依法治装

⑴ 依法治国的工具是国家武装力量这个说法对吗

治国的工具是国家武力武装力量，这个说法对吗？那是不对的，依法治国的工具应该是不是用武力解决的？

⑵ 全国依法治国委员会地址

一、山东元邦投资集团有限公司（以下称“元邦”），凭政府发放的私募基金牌照疯狂诈骗，济南委府公职人员144人（含14名厅局级官员及亲属）参与集资诈骗，从中谋取本金1.5倍以上的“收益”，洗钱数十亿，数千受害人被骗110亿元。

二、2018年6月始，元邦暴雷，数千受害人多次报案，济南经侦置若罔闻，迟迟不立案，给元邦诈骗分子争取了足够的转移赃款销毁证据时间，延误了追赃良机，给政府官员创造了疯狂洗钱条件。

三、2018年6-7月元邦暗箱操作赎回款26亿元，涉嫌山东高速等权贵利益输送或资产转移。

四、2019年7月15日，济南经侦按“领导要求”，以“7.15非吸”名义对元邦立案，而“立案决定书”中竟无“元邦”字样，彰显元邦百亿诈骗案是官商勾结，有计划、有预谋、涉黑涉恶所为。

⑶ 为什么依法治国和道德变成了皇帝的新装

为什么依法治国和道德变成了皇帝的新装

侯悟宇

本主义私有化经济学家设计的私有化经济就是用一种无形的驯兽笼子把多数人关进笼子中，生存资源由少数人垄断，就像驯兽员垄断了动物的生存资源，把动物关进笼子，用垄断的生存资源诱惑动物听驯兽员的指挥，用生存资源激励动物积极表演，为驯兽员们创造财富和虚荣，这种私有化社会中的道德是驯兽员们的炒作起来的虚荣文化，是驯兽员们背诵和作秀的道德，这种社会中的所谓法律就是驯兽员们的驯兽鞭子。这种经济学家的本质应该属于吃人专家。

一，依法治国和道德变成了皇帝的新装

为什么民为贵背诵了两千多年从来都没实现过？民为贵就像皇帝的新装一样，只有人夸奖赞美，根本没真正存在过。其实还有很多像民为贵一样说的好听，听着合理的至理名言都只是皇帝的新装，社会文化中皇帝的新装现象太普遍了，大多数人都信以为真，其实都是假象。比如那个依法治国，为什么腐败犯罪分子最喜欢躲藏在所谓的法制最完善的国家，比如美国，为什么法制最完善的美国犯罪率最高？为什么依法治国之前的毛泽东时代没有黄赌毒，没有一窝一窝的腐败，没有豆腐渣工程，没有假冒伪劣商品，没有黑社会，犯罪率极低。现实对依法治国是绝对的讽刺。 为什么依法治国成了皇帝的新装？关键就是制定法律的根本原则不是为了建立更和谐更优化的社会价值关系，不是为了消除社会价值关系矛盾，这种法律制造了少数人垄断生存资源，少数人垄断代表真理，制造了社会价值关系矛盾。法律和道德都是应该以建立更和谐更优化社会价值关系为基本原则，绝对禁止任何少数人垄断生存资源，垄断代表真理，这是最根本的道德和法制原则，如果没有这种基本原则，法律和道德都会变成人吃人的工具。

道德，法制，教育，真理的根本问题就是在统一和谐的社会价值关系中共同解决社会问题，才能实现民族复兴。几千年历史改朝换代人亡政息不断，事实证明了文化能兴国，也能灭国，关键在于教育，在于人们对价值的认识。人人都在追求个人价值，但是人人都没认识到价值关系决定个人价值的本质，各顾各的追求个人价值实现，导致社会价值关系混乱，社会矛盾越来越多，引起越来越多的社会问题。

少数精英代表道德权威，代表真理权威，代表法律权威，代表教育权威的思想本来就是错误的，这些精英代表们把别人当成问题对象，成了问题的本身，代表与被代表的人者成了人为制造的对立矛盾，这种思想根本就是错误的。道德，法制，教育，真理应该是所有人共同面对的价值关系问题，事实是每个人都有问题，每个人都在同时面对问题，需要共同解决问题，教育是父母与孩子共同面对的问题，是父母和孩子与社会建立什么样的价值关系问题。教育是老师与学生共同面对的问题，是老师和孩子与社会建立什么样的价值关系问题。教育是社会共同面对的问题，是这个社会要建立什么样的社会价值关系问题，人人一起面对这个社会价值关系问题问题，一起解决问题才是真正的科学教育思想。毛岸英从苏联回国到了延安，毛主席首先把毛岸英送到了牛棚与农民同住，同吃，同劳动，接受贫下中农再教育，其实不是农民能教育留学生知识分子，而是与农民一起接受现实问题的教育。管理国家也是一样，不是某部分人把另一部分人当问题进行专制管理，而是所有人站在一个立场共同解决问题的社会价值关系。依法治国不是某部分权威人物代表法律治理另一部分人，而是政治、经济、文化、军事、道德，全民责任互动依法治法的治国。任何独立于群众之外的精英党派都是结党营私的私产党，任何党派与群众的价值关系是否一体化决定了这个党派的本质，独立于群众之外的代表权威的精英党派无论叫什么名字，宣扬什么好听的理论，都是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。

当别人出现问题的时候，其实就是别人遇到了问题，同时也是全社会遇到了问题，但是多数人的思维习惯总是认为是别人出现了问题，把别人当成问题的本身，就会导致对立，长期的这种对立就会真正变成社会矛盾问题，而且越来越严重，对立越严重，社会矛盾越激化。

民为贵和依法治国根本不可能成为现实的原因有两个，第一，因为因为人们都被权名利虚荣私利蒙蔽了智慧。第二，价值关系决定了多数人的行为。

因为第一个原因引起了第二个原因。价值关系就是精神和物质的时间和空间关系的发展过程，精神和物质的价值关系决定了价值的本质，这是一种从量变到质变，从质变到量变的不断循环过程中发展成为更高级的价值本质。精神和物质就是本来就存在的价值关系，价值关系的发展决定了各种事物的本质变化。人们不是认为物质是决定性的，就是认为精神是决定性的。

权名利虚荣文化是人类炒作出来的皇帝的新装虚拟价值文化，没有任何实际价值，多数人都有权名利虚荣需求，所以这个虚假的皇帝的新装就被多数人炒作成了真实，成了人们追求的最大自私目的。权名利虚荣自私是目的，但是人们达到这个自私目的的行为方法确实是强强勾结结党营私的法则，结党营私形成垄断真理的精神和垄断生存资源的物质的社会价值关系，民为贵和依法治国这类至理名言就成了被垄断的真理，垄断者们最喜欢背诵民为贵这样的至理名言，更喜欢编辑解释更完美的至理名言，但是实际的社会价值关系决定了他们背诵垄断的真理就是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学，弱者只能各顾各的投机投靠各种垄断真理垄断生存资源的结党营私势力，这个社会价值关系决定了多数人的行为。所以在真理被少数人垄断，生存资源被少数人垄断的社会价值关系中，民为贵和依法治国只能成为骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。

哲学的根本问题是价值关系问题，科学的根本问题是价值关系问题，真理的根本问题是价值关系问题。真理不在文字中，不能被少数人掌握代表。

当人们说自己信仰什么的时候，其实他还没真正觉悟这种信仰，真理与所有人都有关系，当大多数人没有对某个信仰实践和渐悟的时候，某些人自己背诵和代表某种文字理论能证明什么呢？真正的信仰就是伟人和人民一起在渐悟中实践，在实践中渐悟，在实践和渐悟的循环发展中发展真理，伟人和人民一起伟大，才能推动历史发展，才能发展真理的价值关系本质，这是毛泽东的实践论思想。

那种把信仰当自己代表的权威，认为自己信仰了最标准权威，也代表了最标准权威，成为固定的宗教形式的时候，这是迷信，不是信仰。

无为而无不为最简单易懂的解释就是大公无私

大公无私是最合理的价值关系，大公无私是自我革命，是最终极社会主义革命。

无为而无不为是老子在道德经中说的，有很多解释，最简单易懂的解释就是大公无私，无私就是无为，大公就是无不为，大公无私是最合理的价值关系，人与自然的价值关系，人与社会的价值关系。大公无私的社会是用主动信仰凝聚力形成的凝聚起来的人民创造力的社会，才能无不能，武力不能强国，财富不能强国，只有凝聚力才能强国。

大公无私思想来至于道家学说，道家学说是建立淳朴无私社会的学说。儒家是投机谋私实用主义学说，而且无论做的多么无耻，都能用诡辩术美化自己，是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。

大公无私是社会主义社会人性的基础，没有这种大公无私人性的自我革命，社会主义就是乌托邦，这种乌托邦的社会主义理论都跟儒家学说一样，无论说的多么动听，都是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。

自私的社会是一部分精英强者结党营私，垄断生存资源，垄断真理代表权。另一部分人是各顾各的投机投靠，或者投机投靠给精英统治阶级当打手狗腿子，或者投机投靠当劳动力奴才。这部分人最终觉悟了阶级矛盾，懂得了阶级斗争，才能团结起来形成无产阶级革命力量，发动暴力革命。

梦想是诱惑人各顾各自我实现自我价值的空话，是欺骗人民的皇帝的新装，实际是每个人都必须要建立人与人，人与生存资源的价值关系，或者结党营私垄断生存资源建立狭隘的强势集团，或者被各顾各的自私追梦建立狭隘的价值关系，实际还是弱势群体，每个人的价值关系才是这个人的价值。这是人性中本来存在的自私本性决定的，产生群体矛盾，产生阶级矛盾是必然的。所以革命最终要革自己的命，就是斗私批修，斗私批修才能防止结党营私复辟精英专制。革别人命的人如果不革自己的命，最终就会变成革命的叛徒。

一部分人结党营私垄断生存资源，垄断真理代表权，形成强势群体价值关系，最终必然的要把各顾各的另一部分人逼得觉醒，团结起来形成另一种阶级势力，阶级矛盾激化，最终暴力革命，但是，如果这种革命最终不发展成为革自己的命，精英专制复辟循环就是必然的。

第二，人类所有社会问题的根源来至于人类对价值的认识错误

我不认为物质是第一性的，也不认为精神是第一性的，我认为物质和精神是一个价值关系问题，物质和精神的空间和时间价值关系决定了价值的发展变化，是这种整体的价值关系决定部分的发展变化。用这个逻辑思考先有鸡还是先有蛋问题，就有答案了，根本不存在先有鸡或者先有蛋的问题，这个问题本身就是用错误的哲学逻辑提出来的。鸡和蛋是一个本来存在的价值关系，当然这个价值关系中并不是只有鸡和蛋，还有其他环境要素，是这个价值关系决定了鸡和蛋的发展变化，并不是某个部分决定另一个部分的问题。价值产生于价值关系，价值关系决定价值的本质，决定价值的发展。例如一个汽车发动机在产生商品交易的时候才产生商品价值，在与其他汽车零部件组成汽车整体价值关系的时候，才能产生发动机的价值，发动机不会单独产生任何价值。个人也是一样，一个科学家大师自己单独生存火星上去，假如一个亿万富翁带着他所有财富单独生存在某个星球，与任何人不产生任何价值关系，他们连狗都不如，一点价值都没有。就是说当人建立某种价值关系的时候，那种价值关系决定了人的价值。

人们普遍对价值的错误认识就是认为某个局部事物能单独产生价值，或者认为是每个独立价值的相加形成了整体价值，或者认为某些个独立价值决定了整体价值，比如说精神是第一性的，精神决定了物质。或者认为物质是第一性的，物质决定了精神。或者有时候是物质决定精神，有时候精神决定物质。还有什么经济基础决定上层建筑，什么生产力决定生产关系，什么生产关系决定生产力，什么生产，消费，出口是拉动经济的三驾马车，好像三驾马车是单独价值的相加组合。消费和生产本来是一架马车，是一个价值关产生的经济价值，消费和生产的更科学的价值关系决定经济价值的发展。粗俗的说就是吃饭和拉屎与生产粮食的价值关系产生了经济价值。什么精英治国论，什么剥削有功论，什么依法治国论，都在用某个局部事物的价值决定整体价值的错误逻辑。还有什么上帝创造了人和万物。没有人和万物，哪来的上帝？没有人类众生和万物，哪来的佛？因产生果，果也决定因，因果关系其实是互相决定的，道生一，一生二，二生三，三生万物，但是，没有万物，没有道，没有二，也不会有一，其实是本来存在的价值关系。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。 阴阳五行相生相克是整体的价值关系发展法则，阴阳相生也能相克，五行相生也能相克。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，不是绝对的一个对一个的相生相克，而是整体价值关系决定了相生相克。易经哲学研究的是精神和物质的价值关系的发展法则，辩证判断局部事物的发展变化。易经中说的地就是物质和空间，人就是精神，天就是时间。精神和物质的时间和空间价值关系法则决定局部事物的发展变化。价值关系的法则就是平衡就有序发展，失去平衡就混乱灭亡，平衡有序是永恒的，混乱无序是局部的和暂时的。

基督教认为人有原罪，佛教认为人的贪嗔痴是产生人生八苦的罪恶魔性。人类的所有社会问题的根源来至于人类对价值的错误认识，产生了追求个人自我价值实现的自私贪婪人性，人为地炒作出来太多的皇帝的新装权名利虚荣崇拜文化。人类的智慧发展来至于对公正责任的认知。自私产生两种错误，第一，寻求主子恩赐，依靠主子恩赐。或者虚拟某个精神主子恩赐自己，某些宗教信仰就是这样的。第二，强强勾结结党营私垄断生存资源，垄断真理代表权，形成精英阶级做主子。第三，弱者一盘散沙自私的投机投靠某个主子，或者当帮主子吃人的狗奴才，或者当劳动力奴才。

家庭价值关系决定着每个家庭成员的价值本质，有良好的家庭价值关系，才能建立良好的社会价值关系。追求物质决定一切的家庭价值关系，他们建立的社会价值关系也是追求物质决定一切的。

追求精神决定一切的家庭价值关系，比如说那些用道德决定家庭精神地位的价值关系的家庭，也会用同样的道德逻辑建立社会价值关系，封建社会的的君君臣臣父父子子就是这种价值观，现代社会的权名利崇拜文化也是这种价值观。

唯物的人绝对追求物质财富，有些人用垄断的物质财富决定了精神垄断，成了主子。有些人也是唯物的为了绝对的物质追求给垄断了物质财富和精神地位的人当了奴才，或者是狗奴才，为主子可以无恶不作。绝对的物质价值关系社会是绝对的吃人社会，毫无精神信仰的人们不是吃人，就是被人吃。各种人都在想办法建立自己的垄断价值关系，权势，财势，名气势力，武力势力，倚仗有功欺人的势力，各种能力势力对内公平合作强强结党营私，对外仗势欺人，或者吃人，或者被吃。各种强强结党营私势力的发展依靠五种要素，第一，垄断生存资源多少的竞争。第二，垄断真理骗民心的伎俩高低竞争。第三，对内公平制度的竞争。第四，科学技术垄断能力的竞争。第五，对外用斗争争取公平合作的策略。国家也是这样形成的，也是这样的国际关系。

唯心的人用绝对垄断的精神地位取得垄断物质财富的权力，甚至垄断别人的生死。有些人的信仰其实就是把把某种事物当最标准权威，自己代表这个权威，有主子的任何信仰都是迷信，有个虚拟的精神主子，有人代表这个主子，代表这个信仰，垄断这种信仰，这种信仰就是政治专制工具。

就是说在精神决定物质的社会或者是物质决定精神的社会中，精神信仰就是骗民心，喝民血，吃民肉的厚黑吃人学，说得再好听也是吃人工具。这种社会的精神信仰完全是权名利崇拜文化，权威，名气，利益是相互勾结互相恩赐腐败与绑架腐败的关系，权名利的虚荣完全是用皇帝的新装炒作文化炒作出来的，本质是空的。

价值关系决定价值的本质，决定价值的发展，真理的本质是精神与物质整体的价值发展。伟人可以渐悟精神思想，没人代表真理，每个人都是渐悟真理实践真理的价值关系，形成伟人和人民一起伟大的实践才能一起发展真理的价值，推动历史发展。

第三，无为而无不为最简单易懂的解释就是大公无私

大公无私是最合理的价值关系，大公无私是自我革命，是最终极社会主义革命。

无为而无不为是老子在道德经中说的，有很多解释，最简单易懂的解释就是大公无私，无私就是无为，大公就是无不为，大公无私是最合理的价值关系，人与自然的价值关系，人与社会的价值关系。大公无私的社会是用主动信仰凝聚力形成的凝聚起来的人民创造力的社会，才能无不能，武力不能强国，财富不能强国，只有凝聚力才能强国。

大公无私思想来至于道家学说，道家学说是建立淳朴无私社会的学说。儒家是投机谋私实用主义学说，而且无论做的多么无耻，都能用诡辩术美化自己，是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。

大公无私是社会主义社会人性的基础，没有这种大公无私人性的自我革命，社会主义就是乌托邦，这种乌托邦的社会主义理论都跟儒家学说一样，无论说的多么动听，都是骗民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民学。

自私的社会是一部分精英强者结党营私，垄断生存资源，垄断真理代表权。另一部分人是各顾各的投机投靠，或者投机投靠给精英统治阶级当打手狗腿子，或者投机投靠当劳动力奴才。这部分人最终觉悟了阶级矛盾，懂得了阶级斗争，才能团结起来形成无产阶级革命力量，发动暴力革命。

梦想是诱惑人各顾各自我实现自我价值的空话，是欺骗人民的皇帝的新装，实际是每个人都必须要建立人与人，人与生存资源的价值关系，或者结党营私垄断生存资源建立狭隘的强势集团，或者被各顾各的自私追梦建立狭隘的价值关系，实际还是弱势群体，每个人的价值关系才是这个人的价值。这是人性中本来存在的自私本性决定的，产生群体矛盾，产生阶级矛盾是必然的。所以革命最终要革自己的命，就是斗私批修，斗私批修才能防止结党营私复辟精英专制。革别人命的人如果不革自己的命，最终就会变成革命的叛徒。

一部人结党营私垄断生存资源，垄断真理代表权，形成精神和物质统一的强势群体价值关系，其他人必然也形成另一种精神和物质统一的社会价值关系阶级势力，阶级矛盾激化，最终暴力革命，这就是产生阶级，产生阶级矛盾的根本原因。但是，如果这种革命最终不发展成为革自己的自私本性的命，精英专制复辟循环就是必然的。

有价值关系必然产生价值，没有价值关系的价值根本不存在。先有鸡还是先有蛋根本就是伪问题，这个伪问题的错误逻辑就是现有一种单独存在的价值，这个先存在的价值产生另一种价值。每个人追求个人梦想，加起来就成为国家民族的梦想，这是完全错误的逻辑，个人价值完全决定于个人建立的价值关系，根本不存在完全自私独立的个人价值。哲学中的错误就是先有精神意识还是先有物质的错误逻辑问题。鸡和蛋本来就是一种本来存在的价值关系，这个价值关系就是精神和物质的时间和空间价值关系，决定了鸡和蛋的价值本质。

⑷ 治可以组词什么

治可以组词：
治疗 治理 治安 治愈 治国 治本 治标 治病救人 治水 治学 治下 治家 治丧 治罪 治世 治所 治权 治国安民 治外法权 治丝益棼 治装 治经 以此居中的词
自治区 政治家 统治者 自治州 自治县 政治权利 政治制度 长治久安 政治犯 政治委员 明治维新 政治经济学 分而治之 政治避难 格林尼治时间 统治阶级 政治纲领 资治通鉴 政治路线 政治协商会议 乔治敦 政治指导员 不治之症 安邦治国 以其人之道，还治其人之身 大禹治水 文治武功 修齐治平 齐家治国 诘戎治兵 平治天下 即以其人之道，还治其人之身 自治领 自治机关 政治协理员 政治危机 政治面目 政治教导员 政治斗争 政治罢工 庸俗政治经济学 以夷治夷 依法治国 一治一乱 新疆维吾尔自治区 心理治疗 西藏自治区 文治武力 同治帝 台湾民主自治同盟 顺治帝 缮甲治兵 善治善能 祛治神明 乔治岛 宁夏回族自治区 内修政治，外治武备 内蒙古自治区 目治手营 明治天皇 明于治乱 马克思主义政治经济学 举要治繁 基层群众性自治组织 化学抗癌药物治疗 虎狼当路﹐不治狐狸 广西壮族自治区 关于政治体制改革问题 古典政治经济学 根治切除术 格林威治时间 格林尼治天文台 放射性同位素治疗 反治其身 长治市 不治生产 剥夺政治权利 半部论语治天下 百治百效 爱尔兰自治法案 以此结尾的词
政治 防治 统治 整治 医治 救治 自治 根治 法治 不治 诊治 惩治 收治 人治 三明治 民主政治 励精图治 明治 县治 顺治 没治 同治 民族自治 矫治 强权政治 文治 无为而治 疗治 地方自治 德治 格林尼治 吏治 弘治 民族区域自治 调治 生物防治 处治 省治 修治 区域自治 垂拱而治 外治 鸣琴而治 正理平治 结绳而治 综合防治 株治 政党政治 贞观之治 营治 隐治 肄治 益治 移治 养治 谳治 验治 奄治 研治 牙治 讯治 训治 行治 心治 挟治 协治 校治 孝治 小治 宵旰图治 宪治 挦治 辖治 系治 徙治 无治 无为之治 无产阶级专政时代的经济和政治 诬治 卧治 文景之治 委任统治 玩治 完治 推治 抟治 图治 痛治 通治 听治 条治 挑治 天下大治 讨治 唐虞之治 泰治 宿治 肃治 思治 束治 术治 疏治 饰治 势治 世治 时治 盛治 圣治 绳治 神权政治 申治 缮治 善治 删治 三头政治 冗不见治 人心思治 羣治 穷治 清治 擒治 侨治 签治 葺治 剖治 平治 烹治 柸治 刨治 逆治 内治 木治 磨治 名治 闵乱思治 民治 门外之治 论治 掠治 乱极思治 録治 隆治 连治 励精求治 立治 厉精为治 厉精图治 厉精求治 历精为治 历精图治 理治 礼治 厘治 课治 刻治 克治 科治 拷治 考治 开治 开元之治 浚治 郡治 镌治 鞫治 鞠治 灸治 久安长治 究治 纠治 静治 经治 禁治 进治 紧治 洁治 诘治 教治 讲治 将治 检治 监治 驾治 寄治 济治 计治 辑治 极治 缉治 积治 潢治 皇治 化治 护治 拫治 和治 劾治 国土整治 贵族政治 贵治 管治 官治 官僚政治 观治 寡头政治 钩治 攻治 割治 干治 改治 覆治 富治 付治 辅治 府治 抚治 敷治 粪治 分治 分级救治 犯治 烦治 二十四治 饵治 耳治 对治 断治 独治 独头政治 毒治 督治 鼎治 点治 典治 道治 捣治 弹治 逮治 大治 达治 垂裳而治 穿治 锄治 除治 出治 饬治 乘治 城治 操揉磨治 参治 裁治 布治 捕治 补治 拨乱兴治 拨乱为治 拨乱反治 辩治 辨治 辨证论治 砭治 辟治 闭治 本治 贲治 焙治 暴君政治 保治 邦治 办治 班治 摆治 案治 按治

⑸ 什么叫把权利装进制度的笼子里什么叫法治信仰

法制是法律制度，法治是依法治国。用法律制度依法治国，才能解决用权力治理国家的弊端，是把权力装进制度的笼子里的设想，这也是法制的信仰和本质。

⑹ 毛概名词解释求解！！！！创新型国家 ，依法治国，党的思想路线，工农武装格局，全求解啊！！！急用~~

创新型国家是指以技术创新为经济社会发展核心驱动力的国家。主要表现为： 整个社会对创新活动的投入较高，重要产业的国际技术竞争力较强，投入产出的绩效较高，科技进步和技术创新在产业发展和国家的财富增长中起重要作用。
依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。简而言之，依法治国就是依照法律来治理国家。
党的思想路线，亦称“党的认识路线”，基本内容是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其精髓是：解放思想、实事求是、与时俱进。
“工农武装割据”是毛泽东提出的关于中国革命新道路理论的一个科学概念。它是指在中国共产党领导下，以武装斗争为主要形式，以土地革命为中心内容，以农村革命根据地为战略阵地的三者密切结合。

⑺ 办公室存在的主要安全隐患有哪些

办公室的主要安全隐患有以下几个方面：

1、工作区环境隐患。工作区环境隐患主要有：门窗、天花板、地、墙的破损，办公室光线、空气、温度、噪音等对人的影响，空间过小，地面打滑等。

2、办公家具与设备隐患。办公家具与设备隐患有：办公家具破损、有突出的棱角，办公家具摆放不当，办公家具中堆放东西太多太高，办公家具不符合人体力学，办公设备过期使用，设备接线松开、绝缘不好或拖线太长，办公设备电荷过大，消防设施失灵等。

3、工作人员行为习惯隐患。由于办公室工作人员安全意识不强或行为习惯不良，也会带来一些安全隐患。主要有：站在转椅上举放物品，乱扔烟头，没有关上的抽屉柜门挡道，离开办公室不锁门，下班回家不关电源等。

4、办公室物品堆放的隐患主要有：重的或大的物品放在位置较高的地方，物品挡住消防通道，易燃物品放在电器旁边，大量废纸堆放在办公室内。

(7)依法治装扩展阅读：

杜绝这些安全隐患要做好以下方面：

作为安全生产责任主体，企业要依法履行安全生产法定职责和义务，建立健全自我约束，严格落实相关法律法规，对可能存在的安全隐患进行彻底排查清理，切实保证安全生产链条严丝合缝。

作为安全生产参与个体，企业员工要树立安全红线意识，牢记安全生产使命，严格落实安全生产规章制度，接受安全生产宣传和应急救援技能等相关培训，不断提高安全生产水平。

作为安全生产监督执法者，各级政府和有关部门要把监督检查、责任追究等措施有机结合起来，坚持“严”字当头，“命”字在心，以最坚决的态度、最严格的要求、最严厉的手段形成执行安全生产法律法规的强大推动力。

安全生产是个系统工程，涉及人人、时时、处处，一些老问题、新问题不时出现，只有不断强化安全生产意识，不厌其烦地排查安全生产隐患，才能切实保障人民群众的生命财产安全

参考资料来源：新华网-新华时评：排查安全生产隐患要做到不厌其烦