道法规则

Ⅰ 道法自然是什么意思

人法地，地法天，天来法道，道自法自然。
照字面上的意思,“道法自然”就是“道的法则是自然”（自然是道的一个特性）。其中的“法”字,义当同前面几句中“人法地,地法天,天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的“法”,句式也是如此。将“道法自然”解释成“道自然如此”,既略去了相同用例的“法”字,也改变了与前句相同的动宾句式。一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构,但偏偏将“道法自然”单独处理,这是非常不恰当的。
三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也。……道[法]自然,天故资焉。天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。[王]所以为主,其[主]之者[一]也。”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)
这形象生动地显示了道家学派对世界的认识。

Ⅱ 大陆什么时候开始用简体字的

简化字

简化字，香港、澳门及台湾有部份人士称为大陆字，是繁体字的对称，也是中国大陆现行的规范汉字。同一汉字，简化字通常比繁体字笔画为少，但亦有例外。简化字是在中国传统简体字的基础上经整理改进，因此常被误称为简体字，但简化字是由政府主管部门公布的法定文字，有固定的写法，和简体字不同。在中国大陆，现行的标准简化字是收入《汉字简化方案》（后发展成《简化字总表》）中的简化字。

不过，传统汉字也有很多并没有被简化，如：“工欲善其事，必先利其器”。这些汉字叫作传承字，既不属于繁体字，也不属于简化字。使用简化字和被选用的传承字的中文有时被称作简体中文。

目录
1 历史
2 简化的原则
3 简化的方法
3.1 钱玄同8项简化原则
3.2 实际简化方法
4 评价
5 相关条目
6 参见
7 外部链接

历史

1955年10月，《汉字简化方案草案》经全国文字改革会议讨论通过，会后中国文字改革委员会根据讨论的结果作了修改，修改后的草案经国务院汉字简化方案申请委员会审定。

1955年12月22日，文化部和中国文字改革委员会联合公布《第一批异体字整理表》，其中收录的39个选用字习惯上看作简化字。

1956年1月28日国务院全体会议第23次会议通过了《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》。

1956年1月31日《人民日报》全文发表了国务院的《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》和《汉字简化方案》。

1964年5月中国文字改革委员会出版了《简化字总表》。

1977年12月20日，公布《第二次汉字简化方案（草案）》，称为“二简字”，试用一段时间（约八年）后，因为字形过于简陋，并造成社会用字混乱而宣布废除。

1986年9月27日国务院接纳中国文字改革委员会的请示，废止二简字。

1986年10月10日重新发表《简化字总表》，刊载在10月15日的《人民日报》（共收2235个简化字）。

简化的原则
以下是一些简化字研订时所称的原则：

从俗从简
规范化：
消除异体字
突出形声特性
尽量保留表意特性
稳定性
实用性
适当的艺术性
然而，当今不少论调认为，现行的简化字并不能依从这些原则，尤其是“尽量保留表意特性”、“适当的艺术性”等。

此外，1952年中国文字改革研究委员会确定了以“述而不作”作为汉字简化的原则，即主要是采用通行已久的俗体字或笔画简单的异体字，而不另创新字。然而即使在《简化字总表》中，也有为数不少的形体，并没有在过去任何文献和资料中发现。“二简”里更有大量新造字。

简化的方法
简化字的产生方法，有许多并不依从汉字原来的六书系统。然而简化字也不是一个独立的、新的系统，依赖对繁体字之改造，因此也不能完全脱离于六书系统自成体系。

钱玄同8项简化原则
过去，钱玄同曾在1922年提出了8项简化原则，包括：

假借字，采用一个同音或者近音的字代替。其中有些是采用了更古的汉字，例如（例如：丰与丰；腊与腊）。有时候，使用同一个字的更古代的简单版本（如从与从）。
形声字，借用形声字的原理，将原有的形声字更换形旁或声旁使之更简单。
草书楷化，将草书的写法转成楷体，如专和专。
特征字，原来的字可能有多个部分，现在仅保留其具有特征的一部分，如医与医。
轮廓字，保留原来字的轮廓，如鸟和鸟等。
会意字，借用会意字的造字原理，用较简单的表意部件来代替原来的复杂笔画。如泪和泪。
符号字，将原来字中笔画较繁复的部分变成简单符号，例如鸡与鸡。
偏旁类推字，从简化的偏旁部首类推出由它们合成的字的简化。
然而，这些原则颇为笼统，而且不能涵括实际的汉字简化方法。

实际简化方法
在制订简化字的过程中，当局采用了以下的方法：

以简单符号替换原来的偏旁。
例：对（对）、邓（邓）、观（观）、欢（欢）、叹（叹、叹）、难（难）、鸡（鸡）、聂（聂）、凤（凤）、冈（冈、岗）、风（风）
省去字形的一部分。（注1）
例：广（广）、夸（夸）、灭（灭）、习（习）、宁（宁）、伫（伫）
省去字形的一部分后，再加以变形。
例：妇（妇）、丽（丽）、归（归）、显（显）、务（务）、宽（宽）
采用繁体字的轮廓特征。
例：飞（飞）、龟（龟）、齿（齿）、夺（夺）、门（门）
行、草书楷化。
例：书（书）、长（长）、乐（乐）、车（车）、头（头）、兴（兴）、发（发）
同音或近音代替，以普通话为准。
例：谷（谷）、丑（丑）、后（后）、只（只）、干（乾、干、干）
新造会意字。（注2）
例：灶（竃）、体（体）、尘（尘）、岩（岩）
采用笔画较少的古字。（注3）
例：泪（泪）、从（从）、云（云）、网（网）、与（与）、杰（杰）
采用笔画较少的古字，再加以变形。
例：异（异）
采用笔画较少的异体字。
例：猫（猫）、狸（狸）、侄（侄）
改换形声字的声旁，多以普通话为准。
例：毙（毙）、蜡（蜡）、钟（钟）、洁（洁）、邻（邻）
新造形声字，多以普通话为准（注2）。
例：护（护）、惊（惊）、肤（肤）、舰（舰）、艺（艺）、响（响）、华（华）
偏旁类推字
使用简化的偏旁重新构造：
页（页）：颜（颜）、颌（颔）、顺（顺）、额（额）
专（专）：传（传）、转（转）、砖（砖）
学（学）：觉（觉）、黉（黉）
择（择）：译（译）、泽（泽）、择（择）、驿（驿）
注意部份类推并不一致，如：
难（难）：汉（汉）、叹（叹、叹）、滩（滩）、瘫（瘫）、摊（摊），但
欢（欢）、劝（劝）、观（观）、权（权）；（然而“灌”则不简化。）
仅（仅）；鸡（鸡）；邓（邓）；对（对）；戏（戏）；
树（树）。（然而「厨”则简作“厨”，“澍”则不简化。）
卢（卢）：鸬（鸬）、颅（颅）、鲈（鲈），但
炉（炉）、驴（驴）、芦（芦）。
汤（汤）：杨（杨）、场（场）、殇（殇）、炀（炀），但
阳（阳）；伤（伤）；荡（荡）。
门（门）：闷（闷）、问（问）、闻（闻），但
开（开）、关（关）、闲（闲、闲）；
闹（闹）、阋（阋）。（然而“斗”则简作“斗”。）
与（与）：屿（屿）、欤（欤），但
誉（誉）、举（擧、举）。（然而“兴”是“兴”的简体。）
注释
广、宁又都是古罕用字，意义读音和广宁均不同，还有其他这种情况的。
当中绝大部分是采用流传扬已久民间既有的手头俗字，所谓“新造”是指对应传统正字而言。
云本作云，象形，又借作表示说话的云，后人因本意假借而作云。
评价

对于汉字简化，一直以来存在著两种完全对立的观点。近年来对于汉字简化的反思和争论开始升温。

赞同汉字简化的人，认为从甲骨文到楷书，汉字在演化过程中不断简化。汉字的简化减少了汉字的笔画数和汉字的数目，因而降低了汉字学习的难度，同时加快了书写的速度，有利于普及教育。

反对的观点，主要集中在汉字简化后，不利于对中国传统文化的继承。汉字的发展并非只是简化，繁化亦占很大的比重。简化字违反了六书造字原则，但又不是另行建立一套完整的造字系统，大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。而简化字的不少问题，结果并没减轻学习负担，甚至因为系统混乱，比繁体字更难学。

简化字评价

1 历史里的评议
2 现代学界的评价
2.1 赞同
2.2 反对
3 联合国正简之争相关评论
4 相关条目
5 参见

历史里的评议
在近代历史中，有不少人提出了与汉字简化相关的评议。纵然有些在今天已被学界公认为错误的看法，但在当时具有很大的影响力。

自19世纪开始，处于强势地位的西方文明开始进入东亚，整个汉字文化圈的各个国家中纷纷掀起了学习西方的思潮。当中有人坚持汉字的传统，但亦有不少人认为应该放弃使用汉字。这些认为应该放弃汉字运动的立论为：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的，因为当时汉字不能透过打字机书写，而必须使用巨型的排版房的铅字。为此许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。自推行汉语文字改革以来，简化汉字一直颇受外界所争议。

随着西方文化的引进，汉字难写难读被认为是中国识字率低的一个主要原因，甚至有激烈的观点认为汉字导致了中国走向衰亡，必须改造汉字。

五四运动领导者傅斯年曾批评汉字说：“汉字起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用极不经济，真是又笨又粗，牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”鲁迅曾经说过：“汉字不灭，中国必亡。”

毛泽东在20世纪50年代中国大陆文字改革的时候说“汉字是一种落后的字体”，所以“必须要改革成像拉丁文那样”，方便学习及辨识，以使其能够符合其救国的思想。

近些年有学者认为，如果中国大陆足够民主的话，简化字的推行可能会迟20年，那时电子计算机已经出现，中文的弊端曁汉字简化的理由可大大减少，简化字有可能不会出现，亦不会造成今日中国大陆和台湾两岸的文化隔阂与中国古籍对于中国大陆普通民众的难懂的情况。

在文化大革命期间大量被过份简化的字，到今时今日还有不少人在使用，说明了未经审慎考虑的汉字简化，遗害是可以很深远的。

不过，在中国大陆有很多人认为繁体汉字的书写过于烦琐，如果当年政府没有推行简化字，那麽中国的以减少文盲为目标的扫盲运动则无法达到效果，即中国长时间内仍将有大量文盲。但讽刺的是，中国大陆推行简化汉字已有五十年，但其文盲比率，相较使用繁体中文(正体中文)的台湾、香港和澳门，仍然很高。这令人质疑简化汉字在扫除文盲的作用。

当今许多中华人民共和国公民自出世起便只能接受简化字教育，并有人认为汉字从出现到现代一直都是在不断地发展和变化，对于有说法说所谓的简化字是“改过的字”而繁体字才是“历史悠久的正统汉字”的说法存在着保留心理。现时中国大陆以语言文字法，限制国民只可以在特殊场合上使用繁体字，但亦不时有学者提出“识繁写简”等声音。

中国大陆目前施行的简化字，其中有部分字对阅读和理解以及繁简转换上造成了一些障碍。用笔划较简单的同音字，例如“发”与“发”，“后”与“后”，“斗”与“斗”，“余”与“余”，使一个字带有太多的字义，造成阅读困难，尤其在阅读由简化字组成的文言文时，此问题非常明显。

有人以为这些同音借代字类似六书中的假借，但六书中的“假借”造字多发生在古代，当有一种新意义出现时，却无相对的字体，只好采用同音字，是“本无其字”的假借。但假借毕竟造成一个字的字义过多，经过一段时期，人们会再做新字，进行义项的分工，以免混淆。用笔划较简单的同音字进行简化，是“本有其字”，并不是六书的中的假借。不少学者都认同，这些同音借代字是汉字发展的倒退，实在为简化字颇大的弊端。

部分字形的修改被指为没有系统性，使得原来表意很好的字在去掉了区区几划之后便显得仓促无力，无法有效表达原有的含义，例如“爱、产、凤、亲、适”的简化字：“爱、产、凤、亲、适”等的不少汉字。

上述的评议，有部分受到当时的社会环境、政治风潮等影响，今天已被学者指出其谬误或不客观处。然而，繁简体的争议至今仍持续。今天简化字已备受学界和人们公认的优点和缺点，请见下段。

现代学界的评价

对于汉字简化，一直以来存在着两种完全对立的观点。近年来对于汉字简化的反思和争论开始升温。

赞同
赞同汉字简化的人认为：

从甲骨文到楷书，汉字在演化过程中不断简化。除中国大陆外，新加坡、马来西亚等国都在使用简化汉字，是大势所趋。
中国大陆规定的简体字基本源于民间业已流传的写法，其中一些来自古体，并非凭空创造。
汉字的简化减少了汉字的笔画数和汉字的数目，因而降低了汉字学习的难度，同时加快了书写的速度，有利于普及教育，且废除繁体中的异体字便于民众交流。
中国大陆的上海古籍出版社和中华书局等专事出版古代典籍的出版社通常使用繁体，繁体典籍很容易找到。
大部分受简化字教育的中国大陆人在阅读繁体字时并未出现明显理解困难。
在电脑、手机、PDA等数字设备，文字大小有限，简化汉字因笔画较简单，显示较清楚。
长期使用汉字的日本也同样对汉字做了简化。
反对
反对的观点主要集中在：

汉字简化后，不利于对中国五千年来传统文化的继承，推广汉字简化之后，很多现代中国人无法再直接阅读古代的典籍。即使把古书以简化字重印，亦往往会出现歧义，使读者误解。很多人忽略的是，自五四以来，一直有声音鼓吹废除汉字，改以拉丁字母—这是中共推动简体字背后的意识形态。作为世上最后一种活的表意文字系统，简体字是消灭一种文化的一部分的第一个步骤。
不利于中国大陆、台湾、港澳等地之间的文化交流，与日本等外国使用的汉字也进一步脱节，做成人为的“书不同文”。而新加坡、马来西亚等地，主要是考量到大陆地区在世界的地位日渐重要，故随之采用简体，所谓大势所趋，追究其根源，仍是来自中国政府的政治力。
简化字违反了六书造字原则，但又不是另行建立一套完整的造字系统，大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。许多汉字失去表义的结构，使学习汉文的过程中失去以表义结构推测字义的学习途径。现行简化字的推类系统混乱，常有例外的或类推不一致情况，而且什么字依从类推、什么字不依从的随机性很高。结果使汉字系统更繁杂，增加学习者的负担。
汉字的发展并非只是简化。像“又、有、右、手、佑、佑”等字，甲骨文都只写作“又”，可见繁化的过程亦一直在汉字中进行，并且在汉字发展中占了不少比重。这主要是为了辨义的实际需要，自然而然发展而成的，并非用政治力去强行改造。而自楷书大致定型至今，时间已接近两千年。把“简化”说成是汉字的主要发展途径，是粗疏和太“想当然”的。
从书法美观的角度出发，很多简化字的设计不够严谨，同时对于篆书、隶书等书体，简化之后失去原先书体的特殊美感。
一字多义，简化后产生的许多类似字形，以及缺乏音义结构等，都造成阅读上辨识的困难。
很多媒体如报纸、网站等被迫同时设立繁体和简体两种不同的版本和/或相关的繁简转换工具，花费了不少人力和物力。
在电脑处理汉字中，不论繁体还是简体，输入速度均相若。并不见得简体字较有效率。但简化字一字兼代数字的设计，增加了用电脑转换时的难度，使转换结果不太理想。
简化字与扫除文盲没有直接关系，在香港、澳门、台湾等使用繁体字的地区，文盲人口比例远远低于中国内地，可见扫盲工作重点在教育的资源投放及教育政策上，而非简化字。
以形声方法创制出来的简体字，未必能兼照各种方言或古音，使部分地区的人难以理解这些简化字。如“舰”字以“监”作声旁，兼顾古音系统和各地许多方言，简化字写作“舰”，以“见”作声旁，只照顾了普通话，切断了声旁与方言和古音的关系。研究古音或方言的谐声系统时，简化汉字往往不可信。
即使在大陆，也无法完全废了繁体字。不只因为古籍、文言等需要，还有更多被刻在古迹或建筑物上的汉字，皆无法取代。由于繁体字有不可取代性，反之则否（因繁体字在字义上可完全包容简体字），因此，简体字的出现造成了汉字的累赘，大量增加汉字字数，对学习造成负担。
港澳回归多年仍继续使用繁体字，也说明了简繁之争的一些现实问题。
人们在屏幕阅读汉字时，毋须每笔都仔细看清，看到轮廓已能辨别。不论繁简，汉字的显示皆不能像英文字母般少，不见得简化字有特别优势。相反，因简化字产生大量形似字，增加在小字环境里的辨认难度。
科技可以改进，应发展合适科技来配合汉字的需求，而非强行削足就履。
参考资料：维基

Ⅲ 如何用道法规范促进人与自然的和谐

1、自觉履行环保义务，主动做贡献。
2、树立环保意识，要积极学习环版境科学知识，了解我权国的环境国情，认识我国环保的严峻性、紧迫性和重要性。
3、要积极学习和宣传环保的知识及有关法律法规，严格律己，不做污染环境的事。要运用法律手段，反对和制止破坏环境的行为，依法保护环境。
4、落实环保行动，从现在做起，自觉环保，不污染环境，积极参加环保的公益活动。

Ⅳ 诛仙手游道法计算规则公式一览

诛仙手游道法计算规则公式一览，此游戏自上线以来，一直深受玩家喜内爱，那么想知道诛仙手游道法容计算规则公式一览的最新攻略及新闻信息么，下面跟着小骨来一起学习关于诛仙手游道法计算规则公式一览的知识吧，希望各位玩家了解后能够对该游戏有更加深入的理解。

诛仙手游道法计算规则公式一览，诛仙手游道法怎么算?诛仙手游道法计算规则有哪些?下面一起来看看吧。

攻击：22.9道法/点

防御：21.1道法/点

气血：0.33道法/点

真气：3.8道法/点

躲闪：2.1道法/点

命中：1.3道法/点

暴击：0.44道法/点

暴伤加成：42.7道法/点

暴抗：0.35道法/点

暴伤减免：26道法/点

全精通：0.21道法/点

全抗性：0.7道法/点

Ⅳ 论述 道法自然，至高真理，世界规则

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然？从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
在没有进入“人法地”阶段之前，必须有一个“我法于母”的过程。人体是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。正如空净师所云：“父母一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。中年之后，先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态。
修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面，效法母性的仁善慈爱之心。母爱是伟大的善德，要像母***护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人。修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。
“人法地”，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。可是人类回报给大地的是什么？只不过是污水粪便之类的东西，死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨，埋在它的身上，破坏污染她的躯体。人如此对待大地，而大地毫无怨言，不但生生不息地长养万物，而且还承担了一切万物的罪过。人难道不应该效法大地这种大公无私，无所不包的伟大精神吗？
《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”。大地永远顺道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所说的“大方广佛”。人类效法大地，还要学习地母勤奋不息的精神。地球一刻不停地在运转，只消一分一秒停止运动，人类与万物都将完结。人类效法地球，就应该像《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”。天地永远是健在地前进，所以人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球母亲那样博大的胸怀，以宽厚的仁爱，赐予人类与万物以生存的环境和养命的条件。人类在大地母亲的怀抱中，完成自己生命的历程，地球母亲的恩德大无边。但人类对大地母亲多有不恭，不感地母之恩，破坏地球生态平衡，疯狂掠夺地球资源，残酷地害其生命，这等于挖地母的心。
地道之德，安静而柔和，广博而宽厚，种之得五谷，掘之得甘泉，负载万物，养育群生，劳而不怨。有功而不恃，慈养万物而不图报，地母之德大矣哉。人顶天立地，得天之恩赐而立命，受地母灵气的滋养而立身，人须臾不能离开地母的怀抱。故应效法地母安静之德，修心养性，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄为。遵循地道的法则，得地母真静的本体，修身而复命，返归到至柔至静的状态，完成复返先天的第二步功夫。
地球是一个庞大的体系，有山川大海万物，还有肉眼不可见的地脉、南北极中轴脉和地球核心等许多结构，这些结构在人体一一都有对应。因此，人体要复还先天，就必须使体内生理组织结构效法于地球母亲，将经络系统、经脉系统、轴心系统都要修证出来，与地母同质同频，与玄源质性系统同频共振，这样才能超越地球引力的制约，像地球母亲那样，源源不断地从宇宙获取能量。
“人法于地”是一个科学的修炼层次。比如人体百分之七十都是水，这与地球情况完全相符。地球以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特性，是人体生命的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学性是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。
地法天，在完成“人法于地”层次后，如何使体内之气上升到光？如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助？这是修真进入另一个层次需要解决的问题。一般功法的修炼者，无论其体内之光有多高，也很难超越地球引力的制约，只有达到“人法于天”（神法于天）的层次后，通过自己的性体才能实现这种超越。通过性体的正修，心的正修，不离正道正法之轨，方可进入天（仙）道层次修证，最终取得正果，登上大成彼岸。
“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。
“天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天，高层次的先天。对修真者而言，是指通过各层次的后天复返先天的修证，各层次修真生理组织，已经实现了第一层次的回复先天。十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第二层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。内外先天已经同频共率，已经摸到了天的脉博。我心合天心，脉律同运行。
“人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段。天的范畴，有可见的太阳系与银河系这一时空空间，还有不可见的更大范畴的星系天系统。修真者在完成修心炼己、断魔归本，达到无尘无浊，识意与神意基本合一成“圭”字，心性清静，就必须进入“法天”这一层次，修证太阳系之天心，使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场性三元相合，使人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应。
完成这一层次的天心修证后，还要上升到更大范畴天的核心层次，即通过初级天盘法的修炼，使内道场的五行发生根本性转变，继而又进入“混沌道盘”的中心上，三五合一，三心合一，归中一体，整体修证，进行我道法天心层次的修证，继而进入我道法自然层次的修证，内外合一，内外圆融，全息性、整体性地修证“全息轴心”、“全息体心”，使人体小宇宙中慧观与智观的宇心、系心、天心、轴心、形体心、器官核心、细胞核心等等先天后天各层次的心，都能与大宇宙相合相应，同频共振，达到自由王国的圣境。
运用一元四素全息论的象数理气来分析，这一阶段逆修程序的“数”，是由十二至八，再至四，至此已回到三窍中的第一窍。从几何学看，是由体、面、线、点再归于无。返修到此，已经回到了“点”（即窍）上。但从新的层次看，它又是一个新的整“体”。此种“体”的生理组织结构和物质质量，已非经脉层次上的水平，而是进入性命双修、生命再造工程的丹“体”的修炼阶段。但它还只是一个全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“子宫”中孕育这个天之娇子，这就是“归窍”。这个阶段，修真者以天为慈母，孕育于胞宫，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精华的滋养，直至胎圆炁足，瓜熟蒂落，真体成就，与天同体，天人合一。人即是天，天即是人，完成一个全新的天脉窍。
天道浩瀚无际，湛泊不动，施於天下而不求报，生长万物而不求取。天之德轻清，穹窿而高明，湛寂而虚妙，所以三光常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱，阴阳交泰。所以能成就万物之形，实万物之质，都是地道顺乎天道的变化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。
天法道， 道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。故曰“天法道”。
“天法道”阶段，主要是修“理脉窍”。因为道不可言，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道的意思。修证理脉窍，就是一个“天法道”的修证阶段，是在完成“人天合一”修证以后，才能进入的“天人合一”的全真修证过程。
天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。
修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁，是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程。内道脉与外道脉，都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉，有脉亦无脉，无脉实有脉。这两重脉的修证，并非人力所能为，全凭玄德三千，师助神修，泯识慧智，无为大定，才能修证成功。修理脉窍，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修为精进，性命双修，两者相辅相成，形与质同步地向逆返先天方向变化，而达到一种更高层次的先天境界。理脉窍之理言于天道，其实也是身中之道，己身之形与性已进入道境，身道一体，同质同频。
这个阶段的修证是天人合一成真的修持阶段。以数分析，理脉窍是仙道层次的“真一”，道是“一”，“窍”是一；道是点，窍也是点。进入这个阶段修证，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此我就是“真一”，我就是圆融之“点”。育于道母之仙胞，生于真道之境，长于大道环境中。其大无外，其小无内，均在此一之中。越接近大自然运动的核心，越好像静止一样。譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的幅度越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心在旋转的时候，完全不离原地，看起来不动，其实它是整个圆转动的核心，是力量的源泉，是一个动中有静、静中有动的更为雄浑无迹的运动境界，实是一种自然法则的功能。
道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
修证“道法自然”的过程，就是一个法自然的清静无为，无论修证炼功，还是在日常生活之中，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和过程，虽然复杂而奥妙，但仍不外乎“道法自然”的大法则。
“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。
道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。
道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能方法，由于已经返归在道中，复归于一中，所以以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归自然之说。《玄机心镜注》中说：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”
我们的祖先早在数千年前，已经通过自身修证，在内观、微观中认识了“生物原子核”，实践了人体核生理学，并且取得了大量成功的经验。这些实践远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中，认识了宇宙的本“源”，实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行，并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形性合一，则会宇宙升平，世界大同矣。
道家学说自成完整的理论体系，由内至外，由根到末，由隐至显，由核心到万象，象数理气，整体包容于一真。修真者以此理逆修，归一返心，回归自然真境，既完整又科学，只可惜现代科学暂时尚未全部揭示而已。质心为万物之本，万物产生的条件，是以质心的确立为前提的，自然界的物质都是以质心为轴，以心的凝聚力为基础，这个心就是自然的核心。比如几何学中的画圆，是以中间圆心为依托。如果没有这个轴心的吸引运动，圆规就会作无序运动或直线运动，难以划出圆来。所以道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰作用。
又如道家学说中的古河图和洛书，它们的核心都是“五”，这个“五”有多层含义，但它的根本点，就在中心那一点，那就是核心。修真学将此“五”称为“吾”，也就是“我”的意思，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本体来源，离开此“五”这个核心，一切物质就无从谈起，所以说“五”这个核心是无中生有的本源。这个五以外的圆形分布，都是这个心与形体的和谐统一体，心形合一，才构成了这个万象万类的物质世界。
修真者的最高境界，就是后天复返于先天这一点中，层层先天的返修复归，最终归于混沌，归于一中，并且在一中、在混沌中极化、核化、心化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而归于太虚。最后达成浑圆一体，聚散自然，聚则成形，散则成炁的最高自然之境。

Ⅵ 鸿钧老祖的真灵是什么，据说是一只没有七窍的混沌神兽

鸿钧老祖的真灵有两种看法，在封神演义之中，认为鸿钧老祖的真灵是天地间一团元气，当初天地还是一片混沌的时候，盘古利用自己的力量撑开了天地，产生了一团元气，这团元气便是鸿钧老祖的真灵。第二个看法就是在《山海经》中认为鸿钧老祖的真灵是一头混沌神兽，这头神兽，它诞生的时间比盘古都还要早，因此鸿钧老祖也就是这头混沌神兽，也可以说他是天地间最早的一个神仙。

而《封神演义》之中说过这样一句话，名叫“盘古破鸿蒙，一气化鸿钧”，这句话就简单的告诉了我们鸿钧老祖的来历，鸿钧老祖正是这一团先天之元气，这元气由天地自然而然孕育出来，然后再经过百世的轮回以及修炼，最终化成鸿钧老祖的真身，鸿钧老祖在《封神演义》中有过出场，那就是鸿钧老祖调解元始天尊和通天教主之间的纠葛。在鸿钧老祖的帮助下，他们二人化干戈为玉帛，很快成为了朋友，在我看来之所以能够变化这么快，都是因为鸿钧老祖资历高本事大呀。

Ⅶ 哪些理论支持国际组织，哪些反对。

企业单位两类社会组织。政府支b持的慈善组织有： 中0国少1年儿i童发展基金会 中3国青少7年发展基金会 中2华慈善总会 中0国民间慈善组织: 顺其自然 香港: 母亲的抉择 国际: 关心1中8国慈善协会 中2国国际慈善基金会 联合国青年技术培训及z妇女x儿g童保护组织 中8国儿f童慈善组织 大m型国际慈善组织： 7、国际红十u字会与b红新月2会联合会 （International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies) 是独立的非政府的人z道主义o团体。它是各国红十d字会和红新月2会的国际性联合组织。总部设在日6内2瓦1。 5、 国际红十i字会 红十s字国际委员会坚持公3正和不d偏不o依的立场，在世界各地工p作，以8帮助那些受武装冲突或国家内4部动乱影响的人z们。红十g字国际委员会是一g个h人s道组织，其总部在日3内4瓦5。它的使命是由整个a国际社会所赋予1的，即：落实国际人f道法规则的监督者。它是国际红十q字与l红新月1运动的创始机构。 红十p字国际委员会与b国家始终保持对话，但它在任何时候又u保持自己r的独立性。红十d字国际委员会只有能独立于a任何政府和权威以0外，才p能为8武装冲突的受害者的利益工e作。而服务于e战争受害者则是人h道工b作的核心0 6、 世界自然保护联盟 世界自然保护联盟（IUCN）成立于b1801年，总部设在瑞士b，是世界上v成立最早、规模最大e的世界性自然保护组织。其宗旨是：利用科学途径促进自然资源的利用和保护，以3便为2人a类目前和未来的利益服务；保护潜在的再生自然资源，维护生态平衡；保护未被特殊保护的土e地或管辖的海域，使其自然资源得以4保护；使其众多的动植物品种和数量得以6保持在适当的数量范围内1；保护幸存的、有代表性的或特殊性的动植物群体的土p地和新鲜海域；制定特殊措施以3保证植物和动物群体品种不k受伤害或灭绝。 7、 国际绿色和平组织 绿色和平是一l个u非牟利的组织，并在四十u个w地方4设有分0部，遍布欧美、亚洲及y太q平洋等地。 绿色和平独立于b任何政府、组织和个l人q的影响，并严格不n接受政府、财团或政治团体的资助。 所有费用全赖于p热心2市民和独立基金的直接捐助，以5维持独立性。 作为6一t个b国际环抱组织，绿色和平致力c于x阻止7任何威胁地球环境和生物多样性的活动，并发起了z一r系列的环保运动，如制止7气1候变暖，保护原始森林，停止5海洋污染，阻止0捕鲸，反1对基因工y程，停止5核威胁，减少8有毒物质和促进可持续贸易等。 0、 中6华慈善总会 中0华慈善总会(CCF)是经中0国政府批准的民间慈善机构，全国性社团法人p，现在全国各地已j经拥有71个o团体会员，他们均为5地方8慈善组织。 1、 中0国福利会 中0国福利会由孙中8山u夫o人g宋庆龄于k7425年4月085日6在香港创建。其前身是保卫y中4国同盟，6015年改名为1中6国福利基金会，4140年0月311日7，改名为4中6国福利会。中8国福利会的工x作方6针是：在妇幼保健卫k生、儿a童文4化7教育方1面进行实验性、示4范性工p作，加强科学研究，同时进行国际交往和合作。 0、 中8国收养中3心6 中0国收养中0心1的主要职责和任务是：负责接收外国政府或外国政府委托的收养组织转交的外国人d来华收养儿u童的申请及a其它证明文8件；负责接收送养人y和被收养人c的证明文1件；为2符合《中0华人y民共和国收养法》规定的外国收养人g寻找和安排收养对象，并签发《来华收养通知书8》和《同意送养通知书8》；跟踪了j解并掌握中1国被收养儿y童在外国生活、成长1的情况；协助中0国政府有关部门b处理中1国被收养儿m童的涉外权益保护案件；保管涉外收养关系当事人y的档案材料，包括外国收养人u、中7国送养人c和被送养人b的各种原始证明材料，以5及w中2国被收养儿s童在国外生活、成长2情况的资料；负责涉外收养工i作的对外联络、咨询、协调和服务；办7理其它与o涉外收养工y作有关的事务。 4、 中2国青少0年发展基金会 中2国青少2年发展基金会（简称青基会）是具有独立法人d地位的全国性非营利性社会团体，由共青团中4央、中8华全国青年联合会、中8华全国学生联合会和全国少2先队7工l作委员会于v2170年2月1联合创办8。其宗旨是： 争取海内0外关心4中4国青少3年事业的团体、人g士t的支i持和赞助，促进中6国青少1年教育、科技、文0化2、体育、卫y生、社会福利事业和环境保护事业的发展，推动现代化0建设和祖国统一w，促进国际青少2年间的友z好关系，维护世界和平。 7、 海外中1国教育基金会 海外中8国教育基金会(曾称 "海外中2国教育救援基金会" 或 SOS China Ecation Fund) 是于t九v二g年十p月2在美国加利福尼亚州正式注册，并于k二t零零一i年四月6在德克萨斯州重新注册(因更名)的一y个n非盈利性组织，其唯一l使命是筹集资金援助中1国贫困地区s的教育事业 心4诚则进 o佗j唯л尽珐o佗fk渐m▃o佗bj唯л尽珐pτ

Ⅷ 四年级道法题:没有规则的商场指的是

四年级的题目没有规则的商场，应该是指形状不规则的商场。用来求组合图形的面积，这个商场的形状可能是三角形和平行四边形的组合图形。有可能是其他常规图形的组合。

Ⅸ 为什么有见道法无缘习法

1、你见到了，不愿学。
2、你愿意了，资质不好，人家不愿收
3、人家愿意了，跟你体质不合适，没法学。
4、你能学了，老有干扰。