尊的偶像。他以维护国家利益和法律尊严为目的，敢于、善于、勇于给统治者进谏的大无畏精神和法律思想中的积极因素，不仅在当时和历史上产生过重大影响，在当今中国加强法制建设、构建和谐社会，仍具有一定的现实意义和借鉴作用。