日本药品法规

⑴ 日本T+0是哪条法律法规界定的

t+0交易是当日买当日买，但不一定是当日就进行现金证券的交割，也就是说当日买了股票然后卖专出，你的资属金还不能从证券转回到银行。
当日冲销可以理解成对冲交易，例如买了股票，因为种种原因不能卖出（如股东大会投票的需要，股份处于锁定期内等），这样就必须通过借券来卖出以对冲风险，有些证券市场还允许“裸做空”。说到底，就是为了锁定价格区间，防止价格大幅波动而导致的风险。

⑵ 日本药用辅料的定义 是根据哪个法规定义的

日本医药品添加剂协会编辑出版的《医药品添加物事典》。

1、药用辅料定义

药用辅料筛选是仿制药一致性评价的重要研究内容：辅料是制剂的基础材料和重要组成部分，在制剂生产中起着关键作用。一致性评价过程中，药用辅料对药品的药学研究和BE研究均有重要影响，药学研究的主要内容是制备工艺，辅料是制备时的重要一环。

2、药用辅料标准规定

辅料标准日本药用制剂辅料在标准制定上形式多样，除《日本药局方》(日本药典)收载有部分药用制剂辅料外，尚有专门的法定药用制剂辅料标准《医药品添加物规格》(收载药典以外的品种，简称"药添规x"，英文名简称"JPEx"，x为版本年号)，该标准由日本厚生省医药安全局审查管理部门组织，国立医药品食品卫生研究所、东京医药品工业协会、大阪医药品协会、日本工业协会、日本医药品添加剂协会及日本表面活性剂工业会等参与制订，每隔三年修订一次，根据药典修订情况及实际使用情况进行品种增减及内容修订。每个品种项下内容包括：来源、性状、确认试验(检查方法)、纯度试验、干燥失重、定量法(根据品种不同有的无此项)、贮存方法、用药途径(口服、外用、注射等)及其他随品种而异的特殊标准检查项。另外由日本医药品添加剂协会编辑出版有《医药品添加物事典》(药用制剂辅料手册)，该手册全面记载了日本国内已经许可使用过的药用制剂辅料的成分名及其使用途径、最大使用量等，为厂家必备参考书，该手册的内容在判断是否按添加有新辅料申报药品时具有重要的参考意义。各品种项下内容包括：名称、英文名、别名、化学名、结构式及分子量、参考文献(收载的标准出处及其他重要文献)、概要(外观性状及溶解特性、pH值)、参考规格(指含量及杂质检测指标)、储存方法、用途(制剂时可用作稳定剂、矫味剂等已有过使用先例的获批用途)、给药途径及最大使用剂量、商品名及生产厂家。由上可见日本对辅料管理是针对性，重点在于辅料的给药途径，新辅料则强调在药品中是否有应用。另外日本行业协会在辅料的管理和使用中也起着十分重要的作用，在政府审批的辅料标准内容的基础上，增加了面对企业更多的有关信息,这些做法值得借鉴。但是日本对辅料在药学中的作用认识的描述仍然不准确，如仍然认为辅料不得影响安全性或者制剂的检验，这与实际情况并不完全一致。如有的辅料能够减轻制剂的副作用(注射剂中使用局部麻醉剂)，有的辅料虽然影响制剂的检验，则可以通过建立新的检验方法加以解决。

⑶ 你日本分隔符共和国规范化法国有关法规和v FF HG FG规范化法规和国产化

有关龙的传说 作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以回各种方式出现。答中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说： 龙的传说——天龙。

⑷ 2012年7月1日日本PSE认证最新法规

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进入日本市场销售的LED灯泡及LED电灯器具将于2012年7月日开始须加贴圆形PSE标志。这标志着“LED灯”及“LED灯具”成为《电气用品安全法》管制对象。
日本作为全球最大LED产值国，据统计，在节约能源的大背景下，LED市场年增长率达70%~80%，2010年市场容量达到11亿美元，未来将达 到110亿美元。日本经济产业省于2011年7月1日公布《关于修订电气用品安全法施行令的部分内容的政令》。 根据该政令的最新规定，进入日本市场销售 的LED灯泡及LED电灯器具将于2012年7月1日开始须加贴圆形PSE标志。这标志着“LED灯”及“LED灯具”成为《电气用品安全法》管制对 象。
日本LED产品认证的安全和电磁兼容标准目前只有省令1项，省令2项的协调标准尚未出台。因此与LED相关的IEC标准不在 《电气用品安全法》接受范围内。从2012年7月1日开始，最可行、最省成本的方法是依据日本省令1项的技术基准制造LED灯泡和LED电灯器具。
管控对象范围限于额定电压为100V~300V，额定功率大于1W的使用50Hz和60Hz交流电路的LED灯具和灯泡。归类为新增设的“LED灯泡” 或“LED灯具”的产品有家用荧光吊灯、白炽灯泡、荧光灯等；有些台灯、充电式手电筒、广告灯、装饰灯、手提灯和花园灯虽采用LED作为光源，却并不归类 为“LED灯具”。
“修改政令”对 “LED灯泡”和“LED灯具”的技术标准进行了更改，主要内容有：
1、新增设“LED灯泡”和“LED灯具”个别事项；
a “LED灯泡”的个别事项主要从构造、绝缘性能、灯口的连接强度等进行了限定；
b “LED灯具”的个别事项主要从构造、绝缘性能、正常状态的温度上升、热变形、耐热冲击性和机械强度等进行了限定。
2、追加“LED灯泡”螺口灯口的耐腐蚀性、螺口灯口的旋转强度和灯口尺寸的要求；
3、“LED灯具”根据重量对构造有限制、还对拉线强度和绝缘性能提出要求；
4、追加LED模块长寿命特性方面的性能要求；
5、以至今在电安法规中的照明器具的标准为主体，在既存的电器用品的个别事项中追加了使用LED灯类产品的要求事项。
a 灯口等带电部分材料必使用铜或者铜合金；
b 光线发出时没有闪烁的感觉；
……
“修改政令”还对新增设的“LED灯泡”或“LED灯具”的产品标示提出要求。按照日本电器用品法的施行规则规定，通过安全认证的电器用品上必须标示圆 形PSE标志和申报日本进口商品名称。除此之外，“LED灯具”标示卡上还需标注①额定电压、②额定功率（仅限于有放电灯、变压器及有电动机的灯具）、③ 适用电灯的额定功率、④额定频率（仅限于有放电灯、变压器及有电动机的灯具）、⑤屋外用灯具（仅限于其他白炽灯具、其他放电灯具）、⑥屋内用灯具（仅限于 广告灯）和⑦双重绝缘构造灯具须标示双重绝缘的回标志。

⑸ 日本劳动法规

晚上10点以后算加班的，应该是125%。
周六周日也是125%，但是这条很多机构不执行。版

法定的假日权很多

有的时候每年日期会有些许变化

按照今年的说吧

1月1日 元旦
1月11日 成人节
2月11日 建国纪念日
3月21日 春分
4月29日 昭和日
5月3日 宪法纪念日
5月4日 绿色节
5月5日 儿童节
7月19日 海的日
8月中旬有几天是お盆，日期是各个公司决定的。
9月20日 敬老日
9月23日 秋分
10月11日 体育节
11月3日 文化的日
11月23日 劳动节
12月23日 天皇诞生日

⑹ 日本法规 112号法是什么法 它的全称是什么谢谢！！！！！！！

年份不同法律的内容,名称也不同.
例如
（平成6年法律第112号）著作権法の一部を改正する法律
（平成18 年法律第112 号）有机农业の推进に関する法律
（平成15年法律第112号）国立大学法人法

(昭和48年10月12日法律第112号）全称 有害物质を含有する家庭用品の规制に関する法律（ゆうがいぶっしつをがんゆうするかていようひんのきせいにかんするほうりつ)
简称家庭用品规制法
这是1973年10月12日颁布的112号法律!主要是为了保护国民健康,对家庭用品中所含有害物质的从法律的面上进行规范制约的法律!
是日本的现行法!

⑺ 日本法律法规规定属于的违法犯罪条款有哪些

我想你说复的应该是追诉制时效。我国就有. 《中华人民共和国刑法》第八十七条规定，犯罪经过下列期限不再追诉： ①法定最高刑为不满5年有期徒刑的，经过5年。 ②法定最高刑为5年以上不满10年有期徒刑的，经过10年。 ③法定最高刑为10年以上有期徒刑的，经过15年。 ④法定最高刑为无期徒刑、死刑的，经过20年。如果20年后认为必须追诉的，须报请最高人民检察院核准

⑻ 日本传染病法规

1998年前后，日本就相关的传染病对策法制进行了大规模的整备，主要包括《传染病预防与传染病患者的医疗法》、《检疫法》、《艾滋病预防法》、《关于后天性免疫力不全性传染病的预防指针》等法律及《厚生劳动省关于传染病的健康危机管理实施要领》等法规。

《传染病预防与传染病患者的医疗法》旨在从整体上规范国家和各自治体的传染病对策，特别是对各地方自治体，从传染病的信息收集、患者诊断、消毒、新传染病的对策到医疗费用的负担都做了详细的规定。

在传染病的信息收集方面，这部法律规定，医生在发现该法规定的患者或疑似患者后，必须立即通过当地的保健所长向自治体的最高首长报告，后者则要在将情报迅速向政府的厚生劳动大臣通报的同时，在当地指定专门的医院对发现的患者或疑似病情进行监控和治疗。在这部法律中，专门有一章对传染病发生地的消毒做了规定。在医疗的一章中，该法特别规定，接受劝告或被强制治疗的患者，其医疗费用由各自治体负担。

在日本政府各部门中，厚生劳动省（2001年由厚生和劳动两省合并而成，厚生省相当于我国卫生部）是负责传染病对策的主管部门，1997年，根据《健康危机管理指针》制定了现行的《厚生劳动省关于传染病的健康危机管理实施要领》，以日本人特有的“危机意识”对中央政府的传染病防治工作做出了规定。这项法规一开始就指出，正确而及时的初期对策是防治传染病的关键，规定建立传染病对策的平时和紧急两种体制。

在平时体制方面，由国立传染病研究所信息中心负责对国内和世界各地的传染病动向进行调查，并与世界卫生组织（WHO）及美国疾病对策预防中心（CDC）协作，进行相关信息的收集、分析，每周五将情况提供给厚生劳动省的健康局的结核传染病课。日本根据国内及国外的病例情况及传染病发生动向将疫情的级别由低至高分为0至4级五个级别，结核传染病课首先要作出级别判断，并根据传染方式向有关主管部门作出通报，比如通过食品传染的要向食品保健部监视安全课通报，通过血液及血液制剂传染的要向血液对策课通报等，并由其参与提出相应的政策建议。对于原因不明的传染病，结核传染病课要会同国立传染病研究所就发生传染病的地理情况、疫情特征、传染源及方式、起因病原体、可能的防止传染及治疗方法等方面的情况进行信息收集和研究分析。此外，由于日本是《国际保健条约》的缔约国，这项法规规定有关部门应迅速向世界卫生组织通报有关疫情。

⑼ 有了解日本食品法规的吗

一、日本饮食文化的特点中国对日本的文化感觉，好似男人与男人或女人对女人，有一种同类感。日中交流了数千年，正因为"一衣带水"，隔海相望。舟船往来，互通有无。东方世界中，再没有其他国家像中日这样有如此深切的文化血缘。没有去过日本的中国人，大多懵懵懂懂，把中国文化当做一种"母文化"，把日本文化当做一种"子文化"。中国的文化是鸡，日本的文化是鸡蛋。中国人何须再向日本人多看一眼。至于文化，老师还需要向学生学习什么呢？这真是天大的误会，也是天大的误解。日本文化在它的哺乳时期，的确曾从早熟的强壮的饱满的中国文化机体中，大口大口吸过乳汁。但是早在1000年前的"平安时代"，日本就将巨大的中国文化消化在自己强劲的胃里，形成了举世无双的洋溢着大和民族精神的日本文化。而日本文化的重要组成部分之一，就是"饮食文化"。日本菜肴最大的特点生鲜海味。四面环海，由四千多个岛屿组成的日本列岛，气候温和，四季分明，有得天独厚的新鲜海产，所以发展自己的海洋菜肴。存在决定意识，在菜肴的发展方向上也不例外。换言之，风土酿就菜系。同时，因为日本是岛国，加之资源缺乏，又无接壤之领国，这一自然环境使其危机意识浓重，总怕遇有什么天灾人祸难以度过，使日本民族灭绝。为此，有些中国传去的文化到日本人中间便转为日本式解释。如"粗枝大叶害死人"这一成语，日文为"油断大敌"。他们理解为：没有油（即油断以后），大敌临头，会有不测的遭遇。为此日本人联想到，不能像中国那样每顿都用油烧菜，要惜油、省油，以求平安度日。为此日本尽量不用或少用油烹制菜肴，久而久之发展为以清淡新鲜为主流的日本菜肴。正如大家所知，日本受儒教思想影响较大，特别是"和为贵"的思想根深蒂固。日本人崇敬的圣德太子就极为重视"和"，在他主持制定的十七条宪法中第一句话就是"和为贵"。有鉴于此，日本人对屠宰大的牲畜食用，以为不仁。加之日本平原少，牲畜难于饲养，日本人很少食用牛羊肉。第二次世界大战后，由于得知牛肉的营养价值，才逐渐吃猪、牛肉。羊肉则在市场上少见，仅在北海道等少数地方才能买到。像中国那样食用鹿、驴、狗、兔肉的习俗更是罕见。这就酿就了日本菜肴少加工而吃生鲜的特点。中国菜讲究"色、香、味"，日本菜讲究"色、形、味"。变了一个"形"字，日本饮食文化的特征就出来了。日本菜肴虽不讲究吃出什么滋味，但很注重"形"，所以说日本菜肴是用眼睛吃的。这也符合日本的情况。日本地面窄小而人口多，保护、不破坏自然景观是自古以来的风俗。日本人总是不折不扣传承自己先人留下的美。在整个饮食环境里，处处洋溢着含蓄内敛却依然让人不可忽视的美。而重视历史的日本人更是把古人的饮食习惯一丝不漏地继承了来。为此，把烹饪出来的菜肴也作为自然风物中的一束花朵，用以点缀人们的生活。二、茶道以"茶道"为例，大体地说，茶道是以沏茶、品茶为手段，用以联络感情且富有艺术性，礼节性的一种独特活动。它是日本文化的结晶，日本文化的代表，又是日本人生活的规范，日本人心灵的寄托。茶道的内容是丰富的，它几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、阴阳道、儒教、神道等；在形式方面它包括建筑、书画、雕刻、礼仪、插花、漆器、陶器、竹器、烹饪、缝纫等内容。茶道被称为是应用化了的哲学，艺术化了的生活。茶室中展现的是一个活灵活现?quot;小东洋"。因此，我们才得以通过茶道来一窥日本饮食文化的深刻内涵。实际上日本茶文化的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展起来的，它大体可分为三个时期：首先是受中国唐朝的饼茶煮饮法影响的平安时代，其次是受宋朝末期的茶冲饮法影响的镰仓、室町、安土桃山时代，最后则是受明朝的叶茶泡饮法的江户时代。其中第二个时期是茶道史上最重要的时期，但茶道的成熟期则在第三个时期。那时茶道普及到了各个阶层，茶道内部也分出许多流派，形成百花争艳的局面。与艺术、绘画、舞蹈等艺术形式相比，茶道艺术有许多特殊性。第一，茶道是通过人的眼、耳、舌、鼻、身来同时感受的，茶道艺术中有色、有声、有香、有味、有触感。比如在茶事进程中我们可以欣赏到各色艺术品，可以从风声，雨声，点茶时的水声，主人走动时有节奏的脚步声中体会茶的意境可以闻到花香、茶香和香炉中发出的香气，可以尝到美味的食物，可以把你欣赏的任何一件茶道具拿在手里抚摸。第二，茶道艺术试图包罗万象，并使之艺术化。茶道把山川风月、春夏秋冬、花草虫鸟、历史文学等等都包容进四小时的茶事之中。第三，茶道艺术不是由个人或单方面独自完成的。它要求参加茶事的客人一起参加表演，客人的举止和对茶道的修养程度直接关系到茶道是否成功。最后，第四个特殊性是，茶道艺术是无形的，但又是永久性的。说它无形是说茶事完成一次艺术的创作便随之消失，那种只有当事人咱当时的环境下才能感觉到的艺术美的瞬间再也不会重现。说它又是永久性的，是说茶道要求茶人日夜埋头于艺术创造与艺术修行之中。钢琴演奏家在演奏钢琴时是舞台上的艺术家，下台以后可以过平常人同样的生活。而茶人则不同，茶事完了之后的日常生活也需谨慎自制，早起修行，慎于酒色，茶人的日常生活是茶事的继续。茶道首先是茶事，每次茶事都有主题，确定主题后也就确定了首席客人，之后再根据首席客人选择陪客，这一切都是为了使茶事的气氛融洽。为了好茶事，主人要亲自东奔西跑，选择好茶、好水、好茶食。最后，主人还要精心准备最后一项工作-清扫。清扫茶室、茶庭是茶人每日的必修课，在举行茶事时更为重要。茶庭的地面上不能有一片多余的树叶，树叶上的灰尘也不能放过。主人要把客人将要经过之处的树叶一片一片用抹布擦干净。据说有的茶人在清扫完毕之后将抹布（当然是雪白的）打开平托在胸前，然后在茶室里渡来渡去，为带走茶室里的浮尘。从日本茶人准备茶事的态度，我们便可探知大和民族的待客之道。他们体贴地在事前为客人收拾好一切，尽最大的努力使客人感到舒适。因为日本人天生内敛的性格，使他们看起有礼而生疏，当从他们所作的一切，就不难发现他们待客的热情。同时，从茶人们细致入微的事前准备，我们也能看出日本人的性格是怎样的认真、谨慎。茶是开始之后，客人们要膝行进入茶室，在壁前跪坐，将小扇子放在膝前，向挂轴行礼，表示对挂轴者的信仰，在拜读之后，再拜看茶字句、欣赏裱褙配色、绢快的花纹等，最后再行一礼，之后拜看茶室里其余的装饰。主人进茶室后，主客免不了一番寒暄客套，虽曰是主客间彼此尊重，但仍不觉让人联想到大和民族礼节的繁褥，同时也觉得过分虚伪的做作。稍事停顿之后，主人为客人端来食案，用餐。其间，用餐动作要求一致，并因先欣赏碗中的艺术造型、艺术色彩，享受食物发出的香气。用完点心之后，又是一系列的繁文缛节。值得一提的是，茶道的一般程序都是从左的，足见的日本人对历史的重视，否则，在日本这个现代化的发达国家里，就不会存在京都、奈良这样于千年前无大差异的左都存在了。而日本人的审美观，则在茶食、茶花中得到充分体现。茶道崇尊自然，追求与大自然的同化。茶点心与一般点心不同的是，它不仅要求营养价值高，味道好、外形美，而且要求色彩与形状朴素淡雅，易化，尺寸小，最大的茶点心不过鸡蛋那么大。江户果子司铃木越后的后裔，第十七代铃木宗康提出茶点心要达到使五感满足。第一是视觉。当点心端出后，点心的外形、色彩及容器的艺术风格要给人以美感。人们从点心的外形上可以感觉到季节的变换。第二是触觉。人们通过手拿、口嚼、舌头的触动，可以感觉到茶点心的柔软、易化，使人感到亲切和陶醉。第三是味觉。茶点心要求尊重原材料本身的味道，不主张加过多的配料，主要原材料为江米粉、米粉、小豆、砂糖、山芋等。要选用新鲜的材料，使客人感觉到每一种材料的香味。第四是嗅觉。随季节的变换，茶点心有时还用树皮之类做外皮。如樱花开放时，将樱树叶用于点心；端午节将槲树叶用于点心等等，都可以使人们嗅到一种大自然的清新气息。第五是听觉。人们在吃完茶点心之后，要向主人提问："请问今日茶点的名称。""初雁"（一例）。人们听了主人的介绍，对已吃进的点心产生一种奇妙的回味。而茶食以"和敬清寂"为宗旨，不提倡用于时节不合的山珍海味，反对用昂贵稀有的材料。茶食尊崇自然、强调季节性和包荣性。即宜采用时令蔬菜，同时既要有山货也要有海味，还要有原野的东西，荤素的搭配也要十分的小心。茶食的色彩比较素雅，反对浓重的修饰，崇尚简素之情，茶食在制作过程中尽量少用调料，以尊重材料本身的味道，而日本人多喜生食也是处于这个原因。茶道用花要求用时令花木，且必须尊崇花木的本来面目，反对过分摆弄。茶道可以说是日本的饮食文化名胜之一，然而说到日本的饮食，人们的脑海中便立刻跳出"寿司"二字。是的，寿司在日本的地位就如米饭在中国一样举足轻重。那么，下面我们就为大家介绍一下日本的饮食文化上的又一瑰宝-寿司。

⑽ 日本文化法规政策论述

日本作为一个独立的岛国，在漫长的历史发展过程中形成了独特的民族文化和特殊的 国民心理。亨廷顿曾提出，日本文明是一个独立的实体。(亨廷顿，1998：29)正如上文 所述，这种独特的民族文化和国民性必将对日本的政治生活产生潜移默化的影响。渡边 昭夫在《战后日本的对外政策》一书中，就提出考察文化与外交的关系可以有四种角度 ，其中之一就是日本特有文化对外交方法的影响。因此我们在研究日本政治时，有必要 结合文化研究来考察，这将对我们深入理解和把握日本政治产生积极的影响。
首先来看一下日本社会最大的特征——“集团主义”。这是分析日本社会的一个重要 的切入点。它使共同体成员在感情上相互依赖，荣辱与共，将日本企业乃至整个国家凝 聚在一起，有效地发挥其最大能量。集团意识经过长期的历史积淀，已经融入日本人的 文化心理，成为每个社会成员的内在要求和自觉行动。
集团主义有两种原型，即“家”和“村”。中根千枝曾指出日本社会存在着以“家类 型”为中心的集团主义。根据加藤周一的理论，集团主义有如下四个特征。第一、固守 团体，追求一致。日本人是不折不扣的“组织人”，喜欢将自己置于一定的组织之中。 强调集体意识影响了日本社会全部人际关系的风格。他们坚信个人只有依靠集体才有价 值，有时甚至以牺牲个人为代价换取集体利益。在对外时，则表现出高度的团结和对集 团的无比忠诚。第二、不欢迎少数意见。日本人非常重视集团内部的“和”。以集团内 部的合作与协调作为最高目标。为了使团体制度成功运转，日本人认为应该明智地避免 公开对抗。因此他们逐步养成了一定的集体技巧和品德，塑造了一种至少表面上是平和 、宽容和温顺的性格。即使内心不愿意，也不直截了当地说“不”。第三、集团内部由 严格的上下关系构成。集团由各级领导者和成员构成。领导者必须满足组织成员的所有 需要，这称为“恩”。作为回报，各级成员必须忠于上司，并履行自己相应的义务，这 称为“义理”。因此这实质上构成了一种集团内部相互依存的关系，使整个集团更加紧 密。第四、竞争的集团主义。在集团内部，各成员为显示能力差异，会出现激烈的竞争 ，但这种竞争以不危及集团整体团结为限度。此外，目标指向型集团(goal-orientedgroup)间也存在着激烈的竞争。也有学者指出，日本的集团主义具有封闭性，集团内部 追求和谐统一，成员间可以进行顺利的交流。但在对外时却表现出强烈的封闭性，称集 团外的人为“外人”，在日常生活中处处表现出对“外人”的排斥。反映在国家层面上 ，则表现为强烈的“锁国”心理。