皈依法法门

① 佛教皈依的具体修法是什么

佛教皈依是众生皈依佛门的一个仪式，不是什么修法。
皈依三宝 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
第一皈依佛，教主释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛 。
第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。
第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。如果在某一个时间，找不到这种善知识，可以在附近找一个真正受过三坛大戒的出家众皈依。
皈者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是皈投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生皈依。即登彼岸。
既皈依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。
既皈依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得皈依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。
既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众
三皈依：
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。
皈依法，不堕饿鬼。
皈依僧，不堕旁生。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

② 很多人一起皈依佛门做居士后就取法号吗

信众在举行三皈依时，师父会给他起一个法名。居士通常只有法名，没有法号，有的人不请示师父，任意给自己起法号，是对于师父和传承的不尊重。

③ 佛教都有哪些法门皈依哪一个法门好皈依法门有哪些戒律

皈依佛法僧复……不是皈制依法门……所谓的佛教法门很多……我只介绍下流行的把……禅宗和净土宗……各有各的好……但是最简单的是净土宗……是相对所有法门而言……但对凡夫来说还是很难……凡夫习气太重……要慢慢克服……虽然只用持佛名号……但是还是要明白事理……这样有助于修行……应对生活中的烦恼……推荐看净空和慧律法师讲经……除佛经其他书不推荐看……
至于戒律……不出家个人感觉没必要知道……修十善业道就好……在家要和光同尘……否则修行会诸多障碍……祝福你好运落……

④ 皈依法号法妙什么意思

贪 嗔 痴来源于颠倒梦想 进而在这个基础上产生执着心 这就是轮回的根源
不用多想这个 修行佛法方法很多 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 最后都是求生极乐世界！

⑤ 我皈依了密宗，用下别的法门的方法有避讳没

密宗的法门是即身成佛的法门，其教法有渐修法，亦有顿法，其广大与显宗并立。一般显宗内的法门比较注重容理论，而缺乏了实学修的法门，密宗在这方面反而比较扎实，更著重于实修，所以成就舍利身，虹光身的大成就者非常的多。

鄙人有密宗传承，庙里的法师同门以及其他师兄弟门帮已故之人修密法回向，亡者还得到舍利子。还有台湾的同门，她请根本上师，同门帮自己家的宠物动物超度，连动物亦得舍利子，所以密宗的法门很实在与殊胜。

现在是密宗密法普传的时代，莲华生大士是「释迦身、弥陀语、观音心」三密三圣合一体之金刚应化身，他曾说过：「铁鸟腾空，密法大兴」、「灯将灭时还复明」。铁鸟就是指当今之世的飞机。密法大兴就是密法普传了。后一句就是佛法衰败之时，佛法又转而兴盛。

希望你好好修密法，不要犹疑不决。

⑥ 皈依完了怎么选法门也是到寺院吗

现在很多寺院在入门的时候，都会收门票，如果有皈依证，就可以出示皈依证，证明自己是佛弟子，出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游，可免票进入。皈依证在寺院里主要起这个作用。但是，现在很多商业化很高的寺院可能依然要买门票，具体要看当地寺院的规定。皈依证是在家居士请出家僧人传授三皈依之后发给本人的身份证明，除了出入寺院免票之外，还有以下作用：1、皈依证代表本人已经正式皈依佛教：证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承别的法师就会知道本人的根器和师承的特点。2、皈依证上面印有三归五戒，有基本的教理，弟子带着时常有提醒的作用。

⑦ 印广法师网络皈依 ，请问如何办理皈依印广法师！

皈依是皈依佛、法、僧三宝，不是仅仅皈依某位法师，而皈依师是自己皈依三宝的证明师，可以单独做皈依仪式，现在一般为了方便，寺院指定一位法师集体给大众做皈依，他不一定教你什么的。还有一种是依止师，依止师是你的教授阿阇梨，就是教导你的师父，你就是他的弟子。你如果仅仅是皈依三宝，在附近寺院就可以，如果你想拜印广法师为师，那就是依止。
看下面一段，你就知道依止印广法师的条件了，你觉得自己能做到，就可以依止印广法师
拜师要求：
那么拜我为师呢，我有三条要求。第一条要求，你必须发心从现在开始，生生世世受持弘《扬妙法莲华经》和《大佛顶首楞严经》。
所以请问这第一条你们能不能做到啊。(能)。
第二条呢，你在拜我为师五年之内不要再拜第二个师父，防止把你们搞得心神不定，不知道该听谁的好。这五年之内呢，让你们学习如来藏大法，成就你们的定力。一般的五年之后你们这个定力基本上成就了。这个时候你们发现一些有道行，那些出家人或者在家人，你们可以拜他为师，但是呢，要让原来的师父知道。如果是我的话呢，我就帮助你们考察，值得不值得拜师父。
第二个要求你们能不能做到啊。(能)。
第三个要求就是生生世世我与你们互为师生。怎么互为师生呢，今生今世我当你们师父，你们还要发心来生来世或者来来生来来世来要当我的师父。其实啊哪有师父啊，都是一个人一个念在表演。不要说来生来世，你们在今生今世就完全有可能超过我当我的师父。不敢发心做我师父的人，我是不会收你们为我的弟子的。
好，第三个条件能不能做到。(能)。
礼佛三拜。
佛前宣誓：
【佛“慢”不可无】
宣扬如来藏大法，我就是佛，佛就是我，我不教化众生谁教化众生，我不承担如来家业谁承担如来家业，是要提起树立我们的责任感，以大无畏的气概，以法华楞严如来藏大法普遍天下救度众生救苦救难，叫佛慢不可无。人人皆是佛。
【我慢不可有】
我慢、贡高我慢、自慢自大，搞名闻利养、谋私，这个东西不能有。修行人修菩萨道要破除我执，破除情执，破除名闻利养。
【受持妙莲华】
受持受持，首先要明心见性，明白如来藏大法，还要历事练心。明白什么是阿弥陀佛以后我们已经了脱生死成分真即佛，但要成圆满之佛我们还要勇猛精进念佛、拜佛、打坐、修禅、布施、持戒、精进、忍辱修无量法门，叫悟后起修圆满果位。这叫受持妙莲华。
【广度诸众生】
广度广度，天地万法都是我们教化的对象，尤其对冤亲债主我们要以特别的慈悲心感化他们。
佛慢不可无，我慢不可有，
受持妙莲华，广度诸众生
我看了印广法师的开示视频以后，知道我一直在等的师父出现了，我也想做到，能做到以上三点，然后网上刚好联系到一位印广法师身边的师兄，她就把我的情况报上去了，没过多久我就收到了快递来的依止证，我就是这样网上依止的。

⑧ 皈依的方法

我们既已明白了皈依三宝的概念之後，就应该来皈依三宝了。
至於皈依三宝的仪节，在佛陀的当世，因为受皈者的根器厚，所以也用不著什麼仪节。比如释迦世尊的第一个三皈弟子，耶输伽的父亲，在佛前如此说：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊听为优婆塞。」这样一说，便算受了三皈依。
照实际而言，佛在未度五比丘之前，世上还没有比丘僧宝，佛为两个商人及龙王授皈依，即唱三皈，要他们皈依未来僧。可知三宝是一体，皈依佛皈依法而不皈依僧，便不成其为皈依。
皈依三宝的词句，实在是很简单的，但在皈依之前最好先能念熟。向来受皈依的人，都是在皈依之时，由皈依师念一句跟一句，有的人由于皈依师口齿不清或由于自己心情紧张，皈依之後竟还不知道皈依词的内容是什麼，按理说，那样的皈依是不成其为皈依的。
皈依词共为三皈三结，照抄如下：
我某甲（法名或本名均可），尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（说三遍之後）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（也说三遍）
前面三皈说三遍，便是三皈依戒的正授，後面的则为三皈的三结。皈依的紧要关头，便在三说三皈的正授之时；纳受三皈依的无作戒体，也就在此正授之际。最好能於正授三皈之时，作一种观想：说第一遍三皈依文的时候，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有功德之云，从十方地面冉冉上升；说第二遍三皈依文的时候，十方涌起的功德之云，徐徐汇集於自己的头顶上空，结成华盖之状；说第三遍皈依文的时候，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注於自己的顶门之内，遍满於全身，并由身内扩展出去，使自己的身心，随著功德云的扩展弥盖，而充塞於十方世界──到此为止，自己纳受了三皈的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。试想，如此的皈依，该是何等的神圣和庄严啊！
如果不能作如此的观想，最低限度，也得将皈依词听得明明白白，说得清清楚楚这是绝对不能马虎的。所以弘一大师曾说过一段非常恳切的话，抄录如下：
无论出家在家之人，若受三皈时，最重要点有二： 1. 要注意皈依三宝是何意义。 2. 当受三皈时，师父所说应当十分明白，或师父所讲的话，全是文言不能了解，如是决不能得三皈；或隔离太远，听不明白，亦不得三皈；或虽能听到大致了解，其中尚有一二怀疑处亦不得三皈。又正授之时，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三说，此最紧要，应十分注意；以後之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三结，无关紧要；所以诸位发心受戒，应先了知三皈意义。又当正授时，要在『皈依佛』等三语注意，乃可得三皈依。」（见《律学要略》）
以此可见，三皈虽然简单，要想如实得到三皈的戒体，却也并不容易。我们相信，准此而论，如今有许多的三皈弟子，是没有得到三皈的，如果自知没有得到三皈，不妨请求各自的皈依本师或另请他人，重新增授一次。这在集体数十人或数百数千人的大规模皈依仪式中，是最不可靠的，唯其种种善根而巳。
从宗教情绪的养成和培植上说，受戒的仪式愈隆重，愈能激发虔诚之心；受戒的要求愈严格，愈能使人生起神圣庄严之感。求受三皈，本来只要请求一位皈依师，在佛前三说三结便可。为了郑重其事起见，明末南京宝华山的见月律师，编了一部《三皈五戒正范》，那是比照菩萨戒乃至具足戒的传授仪则编写的，这本书直到现今，仍在流通，并且仍为大多数的皈依师们作为蓝本。 在三皈正范中，共有八个项目：
1. 敷座请师──由受皈依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请皈依师升座。 2. 开导────开示三皈依的意义。 3. 请圣────迎请十方三宝，证明受皈，以及护法龙天，监坛护戒。 4. 忏悔────忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净，之後，纳授无杂无染的三皈戒体。 5. 受皈────三皈三结，并发三誓。 6. 发愿────发无上菩提之心，愿度一切众生。 7. 显益劝嘱──说明三皈的功德殊胜，并嘱依教奉行。 8. 回向────将此受皈的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。
说起来，受三皈依，唯有如此，才算郑重其事而圆满究竟。唯此三皈正范，也不切於实用，因为其中所用的文字，皆是文言，虽然行文典丽高雅，如果皈依师食古不化，升座说皈依时，照本宣读，那对受皈依的人是无法吸收的，既然无法吸收，也就不得皈依了。所以弘一大师对此，也有批评：
「宝华山见月律师所编三皈五戒正范，所有开示多用骈体文，闻者万不能了解，等於虚文而已；最好请师译成白话。」（见《律学要略》）
若就实用而言，在三皈正范所列的八个项目之中，简直可说是缺一不可的。比丘不得站立著为白衣说法，所以要敷座；示知三宝的意义，所以要开导；皈依师是代表三宝为人授皈依，故应请圣；为求重新做人，故应忏除前愆；三皈三结与三誓，是受皈的重心，故为在所必行；三皈共分三品：发心自度度人者为上品，只顾自脱生死者为中品，只求不堕三涂而仍生在人天者为下品，所以劝导发心，也是必要的；为增精进之心与坚固之志，显益劝嘱，也是应该的；为了养成不自私的慈悲襟怀，功德回向一切众生，也是对的。
在此我想指出一点：原始佛教，没有大小乘的区别，但却偏於小乘形态的。所以在律中的三皈，非常简单，除了三皈依词，没有其他。佛教到了中国，一切汇皈大乘，一切戒，都比照大乘来受持，故又另外增加好多项目，但是这种增加，都是好的，并非坏的。今日如果不以最初的三皈，为大乘行门，自也可以不用发愿及回向等项目了。
如果受了时间与环境的限制，也不妨将三皈的仪节简化，我简式如下：
皈依师礼佛坐定之後，受皈依者双膝长跪，两手合掌。皈依师略为开示皈依三宝的意义之後，即教受皈依者念悔过偈：
「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔。」念三遍，每遍就地一拜。接著便是三皈依的正授与三结：
「我某甲，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈僧。」念三遍，每遍就地一拜，再念：
「我某甲，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某甲，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某甲，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道徒众。」念三遍，每遍就地 一拜後，教发四弘誓愿：
「我某甲，众生无边誓愿度。我某甲，烦脑无尽誓愿断。我某甲，法门无量誓愿学。我某甲，佛道无上誓愿成。」念三遍，每遍就地一拜。皈依师略示皈依的功德，并策勉依教奉行，即 教念策勉依教奉行，即教念回向偈：
「皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往诸佛净乐土。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」
至此皈依功德圆满，皈依师下座礼佛之後，受皈依者，礼谢皈依师，普通三拜，实则礼佛 礼僧， 但有一拜即可。
以上所拟的简式皈依，不必唱，但能念得字字分明，使得受皈依者，能够领受即可。
其中应该说明的，是三皈三结下面的三誓：「不皈依天魔外道」，「不皈依外道邪说」，「不皈依外道徒众」。由此三誓的建立，三皈也就有了戒的性质和作用了。这不是佛教的排他性，而是因为外道──佛教以外的一切宗教学说，虽或有其部分的道理，但那皆是不究竟的。佛是福慧具足的大觉者，所以皈依了佛，不必再皈依天魔外道；法是一切智慧的宝藏，皈依奉行，必能离去（欲）苦而得安乐，所以不必再皈依外道的邪说；僧是最能传授清净之道的师表，所以不必再皈依外道的徒众。此三誓的目的，是防止已经进入正道的人，再去误入歧路而立的。至於受了三皈依之後，如果为了维护家宅、财物、国土、人民，及其生命的安全，而去祀神祭鬼与礼天拜神，只要不存皈依之心，仍可不失皈依，若存皈依之心，便失皈依。再说到戒的问题，皈依了三宝之後，的确有一些应该戒禁的事项。上品皈依者，三宝诸戒，自然具足；即使下品皈依者，也应只食五种净肉（不疑为我杀、不见杀、不闻杀、自死、鸟兽食残），并且不得作屠业、酒业、淫业、赌业等的作恶行业，每年的正五九月，每月的六斋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最後两日），要持戒斋。若能如此，则在当来弥勒佛的初会之中，便可得到解脱。
皈依三宝，另有一个非常要紧的观念，必须明白：我们皈依三宝之後，即是皈依了十方三世的一切三宝，所以在回向偈之下，「有十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」第一句是一切佛宝，第二句是一切僧宝，第三句是代表无上的法宝。在此三句之中，包括了理体与事相的三宝。我们是以事相的为主，应该恭敬供养一切佛菩萨的圣像，一切佛教的典籍，一切佛教的出家人。不过我们的本师佛是释迦牟尼，我们的本师僧是皈依师，为了报恩，偏重於本师佛与本师僧，也是人之常情。如若只以本师佛为佛，其他诸佛就不是佛，那是违背佛教的；同样的，如果只敬皈依师而不敬其他的一切僧，也是不对的。正像否定了千万椿善举，而只肯定一椿善举；只种一块田，而荒芜了千万块田，这不啻为愚痴的作为！ 皈依佛教三宝的好处，可以求得现世乐，可以求得後世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：1. 成为佛的弟子。2. 是受戒的基础。3. 减轻业障。4. 能积广大的福德。5. 不堕恶趣。6. 人与非人均不能乱。7. 一切好事都会成功。8. 能成佛道。
如要分别举例，佛经之中，实在太多，选择五条，用语体文译述於下：
上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。
不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，皈依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝──皆可以成佛，切不要自暴自弃。

⑨ 佛教修行及戒律：什么是三皈依

三皈依是指皈依三宝 一皈依佛， 二皈依法， 三皈依僧。也可说为 一皈依觉，觉而不迷。二 皈依正，正而不邪。三 皈依净，净而不染。
第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。
第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。
第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。如果在某一个时间，找不到这种善知识，可以在附近找一个真正受过三坛大戒的出家众皈依。
皈者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是皈投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生皈依。即登彼岸。

⑩ 皈依法是什么意思

皈依法是佛教的三皈依之一。而它的意思是在佛教中认同接受佛陀所觉悟、所演说的真理及种种善巧的教法。

皈依法中的皈依意思为皈投信赖之意，佛教中的法就是轨则，消除烦恼，调伏众生心的道理，就是法。能够使我们破迷开悟、离苦得乐、一心向善的智慧路径方法，称为佛法。

佛陀的言教都包含在三藏十二部之中，有教法、修法与证法之分。在这些教法当中，有很多种类，例如：世间法、出世间法等。而皈依法的真正皈依处，是皈依涅槃清净的法，既是我们要皈向解脱者内心清凉、清净、不生不灭、如明镜台般的法。

(10)皈依法法门扩展阅读：

佛教中其余的两种皈依

1、皈依佛。释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。

2、皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。

皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。

参考资料来源：网络-三皈依