法规矩

⑴ 道教的拜法和烧香规矩

道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。

关于三礼三叩的具体拜法：

(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。

(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。

(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。

(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。

(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。

如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。

敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。

具体做法：

(1)选三柱(支)香，不要断香。

(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。

(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。

(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。

(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。

(1)法规矩扩展阅读

道教礼仪具体可分为两个方面，礼即是礼节，仪即是仪式。也就是说，道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范，是区别于俗人的具体行为仪式。

道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者，没有具体的惩罚措施，常以清规论处。

道教宫观礼仪

道教宫观的道士必须住庙，要求宫观内保持良好道仪风范，不得混同于俗。道士与道士之间一般称道友、道长等，对年老道士一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅，不得华饰，但要整齐，道人不得裸身而卧，不得在卧室内荤酒、神侃。

道众宿舍不得把俗人随便带入，更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住，相互之间应保持距离，清心寡欲，不起邪念。乾道、坤道之间不得随意串门。

早上开静后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖师，上早课，诵经聆听，持心修炼。

到其他庙内挂单，要遵守其庙中规范，不经允许，不得常住。

⑵ 有关规矩与法的作文

在这个复杂多变的社会中，规矩是占有十分重要的地位的，它保证社会的稳定并健康地不断发展，正因为有了规矩的存在，才使得整个社会像一个平滑的圆，没有太多出轨的行为。无规矩不成方圆，难道不是吗？

举一个十分简单的例子，红绿灯保证了交通能够井然有序，车辆行驶能够畅通无阻；但若没有了红绿灯，这将会带来多大的麻烦，行人横穿马路，车辆间你不让我我不让你，车祸也就在这时发生。前一阵子，看到一则新闻，由于电力问题，使得一座城市的交通处在了瘫痪状态，车辆竟排起了长龙，长达近千米，这正是由于失去红绿灯所带来的麻烦，这样的结果直接影响着人们的出行。

人人皆知，圆是规范的，稳定的，而并不是凹凹凸凸的，社会就是在规则包围的一个圆，要想求得这个的稳定，靠的就是规矩，试想一下要是一个社会没了规矩，那会成为一个什么样的景色，盗贼横行，社会混乱，民不聊生。我相信没有人愿意活在这样一个不稳定的社会，这样的社会给人带来的是灾难，一场浩劫，而不是人们所谓渴望得到的和平幸福。

足球是全世界的第一运动，喜爱足球的人不计其数。由于这项运动拼抢十分激烈，难免队员彼此之间会产生争执，这时规矩就扮演着十分重要的角色，它就是要限定球员的一些行为，以免伤害了彼此队员之间的和气。

毕竟“友谊第一，比赛第二”嘛！但不得不提起一些历史教训，在一次足球冠军争夺战中，由于双方球迷过于热情，使得比赛被迫暂停，而且事后证实，这场球迷混乱中，有60人死亡，60余人生命就在这一个不遵守球场秩序而导致的混乱中丧失了，这原本是可以不会发生的。作为一名中国国民，我们应遵守国家所制定的法律，以法律己，这是我们每一个人所必须做到的。但有一些贪污腐败分子就是不想让这个圆美满无缺，他们收受各种贿赂，使国家受到巨大的损失，并且又绞尽脑汁，想尽各种办法逃避他们所应承担的各种法律责任，掩盖自己的犯罪行为。但是，国家这个圆是不能受这些凸起的棱角影响的。为了维持圆的规范与稳定，这些棱角必须去除。国家对于这些贪污腐败分子依据法律进行了严厉的惩处，大快人心！

我们生活在一个圆当中。这个圆虽然限制着我们的一些行为，但它是为了保护我们，我们应从自身做起，让我们所生活的社会像一个圆一样规范、稳定才能健康向前发展。

⑶ 中国古代有关规矩法度的名言警句

规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。宋代宰相 吕公著
教你的孩子规矩勤劳，不要在穷苦中失措，败坏了品德而行为不检。瑞士教育家 裴斯泰洛奇
一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。法国作家 雨果
因为耻于作恶而遵守禁规的人，要多于因为本无作恶动机而规规矩矩的人。 规矩名言古罗马哲学家 塞内加
有人也骂过我：郭德纲那个相声没有品味，不规矩。要规矩你看升国旗去。相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。元代医家 朱震亨
一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯
欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。关于规矩的名言战国末期哲学家 韩非 《韩非子》
我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。邓小平
经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。俄国小说家,戏剧家 契诃夫
天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。 规矩名言台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
他必须规规矩矩，才能对得起将来的老婆，因为一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘，所以自己也得象那么回事儿。

⑷ 道教的拜法和烧香规矩

白云观里有这个介绍！每月初一 十五还做法事！

⑸ 违背道德的坏是不是就是很会算计钻法律规矩的空子

不守规矩，喜欢钻法律空子的人，肯定不是君子。他们这属于愚痴，他不知道因后面还有果。因果通三世。善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，统统都报。君子乐于做君子，小人冤枉做小人。

⑹ 圣经旧约律法的规矩是什么

律法一词在圣经上有多种意思。
一、神学、教义上的定义——神对他子民的行为要求，道德规范。
二、圣经的定义、使用
1）指向正典（圣经），神的话。律法在这个角度就是指旧约圣经（诗119：89－120；罗3：19；太5：18；约8：17）
律法在圣经中，有时指全部的旧约圣经，有时指向局部的旧约圣经。

2）指向摩西五经（加尔文：23；林前9：20）
三、藉着摩西领受神的律法乃是以色列人在西乃山经历中的最重要的一方面。摩西律法(希伯来文torah，意为“训诫”)可分为以下三类：
1．道德律(TheMoralLaw)，即神对圣洁生活的准则(出20：1-17)。
2．民事律(TheCivilLaw)，即针对以色列人作为一个国家的法律和社会生活而言(出21：1-23：33)。
3．礼仪律(TheCeremonialLaw)，即以色列人敬拜耶和华的形式和规条，包括整套献祭制度(出24：12-31：18)。
旧约律法的特性和功用概括如下：
1．律法与圣约并行，规定了神子民忠心守约的细则。以色列人曾经正式承诺履行这些圣约条文(出24：1-8)。
2．神的恩慈和他对百姓的拯救是以色列人遵行律法的基础(出19：4)。注意，神是在以色列人藉着逾越节羔羊之血得蒙救赎，脱离埃及为奴之地之后(出20：2)和他们靠着神的恩典在地上过漂荡生活之时(出19：4)，才向他们颁布律法的。
3．律法体现了神在行为方面对他子民的要求(出19：4-6；20：1-17；21：1-24：8)，立定了以血赎罪的章程(利1：5；16：33)。神设立律法的目的并非是把它作为人得救的途径，因为以色列人是在得救以后才领受律法的(出20：2)。律法乃是使他们知道如何在救主和邻居面前活出公义圣洁的生活。神期望以色列人靠着神的恩典遵行律法，来维持并享受他们与神的立约关系(申28：1-2；30：15-20)。
4．旧约和新约都表明，坚定信靠神和神的话语(创15：6)以及全心爱神(申6：5)是人遵行律法的根基。这恰恰是以色列人失败的原因，他们经常不把信靠、全心爱神和渴慕行神的道作为他们成全律法的动机。保罗指出“因为他们不凭着信心求”，所以反得不着律法的义(罗9：32)。
5．律法强调了这样一条永恒不变的真理：发自真心的爱神并顺服神(参创2：9注；申6：5注)是人得到丰盛生命和各样福气的前提(比较创2：16注；申4：1，40；5：33；8：1；诗119：45；罗8：13；约一1：7)。
6．律法启示了神的属性和性情，它使我们看到神是一位仁爱、良善、公义和恨恶罪恶的神。由于人是照着神的形象造的，所以神期望以色列信徒遵守他的道德律(利19：2)。
7．旧约圣经从未显示人可以凭藉守全律法而得救。以色列民和神相交不可缺少的是献祭体系，它使那些触犯了神的律法又愿意真心悔改并相信神的怜悯和血的代赎功效的人能得到赦免，与神和好。
8．旧约的律法和约是不完全的，它们不是神旨意的终极目标。在基督降世以前，律法只是神子民的临时看守者(加3：22-26)。如今，旧约已被更美的新约所代替，神的救赎计划已经藉着耶稣基督在新约中完全显明(罗3：24-26；参加3：19注，有关律法的特性和功用的更多讨论)。
9．律法由神赐下，是在应许之外“为过犯添上的”(加3：19)；也就是说，神颁布律法的目的是：
(1)规范人的行为。
(2)界定何为罪。
(3)向以色列人显明他们具有违背神旨意和犯罪的内在倾向。
(4)唤醒他们需要寻求神的怜悯、恩惠和救赎的意识(比较罗3：20；5：20；8：2)。

⑺ 有关对国家的法律规矩的议论文200字

话说：国有国法，家有家规。有了规则，遵守规则，我们才能和谐有序地生活。下面，我就给你们讲一讲我的故事。
春天，当院儿里的玉兰花开放时，我这个喜欢花的人怎么会不关注呢？看着这洁白无瑕的玉兰花，可真想摘下来几朵啊，可是居委会的奶奶们不让。于是我就趁没有人时，偷偷地爬上了栏杆，把手伸到离花有几厘米的地方，刚要摘，一位经常在外面散步的奶奶叫住了我。此时，我的心跳飞速加快，冷汗也一直在冒。我尽力压抑住自己紧张的心情，扭过头去对那个奶奶说：“奶奶，我是在闻花的香味呢，因为我的鼻子不太灵敏，所以要凑近才能闻见。”奶奶说：“闻味儿就闻味吧，你把手放到树枝上干吗？你不会是想摘花吧。”我没有办法，只好都说了。奶奶意味深长地对我说：“保护环境，人人有责，你怎么能随便摘花呢？如果我们大家一人摘一朵，那别人还怎么看花啊！”我羞愧地说：“我知道了，以后不再这样做了。”
通过这件事，我明白了无论做什么事，都要遵守规则，比如：过马路时，一定不能闯红灯；看电影时，不能大声说话……如果每个人都能做到遵守规则，那我们的生活一定会更加美好。

走出“规则”
幽谷，我的所爱。我最喜欢在无游人的季节，独自踏上这无人的小径，不是欲扮陶渊明的隐士之风，也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫抑或“独钓寒江雪”的超脱，只因想走出那个由人类以自我为中心制定的规则，在自然之中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。
静静的深潭，恰似一位身藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余晖。坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意。我惊异了，蓦然想到钓鱼池中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们没有决定自己命运的权力。而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中……痴痴想着，竞至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和双眸，我知道此时的我可以尽情地渲泄。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷，步人天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活得刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。
对着旷野，对着深潭，感受着自然的抚慰，回到这正常的规则中，我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。对苍天诉说我心中的压抑，而苍天却给我一个会心的微笑并告诉我：“放下那些自私的规则，或许，你会发现自然的规则同样适于你们人类。”是啊，人类从出生之日起便觉得自己是世界的宠儿，可以完全不守规则，任意改造社会。诚然，这种心理造就了一个所谓文明世界，然而随着历史脚步的移动，自我的固定做法渐成了人类自创的规则，这个规则有益于发展的内容固然不少，但自私的成分也渐渐筑起了人类与自然的一道屏壁，阻断了主宰世间的规律与我们规则的互通，于是这自创的规则逐渐沦为唯心和扭曲的规则，致使很多人迷失了本性。
或许，人们该反思一下了，或者像我一样走出规则，走入自然的怀抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私与狭隘，找回那些原本也适合我们的自然规律。
走出幽谷，我奇怪地问住在这儿的老人，为什么不围起水潭收门票?老人安静地说：“门票是人类的规则，而自然却希望无私地敞开双臂拥抱她的每个儿女，她不需要也不愿意要门票。”
是的，自然母亲广博而宽容，她仍在苦苦守候，等待迷途的最聪明的孩子，走出自定的小规则，和谐而美好地谱写真实的文明，满载清新而洒脱的生活……

⑻ 违背道德的坏是不是就是很会算计，钻法律规矩的空子

是的。他违背道德，就是违背自然规律，违背自然规律必定会受到自然规律的惩罚。