包拯执法
❶ 关于包拯秉公执法的事情
《包拯》剧本里面不论刀铡陈世美，还是狸猫换太子，演员都能把握住剧本人物的内心世界，演得惟妙惟肖。好像看后包公就从银屏中向我们走来，他明察暗访，惩治恶吏，恪尽职守，廉洁奉公，真是众人期待的清官。
然而，当我看到李贵妃让包拯依法治罪皇上时，电视剧就暴露出瑕疵了。包拯这个人物就显得滑稽可笑了。当时在依法治律皇上这件棘手的事上，包拯左右为难：不给皇上治罪，李皇后不许；治皇上的罪，老虎拉车——谁敢（赶）？就在大家一筹莫展之际，是包拯想出一条妙计，让皇上脱下龙袍，命展昭杖打龙袍，以示惩罚了皇上的不孝之举。这样既给足了李皇后面子，又让大家看到，皇上犯法与庶民同罪，真可谓一举两得，弄个好里好面，外不损兵内不折将，大家都高兴。皇后落得个教子有方的美誉——教育皇上百事孝当先；皇上让天下人孝敬父母、遵纪守法——又得个明君的桂冠。这样，大宋江山，既可稳稳保住，老百姓又不闹事，看来包拯真会做事。
就凭这一点，包拯这位封建官吏圆滑世故的形象跃然纸上。杖打龙袍这件事，包拯是在秉公执法吗？我看未必。包拯纯粹在整事——滑头一个。他明知皇后得罪不起，皇上又打不得，只好让展昭杖打龙袍。可见封建官吏多么圆滑，谙熟世故。如果没有这个情节，人们看到包拯的形象似乎更能唯美高大，看到这个形象后，我觉得反而有损害了包拯的形象，不知读者怎么想？
有人会说：包拯当时不过是开封衙署，在当时封建社会能把皇帝怎么样，做到那份上就已经不错了，就是当今社会，又有谁敢把上司怎么样的。都见大官治小官，谁看到小官治大官的。所以，包拯能棒打龙袍人们就应该心满意足吧。
❷ 包拯官职及权力
包拯担任了开封府复、制枢密副使、礼部侍郎、三司使等官职。包拯还曾经做过河北转运使，相当于现在的河北市长。包拯最为人熟知的官职是开封府尹，府尹总领府事，掌管京师民政、司法、捕捉盗贼、赋役、户口等政务。
包拯担任过三司使，三司使是唐代中期以后，财务行政渐趋繁杂，乃特简大臣分判度支、户部、及充任盐铁转运使，分别管理财政收支、租赋与盐铁专卖事务。后唐明宗亍天成元年 (公元926年) 委任宰相一人专判度支、户部与盐铁转运使事务。
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包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
权知开封府时，包拯整顿吏风，改革诉讼制度。开封府旧制，凡往告状者，必须先将状纸交给守门的府吏，再由府吏转呈，是否审理，何时审理，则由府吏通知。包拯革除此弊，大开正门，使告状者可直接至公堂见官纳状，自陈冤屈，于是审案也更能公正合理。
❸ 铁面无私 秉公执法 公正不阿用这几个字写句话来形容包拯
宋代清官包拯是个铁面无私的人，他断案一向秉公执法，公正不阿，深受百姓喜爱，他的故事流传千载。
❹ 秉公执法的包拯最后为何要下令处斩公孙策
说起包青天，又不得不提起公孙策。公孙策是《包青天》中十分重要的角色，他与展昭齐名，他们一文一武，是包拯的左膀右臂。
公孙策是文，他是包拯的师爷，主要负责给包拯出谋划策，辅助参与侦查疑案悬案;展昭是武，深入虎穴捉拿犯罪嫌疑人是他的特长。
最后，展昭生擒江龙，女刺客畏罪自尽。公孙策因为私放女儿，自认为有罪，请求包青天处决自己。
行刑过程中，突然天空一道闪电劈掉了刽子手的刀，就在这时，一声惊呼“刀下留人”，展昭手持圣旨，快马加鞭疾驰而来。
原来皇上开恩，特意免了公孙策的死罪。
❺ 青天包老爷是如何秉公执法的
包拯尤为人称道的是其断讼执法的明敏正直。出知天长县（今属安徽）时，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一农人至县衙，状告歹徒割去其家耕牛的舌头，请求捉拿罪犯。割去牛舌并无财利可图，故包拯推断此事必属怨家的报复行为，于是命农人宰牛卖肉以引罪犯上钩。宋代宰杀耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者见牛主杀牛，欲加其罪，果然前往县衙首告，遂自投罗网，疑案立破。
包拯执法之刚正不阿，在其出知庐州（今安徽合肥）时得到了充分的反映。庐州是包拯的家乡，任知州时，他的亲朋故旧多以为可得其庇护，干了不少仗势欺人，甚至扰乱官府的不法之事。包拯决心大义灭亲，以示警戒。时恰有一堂舅犯法，包拯不以近亲为忌，在公堂上将其依法责挞一顿，自此以后，亲旧皆屏息收敛，再不敢胡作非为。
权知开封府时，包拯也做了两件深得民心的事：
一、整顿吏风，改革诉讼制度。开封府旧制，凡往告状者，必须先将状纸交给守门的府吏，再由府吏转呈，是否审理，何时审理，则由府吏通知。由于诉讼者不能面见长官，府吏往往借此敲诈勒索，营私舞弊，而有冤屈者常因送不起钱财而告状无门。包拯革除此弊，大开正门，使告状者可直接至公堂见官纳状，自陈冤屈，于是审案也更能公正合理。
二、疏浚惠民河。惠民河也称蔡河，原自东京（今河南开封）至通许（今属河南），直达淮河。后来，为了水运之便，又自新郑引闵水汇入，使之流量大增。时惠民河常涨水为患，大水时“门关折，坏官私庐舍数万区，城中系?於扇恕薄０??橹?铀?豪牡脑?蚰恕爸泄偈雷逯?园榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂毅然下令，将所有跨河修建的楼台、花园、水榭全部拆毁，使河水得以畅通。有些权贵持伪增步数的地券与包拯相争，包拯皆通过实地测量、验证，揭示其伪并上朝劾奏，要求严惩。
东京多皇亲国戚、达官显贵，素以难以治理著称，而包拯“立朝刚毅”，凡以私人关系请托者，一概拒绝，因而将东京治理得“令行禁止”。也正因他执法严峻，不徇私情，“威名震动都下”，在他以天章阁待制职任知谏院时，弹劾权贵，“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”
包拯的严于律己，廉洁著称也是十分突出的。二十三岁时，包拯受到出知庐州的刘筠嘉许，声名大盛，家乡有一豪富之家曾邀请他赴宴叙谈，一位李姓同学欣然欲往，而包拯却严肃地说：“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可见他为官前即确立了从政不徇私情的志向。
端州以产砚著名，端砚历来是文人士大夫寻觅的珍品，包拯出知端州时不仅革除了诸前任在“贡砚”数额之外，加征数十倍，以饱私囊和贿赂权贵的流弊，而且任满离去时“不持一砚归”。公元1973年，合肥清理包拯墓时，在包拯及其子孙墓中仅发现一方普通砚台而无端砚，也足证史载之确。
包拯曾经力申：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”他不仅如此说，而且还躬身力行并教之于后代。订立了《家训》。将《家训》镌刻于石碑，竖立于堂屋东壁，以昭示后人。家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。”时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人。”
包拯以其政绩和品行为人爱戴，因而包拯去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，“京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路”。
宋仁宗赵祯说：“包拯公而忘私，不邀阴幸也。”
现藏开封博物馆的北宋《开封府题名记》碑，上刻一百八十三位开封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字却已磨去，据说，这是因为人们在观赏碑记时，由于敬仰包拯，而经常用手抚摸指点其名，天长日久，所刻之字已经磨平了。
❻ 关于包拯办案的小故事
一 有一个无赖，将一个农民告到县衙，包拯对那农民说：“你回家把牛杀了，自己留专一点吃，其余拿到属市场上去卖。”按当时宋朝的法律规定，民间私杀耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可，那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。第二天，就有人向包拯控告那位杀牛的农民，反而将这告状的人扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了？”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。这个无赖再也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。
如果让那个农民把牛杀了，就触犯了法律，那仇家一定会进一步告发。所以包拯叫那农民回家把牛杀了，借以引诱割牛舌者前来告状。此计果然很灵。这件事反映了包拯的机智。
二 有一次,有两个妇人为一个小孩而闹上公堂,包拯判定两人一人拉小孩的一只手,谁拉赢了,那小孩就是谁的,在经过一番拉扯之后,其中一位妇人含着泪,先放了手,于是包拯把孩子判给了这个妇人.包拯说:"没有谁会忍心让自己的孩子受到伤害的.''于是把孩子给了这位妇人
❼ 包拯对法治的思想是什么
（一） 包拯的法治思想与人权保障
包拯的人权法律思想以法律“中正慎罚”观念为要点，认为法令是固国之本，颁行法律务必要慎重。慎行法令，取信于民，则祸乱易平，天下易治。赏罚不滥、中正执法是包拯基本的执法观，亦是他力行实践的重要方面。
包拯认为应当贯彻“公私利济”,“于国有利、于民无害”的原则。从这一原则出发,包拯经常深入民间,体察百姓疾苦,为民请命,提出“薄赋敛,宽力役,救荒馑”的谏议,并极力主张节省国家费用,要求减冗吏,减冗兵,减修建,省奢侈。
（二） 包拯与清官文化
其一,不畏权贵,刚直不阿。包拯七弹张尧佐就是显例。张尧佐是宋仁宗宠妃张美人的伯父,他依裙带关系掌握了财政大权,此人昏庸无能,贪婪成性,导致民怨沸腾。包拯不顾个人安危七次弹劾,迫使宋仁宗免去其职位。
其二,清廉自恃,严于律己。包拯一生以“正人先正己”为自己的座右铭。《五朝名臣言行录》称赞包拯“居家俭约,虽贵,衣服器用饮食如初官时”。
其三,铁面无私,执法如山。包拯曾被誉为“包青天”,这是对其铁面无私、执法如山的最恰当的评价。他秉公执法,不留情面,纵使属吏从舅犯法,也予笞挞,在法律面前不徇私情,能够对自己的亲属依法论罪,几乎“六亲不认”。
其四,爱民如子,为民请命。包拯爱民如子,舍身为民请命,替百姓伸张正义。如他主张免除常赋以外的一切临时加派,他上奏朝廷,要求减轻灾害地区与贫困地区的田赋,对重灾区要罢除一切无名科率,减免百姓对官府的积欠,并开仓济贫等。
❽ 开封府到底是什么机构，为何包拯的权力有那么大呢
开封府是宋朝都城汴京的首府衙门，级别相当于现在的北京，它始建于五代后梁时期，兴盛于宋朝，掌管着整个都城辖区的民政、司法、捕捉盗贼、赋役、户口等政务，位列天下首府，地位显赫。到宋太宗时期，开封府的司法职能被大幅扩大，虽然名义上是地方行政司法机关，却行使着部分中央审判机关的职权，与御史台、大理寺并列为三大中央审判机关。凡是在京都发生的刑狱案件都归开封府管辖，小案件可以自行裁决，如事关重大和涉及机密，则可以向皇帝报告。若承旨已断者，刑部、御史台无辄纠察。
这告诉我们一个道理，为官者就要像包拯，只要一心为民，不仅会被老百姓铭记，也会被历史铭记并流芳百世。而要是谁祸害老百姓，不仅会钉在历史耻辱柱上，并遗臭万年。
❾ 包拯执法严峻的事迹
[编辑本段]【端州执政政绩】 据史书记载，包拯在端州掌政3年，有政绩，归纳为三方面： 治理水患，为民办实事。宋时西江水患频繁，出三榕峡后，分成三支倾泻：一支经城南出羚羊峡；一支经南岸、金渡沿宋隆出金利、高明；一支从睦岗经七星岩出水基、鼎湖。每当洪水季节，端州城郊变成泽国。包拯到任后，继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体，把西江河水堵截在城南主河道上。同时，指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖(今称星湖)，排渍水、筑鱼塘、垦荒地发展农业生产。在城内打井7口，分别在府治内、西岳庙旁、学前街内、分司巷口、丰济仓右、城北门左、主帅堂前，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖积水的习惯，减少疾病的发生。 储粮备荒，兴文办学。在今城内中衙巷与米仓巷之间，兴建丰济仓，以储粮备荒。为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”，此名一直沿用至今。包拯曾写诗一首：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。往哲有遗训，毋贻来者羞。”在鹄奔亭(今阅江楼西侧)，建嵩台驿站，以利便端州与外地的文书和商业往来。在宝月台兴建星岩书院，是为端州历史上第一所公立学校。 为政清廉，品德高尚。《宋史·包拯传》载：“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者方足贡数，岁满不持一砚归。”传说包拯在端州3年期满离任时，有人暗中送端砚1件。船到羚羊峡，波涛汹涌，几乎沉没，后经包拯查出，掷砚于西江，风浪霎时平息，掷砚处后来升起一岛，即今之广利镇砚洲。附近的黄布沙，则为包裹端砚的黄布所化云。 人民为了纪念包拯，在端州城内曾建有包公祠，还有包公收妖台、锁妨井等神话色彩的遗迹。七星岩石室洞东壁现存包拯题名石刻。
❿ 为什么说包拯判案铁面无私
开封府来了个新任知府包拯，北宋朝政日渐腐败的情况才有所改变。
巧断牛舌案
包拯是庐州合肥人，早年做过天长县(今安徽天长)的县令。有一次，县里发生一个案件，有个农民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起来，发现牛躺倒在地上，嘴里淌着血，掰开牛嘴一看，原来牛的舌头被人割掉了。这个农民又气又心痛，就赶到县衙门告状，要求包拯为他查究割牛舌的人。
这个无头案该往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告状的农民说：“你先别声张，回去把你家的牛宰了再说。”
农民本来舍不得宰耕牛，按当时的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一来，割掉了舌头的牛也活不了多少天；二来，县官叫他宰牛，也用不到怕犯法。
那农民回家后，果真把耕牛杀掉了。第二天，天长县衙门里就有人来告发那农民私宰耕牛。
包拯问明情况，立刻沉下脸，吆喝一声说：“好大胆的家伙，你把人家的牛割了舌头，反倒来告人私宰耕牛？”那个家伙一听就呆了，伏在地上直磕头，老老实实供认是他干的。原来，割牛舌的人跟那个农民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告发牛主人宰牛。
打那以后，包拯审案的名声就传开了。
让百姓击鼓伸冤
包拯做了几任地方官，每到一个地方，都取消了一些苛捐杂税，清理了一些冤案。后来，他被调到京城做谏官，也提出不少好的建议。宋仁宗正想整顿一下开封的秩序，才把包拯调任开封府知府。
开封府是皇亲国戚、豪门权贵集中的地方。以前，不管哪个当这差使，免不了跟权贵通关节，接受贿赂。包拯上任以后，决心把这种腐败的风气整顿一下。
按照宋朝的规矩，谁要到衙门告状，先得托人写状子，还得通过衙门小吏传递给知府。一些讼师恶棍，就趁机敲榨勒索。包拯破了这条规矩，老百姓要诉冤告状，可以到府衙门前击鼓。鼓声一响，府衙门就大开正门，让百姓直接上堂控告。这样一来，衙门的小吏要想做手脚也不敢了。
对权贵毫不手软
有一年，开封发大水，那里一条惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一调查，河道阻塞的原因是有些宦官、权贵侵占了河道，在河道上修筑花园、亭台。包拯立刻下命令，要这些园主把河道上的建筑全部拆掉。有个权贵不肯拆除，开封府派人去催促，那人还强词夺理，拿出一张地契，硬说那块地是他的产业。包拯详细一检查，发现地契是那个权贵自己伪造的。包拯十分生气，勒令那人拆掉花园，还写了一份奏章向宋仁宗揭发。那人一看事情闹大，要是仁宗真的追究起来，也没有他的好处，只好乖乖地把花园拆了。
一些权贵听到包拯执法严明，都吓得不敢为非作歹。有个权责想通关节，打算送点什么礼物给包拯，旁人提醒他，别白操心了，包拯的廉洁奉公是出了名的。他原来在端州(今广东包公墓肇庆)做过官。端州出产的砚台，是当地的特产。皇宫规定，端州官员每年要进贡一批端砚到内延去。在端州做官的人往往借进贡的机会，向百姓大肆搜刮，私下贪污一批，去讨好那些权贵大臣。搜刮去的端砚比进贡的要多出几十倍。后来，包拯到了端州，向民间征收端砚，除了进贡朝廷的以外，连一块都不增加。直到他离开端州，从没有私自要过一块端砚。
那权贵听了，知道没有空子好钻，也只好罢休。后来开封府的男女老少，没有人不知道包拯是个大清官。民间流传着两句歌谣：“关节不到，有阎罗、包老。”
民间流传的各种传说
包拯对亲戚朋友也十分严格。有的亲戚想利用他做靠山，他一点也不照顾。日子一久，亲戚朋友知道他的脾气，也不敢再为私人的事情去找他了。
宋仁宗很器重包拯，提升他为枢密副使。他做了大官，家里的生活照样十分朴素，跟普通百姓一样。过了五年，他得重病死了，留下了一份遗嘱说：后代子孙做了官，如果犯了贪污罪，不许回老家；死了以后，也不许葬在咱包家的坟地上。
由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龙图”。民间流传着许多包公铁面无私、打击权贯的故事，还编成包公办案的戏曲和小说。虽然其中大都是虚构的传说，但是也反映了人们对清官的敬慕心情。