公共悲剧

Ⅰ 求解释“公共地悲剧”

“公地悲剧”（Tragedy of the commons）是一种涉及个人利益与公共利益（Common good）对资源分配有所冲突的社会陷阱（Social trap）。这个字起源于威廉·佛司特·洛伊（William Forster Lloyd）在1833年讨论人口的著作中所使用的比喻。1968年时，加勒特·哈丁（Garret Hardin）在期刊《科学》将这个概念加以发表、延伸，称为〈公地悲剧〉（The Tragedy of the Commons）。而这个理论本身就如亚里斯多德所言：“那由最大人数所共享的事物，却只得到最少的照顾”。
公共地悲剧
这样的比喻宣示著有限的资源注定因自由进用和不受限的要求而被过度剥削。这样的情况之所以会发生源自于每一个个体都企求扩大自身可使用的资源，然而资源耗损的代价却转嫁所有可使用资源的人们。（可使用资源的群体数目可能远大于夺取资源的数目）
哈丁的主要兴趣如同前人William Lloyd 和Thomas Malthus 一般皆专注在人口学，尤其是人口成长所造成的问题。他的论述聚焦于有限资源的使用，例如空气与海洋资源，并指出污染的负面共享性。（他并非处理私人资源的蓄意污染，负面共享性是指公有资源被剥夺或污染所造成的共有损失）
牧民与草地的故事
有一个关于牧民与草地的故事，说的是当草地向牧民完全开放时，每一个牧民都想多养一头牛，因为多养一头牛增加的收益大于其购养成本，是有利润的。尽管因为平均草量下降，增加一头牛可能使整个草地的牛的单位收益下降。但对于单个牧民来说，他增加一头牛是有利的。可是如果所有的牧民都看到这一点，都增加一头牛，那么草地将被过度放牧，从而不能满足牛的需要，导致所有牧民的牛都饿死。这个故事就是公共资源的悲剧。哈定说：“在共享公有物的社会中，每个人，也就是所有人都追求各自的最大利益。这就是悲剧的所在。每个人都被锁定在一个迫使他在有限范围内无节制地增加牲畜的制度中。毁灭是所有人都奔向的目的地。因为在信奉公有物自由的社会当中，每个人均追求自己的最大利益。公有物自由给所有人带来了毁灭。”
· 非科技或非资源管理的方法
从这样的观点出发，哈丁转向寻求非科技或非资源管理的方法。
正面：牧羊人可以从增加的羊只上获得所有的利益负面：牧场的承载力因为额外增加的羊只有所耗损 然而，牧场理论的关键性在于这两者的代价并非平等：牧羊人获得所有的利益，但是资源的亏损却是转嫁到所有牧羊人的身上。因此，就理性观点考量，每一位牧羊人势必会衡量如此的效用，进而增加一头头的羊只。但是当所有的牧羊人皆做出如此的结论，并且无限制的放牧时，牧场负载力的耗损将是必然的后果。于是每一个个体依照理性反应所做出的决定将会相同，毕竟获得的利益将永远大于利益的耗损。而无限制的放牧所导致的损失便是外部性的一个例子。
· 永无休止的悲剧
由于这样的个体行为是可预见的，并且将持续发生，因此Hardin称之为“悲剧”：“持续进行，永无休止的悲剧”。从哈丁的假设出发，可以发现追求自我利益的行动并不会促进公共利益。
在哈丁的理论中， 他举出一些公有资源的实例，如空气、海洋、河流、鱼群、国家公园、广告甚至是停车收费器。此外，他的主要论述更在于当地球资源成为所有人类的公地时，人口的成长会带来如何的影响。
· 潜在的管理解决方式
公地悲剧一文还指出针对公地问题举出潜在的管理解决方式，如：私有化、污染者付费、管制与规范等。从他原始的牧场理论出发，哈丁认为应该将公有地加以分类与规范。他反对以良心作为管理公地的规范，他认为以良心作为规范反而有利于自私的个体侵害他人的权益。
至于如何避免过度消耗公地，哈丁以恩格斯的论述做出结论，他认为“自由是需求的确认”，他表示若将自由狭义的解释为任意的自由，将使公地悲剧理论更加完整。但Hardin相信，若能在一开始就确认资源之为公地，并对其有所觉醒，了解公有资源是需要受到规范的，那么“人类将能保有并且培育出更珍贵的自由”。
除了资源使用的主要论述之外，此篇论文另一个值得注意的地方在于他明确的处理和道德相关的问题，并将其投稿于科学期刊《科学》。而期刊为这篇文章所下的标题为“人口成长所带来的问题并没有科学的解决方法，而需要一个基本的道德延展”。公地悲剧直到今日仍存有争议。有些争议起源于个体是否永远如Hardin所言的自私。
· 意见实践于真实情况
更值得注意的是，有些争议来自于将Hardin的意见实践于真实情况中。有些专家甚至认为Hardin的作品提倡公地的私有化。进而导致了原本由当地机构管制的公地被圈管或私有化。表面上这样的措施看似保护了资源，实际上却忽略了预存的管理通常不公平的盗用资源，并且隔离了原本就存在于资源所在的（通常是贫穷的）人群。
当哈丁的论文聚焦于不受管理的资源而非公有管理的资源时，他的诉求却是不合时宜的。讽刺的是，对于Hardin想法的误解通常来自于他的牧场理论。大体而言，Hardin清楚的描述如何控管公有财产以避免资源的过度消耗。
但他对于公有资产的定义与管理方式常常被误解为提倡私有化的论述。而相对于公地悲的论则通常被视为“反公地悲剧”意指：理性的个体浪费资源。

Ⅱ 公共悲剧产生的原因是什么

个人利润最大化和集体利润最大化不一致导致，可以通过产权明确或是其他的政策性限制而使其达到最优

Ⅲ “公地悲剧”是什么意思

公地悲剧的意思是：人们过度使用公共资源，从而造成资源的枯竭。

公地作为一项资源或财产有许多拥有者，他们每个人都有权使用，但没有权利阻止他人使用它。每个人都倾向于过度使用，导致资源匮乏。

过度捕捞的森林，过度捕捞的渔业资源以及污染严重的河流和空气是“公地悲剧”的典型例子。它被称为悲剧的原因是因为每一方都知道资源会因过度使用而耗尽，但每个人都觉得无力阻止局势继续恶化。

(3)公共悲剧扩展阅读：

公地悲剧与英国的“圈地运动”有关。在15和16世纪的英国，草原，森林，沼泽等属于公共土地。虽然耕地有其主人，但在庄稼收获后，围栏被拆除并作为公共牧场开放。

随着英国对外贸易的发展，羊业发展迅速，因此大量的羊进入公共牧场。不久，土地开始堕落，出现了“公地悲剧”。一些贵族通过暴力手段非法获得土地，并开始使用围栏围绕公共土地。为了他们自己，这是我们在历史书中学到的臭名昭着的“圈地运动”。

“圈地运动”导致农民和牧民失去土地以维持生计。历史称它是一个血腥的“羊吃人”事件。但是书中没有提到：“圈地运动”的阵痛过后，英国人惊奇的发现，草场变好了，英国人作为整体的收益提高了。

由于土地产权的确立，土地从公共变为私人领土，所有者更有效地管理土地。为了长远利益，土地所有者将尽力保持牧场的质量。土地合并后的生产单位已经发展成为一条大规模的生产线，劳动效率得到了很大提高。正是从“圈地运动”，英国逐渐发展成为一个不落下的帝国。

参考资料来源：网络-公地悲剧

Ⅳ 什么是公地悲剧

公共资源悲剧最初由哈定提出。哈定（Garrit Hadin）1968年在《科学》杂志上发表了一篇文章，题为专The Tragedy of the Commons。北京大学的张维属迎教授将之译成《公共地悲剧》，但哈定那里的the commons不仅仅指公共的土地，而且指公共的水域、空间等等.

武汉大学的朱志方教授将The Tragedy of the Commons译成《大锅饭悲剧》，有一定的道理，但也不完全切合哈定所表达的意思。将the commons译成“公共资源”似乎更确切些。哈定描述的The Tragedy of the Commons，我们可称为哈定悲剧。

(4)公共悲剧扩展阅读：

对公共资源悲剧的防止有两种办法：一是制度上的，即建立中心化的权力机构，无论这种权力机构是公共的还是私人的——私人对公共地的拥有即处置便是在使用权力；第二种便是道德约束，道德约束与非中心化的奖惩联系在一起。

在实际中也许可以避免这种悲剧。当悲剧未发生时，如果建立起来一套价值观或者一个中心化的权力机构，这种权力机构可以通过牧牛成本控制数量或采取其他办法控制数量。

Ⅳ 请问哪位高手什么是“公共牧场悲剧”

一、公地的悲剧的含义 1968年，美国学者哈定在《科学》杂志上发表了一篇题为《公地的悲剧》的文章。英国曾经有这样一种土地制度——封建主在自己的领地中划出一片尚未耕种的土地作为牧场(称为“公地”)，无偿向牧民开放。这本来是一件造福于民的事，但由于是无偿放牧，每个牧民都养尽可能多的牛羊。随着牛羊数量无节制地增加，公地牧场最终因“超载”而成为不毛之地，牧民的牛羊最终全部饿死。 公地悲剧在英国是和“圈地运动”联系在一起的。15，16世纪的英国，草地、森林、沼泽等都属于公共用地，耕地虽然有主人，但是庄稼收割完以后，也要把栅栏拆除，敞开作为公共牧场。由于英国对外贸易的发展，养羊业飞速发展，于是大量羊群进入公共草场。不久，土地开始退化，“公地悲剧”出现了。于是一些贵族通过暴力手段非法获得土地，开始用围栏将公共用地圈起来，据为己有，这就是我们历史书中学到的臭名卓著的“圈地运动”。“圈地运动”使大批的农民和牧民失去了维持生计的土地，历史书中称之为血淋淋的“羊吃人”事件。但是书中没有提到：“圈地运动”的阵痛过后，英国人惊奇的发现，草场变好了，英国人作为整体的收益提高了。由于土地产权的确立，土地由公地变为私人领地的同时，拥有者对土地的管理更高效了，为了长远利益，土地所有者会尽力保持草场的质量。同时，土地兼并后以户为单位的生产单元演化为大规模流水线生产，劳动效率大为提高。英国正是从“圈地运动”开始，逐渐发展为日不落帝国。 J.B. Wiesner和H.F. York在一篇关于核子战争前景的发人深省文章结尾时说：「武器竞赛的双方都是…面对持续增强的军事力量和持续减弱的国家安全。深思之下，我们的专业意见认为这困局没有技术性的解决办法。如果大国只是在科学和科技这方面找寻解决办法，结果只会令情况恶化。」 希望各位不要集中注意文章的主题（核武世界的国家安全），而是要留意作者的结论，即是问题没有技术性的解决办法。专业和半通俗科学期刊的评论，差不多都隐喻评论的问题是有技术性的解决办法。技术性解决办法可以定义为只要改变自然科学的技术，无需或只是稍为改变人的道德价值或概念。我们现在一般都欢迎有技术性解决办法（以前并非如此）。因为以前的预言往往失准，要有莫大勇气才会断言没有预期的技术性解决办法。Wiesner和York表现出勇气，在科学期刊发表文章，坚持问题不能在自然科学找到解决办法。他们小心翼翼为声明加上以下的批注：「深思之下，我们的专业意见…。」本文所关注的。不是他们是否正确，而是一个重要的观点：有一组关乎人的问题可以称为「没有技术性解决办法的问题」，或是更明确地说：认定和讨论这些问题是其中之一。要表明这类问题不是空号很容易。还记得划井游戏。想一想：「我如何赢划井游戏？」假设（依照赛局理论的惯例）我的对手是个中能手，大家都知道我不可能赢。换句话说，问题没有「技术性解决办法」。要赢，我只能把「赢」的意义根本改掉。我可以打对方的头，可以弄虚作假。每一种我要「赢」的方法，都是某种意义上放弃了我们认知了解的游戏。（我当然可以公开放弃—不玩。大多数成年人都这样。）「没有技术性解决办法的问题」有其它的命题。我的论题：大家惯常认知的「人口问题」是这样的命题。要说明一下大家是怎样惯常认知的。持平的说，大多数人为人口问题苦恼，要找出方法避免人口过多的邪恶，但不放弃他们正在享受的特权。他们以为海洋养殖或发明小麦新品种会解决问题—从技术方面。我尝试证明他们不能找到解决办法。人口问题正如要赢划井游戏，不能技术性解决。我们要最大化什么？如马尔萨斯 所言，人口自然地以「几何级数」增加，或是我们现在的说法是函数增加。在一个有限的世界，这即是说世界物品的人均份额必然减少。我们的世界是否有限？一个中肯的抗辩说法：世界是无限的，或是我们不知道世界不是无限。但是，从实际问题角度来看以后几代人和可见的科技，很清楚如果我们不是实时假设陆上人类可用的世界是有限的，我们会大大增加人类的痛苦。「太空」不是逃生门。 有限的世界只能养活有限的人口；因此到了最后，人口增长必然是零。（零增长的永恒大幅度上下波动是无关宏旨的变动，不在此讨论。）当条件符合，人类的情况会是怎样？明确地说，边泌 的目标：「最大数目的最大好处」能否实现？不可能—理由有二，单是一个已足够。第一个理由是理论性。数学上，两个函数是不可能同时最大化。 补充： Neumann和Morgenstern已经清楚说明 ，其中的绝对原理是起码可以追溯至D'Alembert (1717-1783) 的偏微分方程式。第二个理由是直接源于生物事实。任何生物要生存，必须有一个能源来源（例如食物）。能源用于两个目的：维生和工作。人要维持生命，每天需要1600 千卡路里（维生卡路里）。维生以外所做的一切可以定义为工作，由摄取的「工作卡路里」支持。工作卡路里不是只用于我们日常谈到的工作；所有享乐形式都需要：游泳、赛车、音乐，吟诗。如果我们的目标是人口最大化，我们要做什么是很明显。我们要每个人的工作卡路里最接近零。没有可口美食，没有度假，没有运动，没有音乐，没有文学，没有艺术…我以为无需争议或实证，大家都同意人口最大化不会物品最大化。边泌的目标是不可能的。我在达成以上的结论时，作出一贯的假定，问题就是取得能源。有了核能，有些人会质疑这假定。但是，即使有无穷能源，人口增长依然带来不可逃避的问题。正如J. H. Fremlin机智表达，取得能源的问题，被能源消散取而代之 。分析的算术符号正负倒转；但边泌的目标是不能达到。因此，最合适的人口是少于最大。定义最合适的困难大；依我所知，没有人曾郑重处理这问题。要达致一个可接受和稳定的解决办法，需要多过一代人的辛勤分析—和更大说服力。我们期望每个人有最大好处；但什么是「好处」？某人的好处是荒原，另一人是大众的滑雪小屋。某人的好处是河口盛产水鸭，供猎人射击；另一人是工厂用地。我们一般说比较各人的心头好是不可能的，因为物品是不配比较。不配比较就是不能比较。理论上这可能是对的；但实际生活中不配比较是可以衡量的。只需要一套判断的标准和比重的制度。大自然的标准就是生存。何等物种较好：小而可掩藏，或是大而有劲力？物竞天择会比较不配比较的。 补充： 一，环境有承载极限。超过承载极限会崩溃。人类能在一定程度上适应自然或战胜自然，但并非绝对的轻易的可战胜自然。 二、风调雨顺并非常态。在风调雨顺时人类容易高估自己的能力。若在风调雨顺时不为困难时期做准备，未来的困难会加倍。 三、造成环境破坏的根本原因在于环境是公共地，在人人自利的大前提下，难以/无法避免公共地的悲剧。现在，海洋是公共地，天空是公共地，第三世界国家没有环保意识对于第一世界国家而言也是公共地。日本保全自己的森林，间接造成世界热带雨林的消失就是明证。

Ⅵ 公共地悲剧的公共地悲剧（又称公共资源悲剧）

这样的比喻宣示著有限的资源注定因自由进用和不受限的要求而被过度剥削回。这样的情答况之所以会发生源自于每一个个体都企求扩大自身可使用的资源，然而资源耗损的代价却转嫁所有可使用资源的人们。（可使用资源的群体数目可能远大于夺取资源的数目）
哈丁的主要兴趣如同前人William Lloyd 和Thomas Malthus 一般皆专注在人口学，尤其是人口成长所造成的问题。他的论述聚焦于有限资源的使用，例如空气与海洋资源，并指出污染的负面共享性。（他并非处理私人资源的蓄意污染，负面共享性是指公有资源被剥夺或污染所造成的共有损失）

Ⅶ 什么是公地悲剧

公地作为一来项资源或财产有自许多拥有者，他们中的每一个都有使用权，但没有权利阻止其他人使用，从而造成资源过度使用和枯竭。过度砍伐的森林、过度捕捞的渔业资源及污染严重的河流和空气，都是“公地悲剧”的典型例子。之所以叫悲剧，是因为每个当事人都知道资源将由于过度使用而枯竭，但每个人对阻止事态的继续恶化都感到无能为力。而且都抱着“及时捞一把”的心态加剧事态的恶化。公共物品因产权难以界定而被竞争性地过度使用或侵占是必然的结果。

看这里 ，很详细。

http://ke..com/view/548733.htm