宁夏违法庙

Ⅰ 宁夏寺庙大全

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Ⅱ 宁夏武当庙作文 求400字

今天，我和妈妈来到武当山。
我们乘着汽车在弯弯曲曲的山路上穿行着，看远处的山连绵起伏着，像波浪一样。不一会，汽车来到索道售票厅门口，我们抱着好奇的心情买了票来到候车处。向前望去，人们排成一条长长的队，像长龙似的。等了好久，终于到我们了！我们终于登上缆车。
缆车缓缓上升，越升越高，我突然有种失重的感觉。向四周看，全是大大小小、高高低低的山峰。忽然，我看到一个很奇怪的山石，这个山石很大，像一个狗熊。它手里拿着一棵树，头上戴着石帽子，鼻子尖尖的，好像准备出去打猎一样。不一会，我看见了金童峰，不久又见到玉女峰，这两座山峰相互对峙着，景色十分壮观。最后，我们到了终点站：天柱峰。
下了缆车，我们随着人流来到了天柱峰最顶端的金顶。我突然想到门票中有一张关于金顶的简介，便轻声念了起来：金顶，又名金殿，建天明永乐十四年，在天柱峰顶端。读完之后，我不禁感叹于这么华丽的金殿历史的久远，感叹于它建筑的艰辛！参观完金顶后，我们就下山。
正所谓“上山容易下山难”，我们走得腰酸背痛，才走了去南岩宫的十分之一，最后终于来到了南岩宫。南岩宫位于山腰，由财神庙、威烈观、紫霄宫等几十处景观组成。我们先去烧香拜佛，然后下山，不知不觉中，已经到了下午五点了，我们只好回到宾馆。
这次旅游我虽然很累，但玩得很开心，我多希望再多玩几天啊！

Ⅲ 宁夏银川兴庆区掌政镇强家庙中心村属于小产权房吗

是的，掌政镇强家庙中心村属于小房产权。这个是一直以来都是这样的了。

Ⅳ 游览宁夏武当庙的作文400字

武当庙位于山东省东阿县姜楼镇邓庙村，是一个有着悠久历史文化传承的古老村专落，属民风淳厚，文物众多。村内有一座远近闻名的武当庙，庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像。该组石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武当神石造像为最。是中国汉族传统文化的浓缩和体现，也是古代汉族劳动人民智慧与力量的展示。现邓庙村的汗画石墓也已对外开放，墓以石板所建，有十室所构成并且每室都相连相通，每块石板上都有精美图案，而且各不相同，域内少见，弥足珍贵。

Ⅳ 宁夏银川周边有哪些庙比较灵验！

这个问题很难回答我建议你看那香火旺盛就去那吧。 银川周边我知道的有：望远过去一点有一个在省道边上、贺兰也有个在派出所边上。银川市最大的就北塔。 如有时间你可以一一走访，

Ⅵ 宁夏五一寺庙对外开放了吗

南关清真寺是中国北方宁夏回族自治区最大的清真寺之一，现在开放了，回位于银川老城答。它在宁夏回族人民的心目中有很高的地位。 清真寺面积约1万平方米，建筑面积2000多平方米，主殿建筑高26米，上层大殿可容1300余人同时作礼拜。下层设沐浴室、小礼拜殿、女礼拜殿、阿拉伯语学校阿訇卧室、会客厅等。楼顶正中耸立一大四小绿色穹隆顶，顶端高悬着新月标志。大殿前两侧分别建有30米高的"宣礼塔"，中部设了一座直径15米的喷水池。整个建筑布局严谨，装饰华丽，精致典雅，宏伟壮观。 每逢"主麻日"或每年回族传统节日时，就会有成千上万的穆斯林在这里聚会，从事正常的宗教活动。现在，南关清真寺不但是银川市和宁夏回族自治区对外开放的宗教活动场所，还成为了该地区著名的旅游景观之一。
门票价格：10元
开放时间：8:00-18:30

Ⅶ 宁夏银川到鄂尔多斯鄂前旗上海庙有直达汽车吗在哪个车站坐

有车呢。直达的。在南门新车站坐车，坐走额前旗的车，车应该是1个小时一趟

Ⅷ 有知道在银川有哪些寺庙的吗

在银川古城西南部，有一座著名的寺院叫承天寺，寺内中间一座耸立云端的古塔，就是承天寺塔，人称“西塔”。这是宁夏现存的一百多座古塔中最高的一座砖塔。 承天寺，寺门朝东开启，院内现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿。韦驮、卧佛二殿两侧建有南北向配殿。殿宇之间，以重檐砖雕垂花门和围墙连接，形成四合院式的院中院。坐落在外院的五佛殿与佛塔同建在一条东西向的中轴线上。外院院落宽阔，古树参天，松柏长青，肃穆宁静。 纳家户清真寺 坐落在宁夏永宁县，位于县城西的回族纳家户街心，是一座传统的汉式建筑寺院，也是宁夏历史悠久、规模较大的清真寺之一。寺院坐西朝东，呈长方形，由门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴室组成，寺院宁静肃穆，大殿宽敞宏大，可容千人同时作礼拜。
纳家户清真寺是历史悠久、规模较大的一处礼拜活动场所。早在明清时期，这里就是闻名遐迩的回族村庄。据《陕西通志》记载，当地纳姓回民是元代名宦赛典赤瞻思丁的长子纳速拉丁的后裔。这座清真寺占地三十多亩，呈长方形，有门楼、礼拜大殿、厢房和沐浴室等组成。殿堂内宽敞宏大，殿前有两株大槐树，每逢礼拜时辰则由阿訇在门楼上敲打木头梆子，呼唤村内穆斯林前来履行宗教功课，其声其景，常使宾客们感到肃穆异常。 银川南关清真大寺是一座具有阿拉伯风格和民族特色的建筑，重建于1981年，位于银川市城区东南角，是银川市回族群众进行宗教活动的中心场所。每逢主麻日或每年回族传统节日时，成百上千的穆斯林会聚于此，朝圣礼拜。
南关清真大寺门票价格门票：10元/人
南关清真大寺交通线路从银川南门广场可步行前往，或乘公交1、11路。

Ⅸ 宁夏武大庙的来历作文

盘国仙师庙
盘国仙师庙坐落在风景秀丽、茶艺飘香的京明茶园龙岭上，相传仙师修炼二亿年，坐镇龙岭，神光普照，庙自古以来香火不断，历史久远。盘国仙师是潮汕及客家奉敬的神，自开天辟地以来，为普天保佑，祥安祈福的种种传说“盘坐山峰远观全球,愿阳光普照大地，国控天下撮合一统，望台胞莫离中原”的版匾，深深的映入千家万户，及远在东南亚的侨胞和台胞，回乡还愿人数络绎不绝，堪称粤东不能不去的 说起老潍县五道庙,潍坊原住居民总有拉不完的话题。

从史书中查阅不出仙师“老师父”为何方神灵。民间传说仙师“老师父”为铁狸子、狐狸或黄鼬中得道成仙的神灵。
当地民间关于仙师“老师父”来历的传说是:清末民初,一位鹤发童颜的老者自东北方向来到潍县西南关。他医道高明,求医问药者络绎不绝。老者后来突然失踪。大家便联想起五道堂南侧的一处类似于铁狸子、狐狸或黄鼬洞穴的斜坡状洞口。有人甚至活灵活现地说自己亲眼看见老者化作一道白光进入洞穴。一传十、十传百,民众便对那处洞穴顶礼膜拜,称老者为仙师、老师父,祈求健康多福,不幸染疾的民众祈求老师父保佑早日康复。据说也灵验得很。
按照民间传说,“老师父”共有兄弟六位,其中的五位得道成仙,“老师父”的道行和威望最高。人们把“老师父”及其兄弟看作是福运、友善、祥和、治病除灾的人格化身。1922年,潍县一位丁姓士绅倡议在五道堂南侧斜坡状洞口处重建仙师庙,故居在附近西南关新巷子的清末状元王寿彭笃信“老师父”,不仅鼎力相助,还为庙宇题写了匾额和楹联。
西南关新巷子即老潍县著名的“状元胡同”。1948年潍坊特别市设立时,西南关新巷子是一条东西走向、长约0.2公里、宽约两到4米的普通城市街巷,因在西南关一带形成街道的时间较晚而得名,东起南关党家湾崖(1992年整体拆除,原址在今潍城区党家湾小区),西到三义庙街(1993年整体拆除,原址在今潍城区五道庙小区)。西南关新巷子1967年取“力争上游”之意改称上游东巷,1981年恢复原名称,1992年、1993年分两次整体拆除并注销名称,“状元胡同”便不复存在,原址在今潍城区党家湾小区、五道庙小区。“状元胡同”的有关情况见拙作《漫话老潍县的城门》(载《潍坊晚报》2009年3月1日12版),在此不复赘述。“力争上游”一词取自中共八大二次会议(1958年)提出的“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线。
无独有偶。在昌乐县乔官镇一带也有关于“老师父”的传说:乔官镇有个梁家庄。梁家庄有一棵粗大的“宋槐”。这棵自宋代立村时就有的古槐,由于年久,树干空了,里面可以盛得下五六个人。明代,里面住进了一只铁狸子,并得道成仙。清代,铁狸子另寻住处,搬到潍县一带去了,那里的人们给它建了一座“仙师庙”。因为铁狸子得道成仙于梁家庄的老槐树,所以只有梁家庄的人敢叫它“铁大人”、“铁老仙师”,其它地方的人都不能在它的名字前面加个“铁”字,若是有人胆敢犯了忌讳,必定遭到它的报复。因为有这个传说,潍县(潍坊)民众甚至专程到昌乐梁家庄祭拜“老师父”得道成仙的地方。
根据有关文史资料记载,仙师庙建有木栅栏庙门,两旁各置一座坐望式石狮以示守护。据说,南侧的石狮口中雕有舌头,俗称“灵巴”(潍坊方言,意思是会说话)；北侧的石狮口中无舌,是“哑巴”。“仙师庙”的匾额和“仁术博施能济众,虔诚祈祷自蒙庥”的楹联,嵌刻在石头上并镶嵌在庙门的上额和两侧。仙师庙正殿规模不大,却也画栋彩柱,雕门透窗,颇为精致。神龛以隔扇相间。清秀的老仙师塑像,和颜善目,栩栩如生,身披斗篷端坐中央,人们都称他为“老师父”。左右分别是“二仙师”和“五仙师”的塑像相伴。堂廊供案底下建有“老师父洞”,上面用木板掩盖。正殿后墙外留一洞口,洞口上方建有一座小型庙宇式建筑,该建筑可以从三面出入。正殿前有方型铁制大香炉,供进香之用。从庙门到正殿前是比正殿还高的起脊铁棚,铁棚与殿堂连在一起,外观就像是一座大殿。铁棚内时常张挂着诸如“有求必应”、“神到病除”等感恩牌匾和锦旗。铁棚的北侧有角门与五道庙相通,南侧有僧舍三间,一名道士作为庙宇住持长年住守。仙师庙重建二十多年后,又有人传说,“老师父”兄弟中的老三已回来与之团聚,于是又有人出面倡议凑钱,于1946年利用五道堂与仙师庙的两面山墙之间的空间,修建了“三仙师”神龛,其左右加塑了“胡(狐)三太爷”和“老三哥”神位,新增添的设施称为“三仙祠”。由此可见,仙师庙属于动物崇拜类庙宇。

Ⅹ 宁夏哪个寺庙可以出家当和尚

佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后，开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛，非常崇高，值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化，佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽。

佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛。成佛后长生不老，有人供养，不劳而获，这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的。

有个故事，吕洞宾能点石成金，很多人都要金子，只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根，想度化他，问他要什么？那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴。

（注：在佛教究竟的华藏世界中，佛是长生不老的。） 摘自《我为什么不信佛教了》