公共祭奠活动

① 亲人去世一周年，要进行什么悼念活动

三周年为“谭祭”，三周年要行除服礼，所以称为“除服”。死者三周年祭奠极其隆重，所有的亲朋都要到来，祭品大致与下葬时相同。古代富裕人家要请吹鼓手、请道士立墓碑、行“三献礼”。孝子家门上早晨贴白纸对联，午饭前改贴红纸对联。

孝子全身穿白戴孝，到坟前烧纸祭奠，祭毕，当场脱掉孝服，换上常服，并将换下的孝服在火上一燎，回到门口，从墙上扔至院内，以兆“服去福来”。白天设宴待客，晚上张灯结彩，请自乐班唱地方戏。

从此守孝期满，孝子恢复正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年节祭拜和清明扫墓外，不再举行其他悼念活动。

② 搞祭奠活动送几个花篮

一般都是送一对儿一对儿的 这个要看你跟他的交情怎么样了 你可以送一对 可以送两顿三顿 这些要看你自己来决定了 一般都是送两顿就可以了

③ 中国民间祭祀的节日都有哪些

1、春节 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正回月十九，其中以除夕答和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
2、清明节 清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。
3、端午节 端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原
4、中元节 中元节这天会举办祭祀活动怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
5、重阳节 重阳节历来有登高的习俗，并且常在这天祭祖与推行敬老活动。

④ 在中国小辈对长辈祭奠活动日习惯怎么安排习惯

1、单纯磕头（单叩首），是儿童对长
辈的常礼。一般情况是儿童随家长见到长
辈，家长说：“过来见过XX（长辈），给X
X磕头。”孩子要先说句：“给XX磕头
啦。”而后双膝先后弯曲跪下、手扶地、头
触地，完成磕头的动作，然后起立侧身站
着。长辈在接受孩子磕头后，必须做两件
事，一是应当及时说：“好，起来吧。”一
是要给孩子来点“赏赐”，例如小玩意儿，
糖果等，或给个零钱，“头”是不能白受
的！旧时代许多人在孩子说磕头还没跪下
时，及时说：“不用啦。”而阻止孩子磕
头，以免拿不出礼物的尴尬。
2、一拜一叩，是成年人拜见长辈的常
礼。一般是拜访、或长辈来访时，应当主动
向前说：“我（自己名字或辈分、身份）给
XX磕头了。”并可以说句祝福的话，而后，
正面对长辈拱手长揖，再屈膝下跪磕头。长
辈若接受了这一“头”，也必须有所表示，
大多要给钱的，并说句“给你喝壶茶（或喝
壶酒）吧”，或者“买双鞋穿吧”之类的
话。否则（如表示谦虚或不想破费），就要
在晚辈作揖后，及时说“不必磕啦”、“免
磕了吧”等话语，最好同时伸手扶住对方身
体以阻止继续磕头，因为只要“头”磕下去
就要掏钱的。
3、一拜三叩，这是隆重的礼节，大多
是以下场合，初次见面的长辈，见祖宗级的
长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，
拜年，拜寿，拜谢等场合。其仪式是先做拱
手长揖，再屈膝下跪，磕完第一个头后，保
持跪姿、直起上身，而后磕下第二个头，同
样再磕下第三个头，最后起立。不要像“捣
蒜”似的，不直起上身就把头接连触地三
次，那是失礼的（幼童可以）。

⑤ 祭祀的活动

1935年4月，中国国民党中央执行委员会、监察委员会推举委员张继、邵元冲，国民政府派邓家彦，陕西省党务指导委员会、陕西省政府、西安绥靖公署公推邵力子、郭英夫、冯钦哉、雷宝华、李成钢、宋志先等，致祭于中华民族始祖轩辕黄帝陵，并确定清明节为“民族扫墓节”，岁岁举行仪式。扫墓代表原定于4月5日晨赴中部县（今黄陵县），因雨延期。6日下午5时抵达中部县后，当即谒陵行礼。7日晨8时，各代表齐集陵前，中部县各机关人员及民众有5000多人参加了祭祀活动。
1936年清明节，中国国民党特派陕西省政府主席邵力子前往桥山祭陵。邵力子主祭，杨虎城陪祭，省府秘书高崇福读祭文，中部县县长王幼成为司仪，祭仪完毕，并谒拜轩辕庙。
1936年西安事变的和平解决，推动了国共两党的再次合作，一致抗日。1937年2月10日中国共产党致电国民党三中全会，提出五项要求和四项保证。从2月到9月中旬，国共两党就合作抗日问题进行了多次谈判。1937年4月5日清明节，国共两党在轩辕黄帝陵前举行了共祭仪式。上午10时，中国国民党特派委员张继、顾祝同，国民政府主席林森特派陕西省政府主席孙蔚如，中共中央政治局常委、中央革命军事委员会主席毛泽东和中国工农红军总司令朱德派代表林祖涵（林伯渠），各自携带祭文来到桥山，列队鸣炮致祭，并各自宣读祭文，参加祭祀的有千人以上。祭典由张继、顾祝同、孙蔚如等主祭，陪祭者有广西国内考察团张任民、梁寿笙、王赞斌、梁朝玑、王逊志、尹承刚、黄学礼等，与祭者有西京筹备委员会秘书主任龚贤明、西安绥署交通处长李百朋、省银行经理李维城等，举行扫墓典礼。祭台最前为主祭官，稍后为与祭团体代表，下为地方团体、学校及部队之参加典礼人员。今黄帝陵庙碑亭立有毛泽东在1937年手书祭黄帝陵文稿碑。国共两党共祭黄帝陵，对于推动抗日统一战线的建立，起到了积极的作用。
1938年清明节，国民政府军事委员会委员长西安行营主任蒋鼎文、国民政府代表陕西省政府主席孙蔚如致祭黄帝陵，张国焘以陕甘宁边区政府副主席身份到黄帝陵参加祭礼。由省府秘书刘茵侬司仪。致祭事毕，由蒋鼎文、孙蔚如率全体与祭人员及学生、军队绕行陵墓一周，并登汉武帝祈仙台，拜谒轩辕黄帝庙。嗣后，程潜、蒋鼎文分别为大殿与庙门题写了“人文初祖”、“轩辕庙”匾额。
1939年清明节，中国国民党中央特派中委张继、国民政府特派陕西省政府主席蒋鼎文（民政厅长王德溥代）等致祭轩辕黄帝。陕甘宁边区政府主席林祖涵、陕甘宁边区参议员高岗率代表团参加了这次祭祀活动。前一日，张继等人步出县城北门至桥山东麓，谒黄帝庙，瞻仰一周，并在七抱古柏及汉武帝挂甲树前摄影留念。6日晨6时，省府人员及中部县长卢仁山等先至桥山陵寝布置礼堂，地方各机关团体、学校部队约千余人，次第到达陵墓前列队与祭。由周宪章司仪，张继、王德溥主祭。
1940年清明节，国民党中央执行委员会特派行营主任程潜、国民政府电派省政府主席蒋鼎文谒祭桥陵。程潜、蒋鼎文如仪行礼仪，全体谒陵人员绕陵寝一周，迨七时典礼告成。
1941年清明节，举行致祭黄陵大典，由国民党中央及国民政府代表彭昭贤主祭，陕西省教育厅长王捷三，保安处长徐砰济及中部县各界千余人陪祭，礼成并谒陵寝一周。
1942年清明节，举行恭祭黄陵大典。王陆一、熊斌代表中国国民党中央、国民政府主祭，陕西省财政厅长周介春、审计处长蔡屏藩、省党部书记王季高、委员章兆直等陪祭，地方各界约千余人参加致祭。1942年冬，国民党总裁、国防最高委员会委员长、国民政府军事会委员长蒋中正计划和胡宗南一起前往中部县（黄陵）桥山致祭轩辕黄帝，后未能亲自前来祭奠，题写了“黄帝陵”三字，所刻碑石至今保存完好。
1943年清明节的祭陵大典，主祭官为国民党中央代表王陆一、陕西省主席熊斌，陪祭官为省垣各机关代表张耀明、王保身、曹声铎、翟绍武、胡颐龄、杨鹏飞、胡寄聪等，参加者还有州师范、洛川中学师生、驻军官佐共200多人。晨光初启，晓阳穿林而入，祭陵代表陆续登临。6时整，大典开始，主祭官国民党中央代表、中委兼晋陕监察使王陆一，国民政府府代表、陕西省政府主席熊斌，于军乐悠扬声中，率全体致祭人员肃立就位。以次上香献爵献花后，恭读祭文并向黄帝陵寝行三鞠躬礼，默念三分钟。乐声既止，鸣炮致祭。全体与祭人员，绕行陵墓一周。礼成，留影志盛。
1944年清明节，谒祭中华民族始祖轩辕黄帝陵寝大典，主祭人谷正鼎、祝绍周，陪祭人张大同、王树滋、米志中。各界约千余人参加。6时许举行恭祭典礼，上香献花献爵后，由谷正鼎、祝绍周先后恭读祭文。礼毕，全体绕陵寝一周。接着全体与祭人员下山谒黄帝庙，并举行奉祭仪式。
1945年清明节，国民党中央及国民政府特派祝绍周代表恭祭黄帝陵，为天雨所阻，由第三区专员余正东代为谒祭。
1946年清明节，国民党中央及政府派代表往黄帝陵致祭。
1947年清明节，国民党中央、国民政府代表田炯锦往黄帝陵致祭。
1948年3月10日黄陵县和平解放。清明节，黄陵城关的人民，黄陵县府和中共黄陵县委的干部，西北人民解放军“功劳”部四支部的指战员，黄陵师范和师范附小的师生，前往祭谒黄帝陵墓。在苍绿松坊上有一副对联：“光复黄帝陵，扫清蒋胡邪妖氛；解放全中国，建立民主新家邦”。祭亭案上满陈祭菜、酒澧、果品、花圈等。银烛放焰，香烟缭绕，四望群山拱卫，仰瞻古柏参天，典礼隆重庄严。主祭人刘景范、赵寿山、甘泗淇，陪祭人关中分区代表、中共关中地委副书记杨伯伦，黄龙分区代表、中共黄陵县委书记李生，驻军“功劳”部四支部代表、政委徐文礼及市民代表等。同日，国民党在陕西省政府大楼北端布置礼堂，举行遥祭黄陵大典，由祝绍周主祭，省府各厅处局长陪祭。
1949年清明节，祭谒黄帝陵墓，参加祭陵者有边区政府代表、教育厅厅长贺连城、中国人民解放军第一野战军代表高锦纯、中共黄龙地委书记强自修、黄龙分区专员黑志德以及黄陵县工、农、兵、学、商各界一千五百余人。在晨光曦微中相继步上城北的桥山山顶，通过古柏参天的山路，穿过苍翠的松坊，集聚在陵前的阔场。祭前会场上荡漾着雄壮愉快的歌声：“永远的胜利，永远的光明。”“生活在解放区真是快活。”祭奠仪式庄严隆重，在洪亮的军乐和礼炮之后宣布开始，由贺连成厅长主祭。斟酒、献爵、献花、恭读祭文，烛光辉煌，香烟缭绕，祭毕，贺连成厅长及驻军代表均在陵前发表了讲话。
1949年清明节，国民政府代总统李宗仁特电陕西省政府主席董钊为代表遥祭黄陵。典礼在西安新城大楼北面举行，由省府秘书长蒋坚忍代表董钊主席任主祭官，省政府各委员及各厅处及师专校长刘安国等陪祭。
除清明节公祭外，民国时期还有一些名人到黄帝陵进行拜谒。如1918年爱国志士于右任于清明节在中部县县长陪同下冒雨拜谒黄陵，并写有谒陵诗一首：“皇祖威灵我欲攀，西征间道礼桥山。弥天风雨伤今日，垂老仓皇过此间。独创文明开草昧，高悬日月识天颜。干霄古柏摩挲遍，挂甲何人亦等闲！”他到南京后即约友人，搜集和整理有关史籍记载，辑成《黄帝功德纪》，并亲撰序言，于民国24年（1935）4月初，由南京仿古印书局排印出版。
1940年5月，朱德总司令从山西抗日前线经西安返回延安时，在茅盾等人的陪同下，25日登上桥山，拜谒黄帝陵。
1940年3月，陈嘉庚率“南洋华侨回国慰劳视察团”，先到重庆，继至延安。于当年5月31日赴延安途中，过中部县（今黄陵县）时，曾谒祭黄帝陵。为了唤起四万万民众和国共两党联合抗日，当时在苏维埃政府工作的谢觉哉，分别在1937年7月和1943年，先后两次前往黄陵县谒陵拜祖，并写下《谒黄陵》、《黄陵古柏》等诗篇。

⑥ 天启祭都有哪些祭祀内容

天启祭又复称火祭，是公共祭祀活制动，参加者有国王、大臣和一些高级种姓人员。主持仪式的祭司讲究也非常严格，劝请僧、行祭僧、祈祷僧等为主祭，辅助人员分别负责宣词、赞酒、引导、点圣火、拂秽等工作。天启祭又分供养祭和苏摩祭两类。供养祭是用动物供奉诸神祭和祖灵祭，苏摩祭则以苏摩酒奉献于神或祖先。“苏摩”，在古印度是一种被神化了的植物蔓草，它生长在高山上，特别是在喜马拉雅山的穆贾瓦特峰上。用其茎干中的黄色乳液制成的饮料，有醉人的功能，早在梨俱吠陀时代苏摩酒就开始流行，久而久之就成为苏摩酒神，苏摩酒也就成了印度天界神祗专用的长春酒或不死之药——“甘露”。

⑦ 国家公祭日在这一天我们能做哪些祭奠活动

日本投降的那天 忘了多少号

⑧ 祭奠活动在哪里举行

献祭在神庙顶上特定的祭坛进行。牺牲或者被屠宰，或者被烧死，同时，进行奠酒和焚香。香炉是神庙仪式中最常见的设备，人们认为，燃烧芳香的树木既可以用来涤罪，还可以作为对神的供奉，因为神是喜欢芳香的气味的。

⑨ 当代祭奠活动具体有哪些 和古代祭奠有啥区别

出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。

到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”

一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

祭奠，是对逝者的一种悼念仪式，中华传统注重“慎终追远”体现中国人民的一种孝文化。