执法力量共
A. 世界主要海上执法力量有哪三个
世界主要海上执法力量有三个发展阶段：
一是海事安全战略优势为主阶段。
二是维护海洋权益为主阶段。
三是多样化任务阶段。
B. 海岸警卫队的执法力量
建设海洋综合执法力量体现了海上执法行为的民事特征，在处理涉外涉海问题时具有高度灵活性，能够有效规避外交危机。
海洋执法是一种政府行为，属于民事范畴，在争议海域发生冲突时使用“中国海岸警卫队”，依照国内法律执法，既能在国际社会显示己方对该海域无可争辩的管辖权，又能避免海军介入引发冲突升级的可能，在外交上保持应有的弹性空间。建设海洋综合执法力量体现了海上执法手段的强制性。
建设海岸警卫队有利于开展对外交流合作。《联合国海洋法公约》颁布以来，建立海岸警卫队，整合海上执法行动成为海上综合执法的主流趋势。全世界已有50多个海洋国家相继成立了海岸警卫队，许多没有设立海岸警卫队的国家也在积极筹备组建之中。以海岸警卫队的名义同周边国家开展海洋管理、联合执法、搜救演习等活动，能够与国际流行趋势接轨, 便于与之深入交流合作。
C. 中国海上执法力量有哪些
中国海监、中国海警和中国渔政。
只有这三类全是执法力量。
海军的驱逐舰、护卫舰、航空母舰、各种小艇都是军事武装，不能算“执法”力量。
D. 如何应对基层执法力量和队伍能力不足
基层安监队伍是直面问题的前线部队，基层人员的业务素质、基层队伍的稳定性和执行力将直接关系到安监工作的成效。目前,区县级基层安监部门是多数中小企业的直接监管者，由于组建时间短，体制不健全，普遍存在法制观念淡薄，执法水平较低、专业技术人员匮乏，文化层次参差不齐、机构编制不足，监管力量薄弱、安全监管设备不配套等问题。所以要加强基层安监队伍建设必须从改变和完善现有的体制入手。
一是理顺监管机制，加强执法。目前，安监系统不能垂直管理，行政执法工作必须靠地方政府支持、协调，所以基层安监部门的执法行为经常会受到地方政府、部门甚至地方领导的影响，给安监部门造成极大压力。所以，要切实优化执法环境，理顺管理体制，建立健全行政执法保障机制、问责机制和监督机制，切实增强执法人员工作的连续性、独立性、公正性。
二是建立激励机制，鼓励学习。各级政府应制定相关激励政策，引导安监干部加强学习，鼓励队员通过注册安全工程师资格考试，组建高素质的基层安监队伍。
三是壮大安监队伍，固本强基
。随着经济的发展，安监部门执法监管任务日趋繁重、有限的安监机构人力资源难以完成量大面广的监管任务，尤其是在基层，安全监管力量不足已成为一个非常严重的问题，所以解决好安监人员的编制和待遇问题应是充实和稳定安监队伍的当务之急。
四是健全培训体系，提高素质。通过建立安全监管、监察人员培训基地，建立健全培训机制，逐步实现培训管理工作科学化、规范化、制度化。
E. 政治辨析，全民执法共努力,法制国家没问题
对于中国这样一个具有辽阔的国土和庞大 的人 口的国家来所，使它大范围获得社会凝聚 力的 主要还是文化思想的力量。真正使每个中 国人 感到自己使一个大一统社会的成员的是这 个社 会的某种共同文化和思想。 孙中山先生曾 叹息 中国人如一盘散沙，中国人真是一盘散沙 吗？ 中国人不是一盘散沙吗？你不是一盘散沙 ，你 怎么泱泱大国屡次被弱小的外族蹂躏？魏 晋南 北朝你被外族蹂躏，五代十国你被外族蹂 躏， 蒙元，满情你被外族蹂躏？看过中国历史 的人 很容易得出结论：中国人容易被征服！原 因何 在？按照黎鸣先生的观点，真正能把一个 民族 凝聚起来的力量分为三类，其一是政治的 内聚 力，其二是经济的内聚力，其三是文化思 想的 内聚力. 政治的内聚力其实就是权利。权 利的 内聚力分两方面看，一面是权利对社会成 员所 表现的压迫力，或以暴力为后盾的威慑力 。另 一方面是权利对社会成员的吸引力，或从 社会 成员方面看，他们主动对权利表示的关注 力， 关心力。 从中国传统的社会看，社会权利 只属 于皇帝家族，虽然科举制度可以吸收少量 的读 书人进入权利阶层，但真正从全社会成员 角度 看，这种权利主要是压迫力和威慑力，中 国的 老百姓怕官府早以成为习惯性的 恐惧症， 躲避 唯恐不及哪敢还去关注，从古到今，都是 如此 ，有些中国人不愿关心政治的心态，实际 上就 是这2000年来莫谈国事的惯性。 中国的 古代 的政治体制其实就是家天下，天下是皇帝 的， 人民是皇帝的奴隶，鲁迅先生曾说过，纵 观中 国的历史，国人只有两种状态：一种是想 做奴 隶而不成的状态，另一种是坐稳了奴隶的 状态 。既然我只是你皇帝家的奴隶，反正我也 没有 权利，我管你谁当皇帝，我只求有稳定的 奴隶 做就行了。 所以解决国人一盘散沙的状态 ，首 先应该赋予公民以充分的政治权利，充分 的选 举权和被选举权，使人们感觉自己真正的 就是 国家的主人，真正的享受到了权利，只有 这样 才能真正的增强国人的政治凝聚力，真正 的使 国人摆脱只有政治义务没有政治权利的奴 隶状 态。 经济的内聚力主要表现在货币流通的 联系 力量。中国社会长期以来是一个商业的普 遍性 极不发达的农业社会，货币的使用范围， 及其 所具有的在全社会重新分配利益的功能极 其有 限。中国在历史上都是小农经济，这种小 农经 济使大多数农民的生活远离市场交易，绝 大多 数生活资料自给自足。 由于中国小农经济 的分 散、孤立、封闭，中国人由经常的经济利 益的 关注所体现出来的社会组织力量极其微弱 ，人 人只关心自己的一亩三分地，这也是造成 中国 社会形同一盘散沙的重要原因。 中国现在 已经 差不多进入到了市场经济，人与人的经济 利益 的联系也日益紧密。亚当斯密指出：在市 场经 济中任何交易主体皆基于“利己心”而行动 ，它 还是人们从事社会活动的基本心理驱动力 。然 后指出：“美德就存在于对自己的根本利益 和 幸福的的追逐之中，而节俭、勤勉、诚实等 美 德一般是从利己的动机中养成。” 在市场经 济 社会中，无需道德说教，市场化过程本身就 是 培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅 拥 有自动调节社会资源分配的经济力量，还具 有 自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。 但 是自然产生美德有两个先决的条件，这就是 自 由和独立的人格，这是中国人目前所不具有 的 。 另外亚当斯密认为妨碍人们勤劳工作、阻 止 人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德 堕 落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护 等 制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅 阻 碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商 人 的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在如 何 投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐 败 的产生和社会道德的败坏。“如果取消了特权 、垄断、管制、保护以及暴利等，……则商人阶 层亦会非自愿地被引向努力、节俭、正直等道 德领域。 但是中国目前的社会制度，正是特权 、垄断、保护等产生的温床，加之国人自由及 独立人格的缺失，社会道德只能愈加沦丧！国 人只能更加是一盘散沙！ 对于中国这样一个具 有辽阔的国土和庞大的人口的国家来所，使它 大范围获得社会凝聚力的主要还是文化思想的 力量。真正使每个中国人感到自己使一个大一 统社会的成员的是这个社会的某种共同文化和 思想。汉字是这种文化和思想的最重要的基础 和工具。可以说是汉字和儒家的精神原则统一 了中国。 孔子的精神原则是爱人原则，他认为 人性本善，而善则是克己、礼让、孝悌、忠恕 ，实质则是爱人。但是孔子在这里犯了一个根 本性的错误，就是人性本善，而人性本恶是永 恒的真理，人是由古生物进化而来的，古生物 如果不利己，不恶，只靠爱人，靠克己、礼让 、孝悌、忠恕，你怎么可能在险恶的环境中得 到生存，怎么可能进化，怎么可能进化到人？ 所以利己，恶的本质是留在人的基因里的，留 在人的内心的最深处的，是人摆脱不了的。当 然恶只是指人类的三大原恶：任性、嫉妒、懒 惰。这种错误造成了中国文化的逻辑和历史长 期以来难以克服的自我内在矛盾的困境。这使 自孔夫子以来中国的文化必然患上了伪善的通 病。文化是人性的外衣，每个人都给自己恶的 内心穿上了善的外衣。有的外衣很华丽，很精 致，很厚。而有的外衣则很单薄，很破烂。这 就是会不会做人的问题。中国人受到得人性本 善的说教，与留在心底的原恶的矛盾，造成了 中国人对自我的善的不信任，一个不信任自己 善的人又怎么会去相信别人的真善呢。中国人 彼此见面礼仪有加，实际肚皮里却是满腹狐疑 。 这便是古贤文所说的：“画龙画虎难画骨， 知人知面不知心。”“莫信直中直，须防仁不仁” ，“山中有直树，世上无直人”“逢人只说三分话 ，切莫全掏一片心”。这就是中国文化造就的中 国人。 中国人自古缺乏信仰的精神原则，没有 真正的信仰，便不会因为说了假话而受到真正 的内心的不安，基督徒说了假话要担心上帝的 惩罚，他们发誓可以以上帝的名义。信仰安拉 的伊斯兰教徒要担心收到安拉的惩戒，他们发 誓可以以真主的名义。而中国人呢？大多是临 时抱佛脚的，没有说我以玉帝的名义发誓的， 吹牛皮不上税的，这也是国人之间缺乏诚信， 缺乏凝聚力的一个原因，一个集团，集体中的 人互不信任，互相猜疑就不可能做到真正的同 心协力，不可能形成真正强大的凝聚力。 本条优秀回答，为转载非原创。
F. 中华人民共和国海事局的执法力量
5400吨的“海巡01号” 是中国最大、最先进的海上巡逻船。 中国海事局有2万工作人员，是“五龙”中规模最大的 。
G. 中国海山执法力量有哪些机构
城市管理部门
H. 中国海上执法力量，中国海岸警卫队
中国拥有近300万平方公里的海域与32000公里长的海岸线，其中大陆岸线为18000公里。北部起始点为鸭绿江口，南方终点为北仑河口。六千多个大大小小的岛屿散布在海岸线周边，将这些岛屿串联，就如同一串璀璨的项链装饰着美丽中国。
所以中国海岸警卫队需要走的路还很长！