刑天和公共

㈠ 战神刑天和水神公共哪个厉害

水神，因为刑天死了。

㈡ 谁能说一下传说中的天帝，玉帝，是怎么交换的公共，刑天，祝融，炎帝，黄帝的来历

天帝即是玉皇大帝 玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉专皇大帝、玄穹高上玉皇属大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上 开天执 符御历含真体道昊天玉皇上帝 。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡 孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫 ，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。

㈢ 无天占领三界，玉帝被擒，共工和刑天为什么不出手

玉帝认为劫数已到 根本没有抵抗
真是窝囊 凭玉皇大帝的法力
怎么都该拼一拼

㈣ 刑天和后羿是什么关系

在电视剧《精卫填海》中，后羿是战神刑天的儿子。讲述了炎帝和刑天、夸父等追杀地魔兽的时候，一不小心被万年毒火所围困。斗争中，战神刑天被杀害了，夸父急忙救走了刑天的儿子后羿，往北极冥海一带逃亡。

后羿雕塑

邪魔没有了天神们的对抗，他得到了幽暗之灵，一统人间。刑天将死之时，将自己身体内的神力全部都给了儿子后羿。后羿长大后，为父亲刑天报仇，最终打败了邪魔。

而历史上有另外一个后羿，生活在夏朝初年，他是黄河流域下游一个部落的首领，至于后羿的父母是谁，后人无从得知。相传，后羿部落名叫穷国，因为水源充沛，关照充足，后羿部落的畜牧业比较发达。后羿部落的人都有很多牲畜，平时狩猎或者采集，都用牲畜拉出，以动物之力代替人力。后羿是一位具有野心的首领，因为部落人们生活富足，他便想自己称帝，夺取夏朝的政权。太康的父亲是夏启，夏启在位时，别的部落都不敢来犯。太康继位后，一门心思都在玩乐上，根本没有时间来处理国事。太康无心关心政事，常年在外打猎，这恰好为后羿夺取政权提供了基础。有一次，太康在洛河之北狩猎，每天带领着侍卫穿梭在丛林之中，太康兴致勃勃，居然忘记了时间。等到他想回家的时候，已经被后羿军队随阻碍。太康由此退下阿勒政治舞台。后羿收买人心，为获得夏朝政权做努力。不久之后，后羿终于夺取了夏朝政权，成为第六位君主。

后羿的故事

后羿是穷国的君主，后来夺取了夏朝政权，自己称帝八年。夏启成为夏朝的君王之后，有一个名叫扈氏的部落起兵反抗夏朝，夏启率领部队和扈氏展开了一场斗争，扈氏被消灭。之后，再也别的部落看见扈氏下场，再也不敢轻易起义。

㈤ 精卫和刑天身上的共同精神是什么

牛逼

㈥ 共工和邢天分别是什么神

共工中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南-辉县。 共工治水共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到失败！ 在农业方面的观点 共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 共工怒触不周山 颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。 颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。 他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。 共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。 共工 炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。 祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。 邢天“邢天”又作“刑天”。《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这个事件发生的背景是在蚩尤战败被枭首后，这个里面的天帝就是轩辕黄帝。刑天，巨人族，为炎帝的下属，对于黄帝用武力欺压炎帝相当的不满，虽然他之后并没有参加蚩尤对黄帝的攻略，但是心里其实还是想得要命。在蚩尤失败被杀之后，他再也按捺不住心里的愤懑，遂找黄帝单挑。但是以一己之力就想争位似乎有点不合情理，现在普遍说法是为炎帝和蚩尤讨个公道，又或者他真的觊觎那个帝位。刑天手持干戚杀过去，最终与黄帝战斗。可是力所不及，最终战败，而且和蚩尤一样，身首异处。头呢，被黄帝命人埋到常羊山了，而身体却被留在原地。于是刑天的身体开始不满，用两只乳头来当做眼睛和圆圆的肚脐来当做嘴巴。 “刑天”，就是“断头”的意思。

㈦ 谁能说一下传说中的公共，刑天，天帝，炎帝，黄帝的来历还有不周山是什么地方

<中文名称>=传说时期
<正文>= 中国古代夏以前的历史时期。大约六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期。这时各族有自己的图腾崇拜及颇幼稚的宗教和神话。到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会，有了内容较丰富的神话传说。从西周到战国，就是中国古史神话传说演进变化的时期。汉代则把它历史化、定型化。
西周文献中的古史神话传说 今存反映古代各族神话传说的最早文献，是《诗经》和《尚书》中属于西周的一些篇章(包括西周加工的夏商文献遗篇)。这些文献中所见的古史神话传说，只说商和周两族是由上帝生下来的，都住在一位天神禹敷布的土地上。商前有夏，夏、商、周三代前后相承，活动在禹绩之域，夏和周是西土先后相承之族，殷商是东方的部族。
《天问》所载的古史神话传说 在《天问》中，仍以夏、商、周为中国古史体系。夏之前是天地开辟及洪水故事等；天地开辟后最早的神是鲧、禹，也有共工、舜等神话人物，并出现了一次尧的名字。叙商代历史从舜开始，以舜为商祖。
春秋战国前期的古史传说 商、周、姜、嬴、芈、苗等实有其族者，祖先全出自本族始祖系统。在《山海经》中，不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物，而且新的神也多至不可胜数，西王母也首见于此书。
战国中后期加工编成的古史传说 战国诸子为宣扬自己学说，大都据原有的传说人物编成自己学说。①儒、墨推崇尧、舜、禹的二帝三王历史系统，盛称尧、舜。原地位颇低的尧顿成圣王，汤、文王也尊不可言。②出现了两种五帝说。第一种五帝说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；第二种五帝说为包牺(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜。③道、法、兵家等提出众多古帝名。如《庄子》列举一个12人古帝系统：容成、大庭、伯皇、中央、栗陆、骊畜、轩辕、赫胥、尊卢、祝融、伏羲、神农。《六韬》列举柏皇、栗陆、黎连、轩辕、共工、宗卢、祝融、庸成、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀，共15氏。④杂家《吕氏春秋》第三种五帝说及其余古帝。《吕氏春秋》提出五帝说为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《古乐篇》列古帝名次为：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、成王。⑤《楚辞》(见楚辞)中的古帝。《楚辞》中有楚始祖高阳，还有高辛、尧、舜、鲧、禹、咎繇(皋陶)及夏、商、周一些历史人物与神话人物。⑥有巢、燧人等氏的提出。战国后期诸子，提出有巢、燧人、伏羲、神农四氏，这四位具有象征性名号的神，代表着中国祖先所经历的人类早期文明发展的蒙昧时代三个阶段和野蛮时代低级阶段。战国末期，出现了一篇《帝系》，把所有主要神话人物和古代各族祖先神灵，编排成一个统一的有血缘关系的古史世系。把五代各族分别归到颛顼、帝喾两系，使其具有共同血缘，都成为共祖黄帝的直系子孙，于是变为五帝三王的历史系统。它反映统一的华夏族已经完全形成。
汉代后起的古史神话传说 《淮南子》与《论衡》、《说文》、《风俗通》等书记有女娲补天、化万物、造人类的故事(故事雏形已见于《山海经》，汉代始定为女娲)；又创造了女娲和伏羲兄妹为夫妇诞育人类的故事。《汉书》所载《世经》，有一中国古史最完备的按五德相生顺序编排的帝王系统：太昊庖牺氏—共工—炎帝神农氏—黄帝轩辕氏—少昊金天氏—颛顼高阳氏—帝喾高辛氏—帝挚—帝尧陶唐氏—帝舜有虞氏—伯禹夏后氏—商汤—周文王、武王—秦伯—汉高祖皇帝。这一系统从此为封建帝统一脉相承，自魏、晋至清代一直遵奉不违。其中自伯禹以上皆属传说时期。汉末三国时徐整《三王历纪》提出盘古说，成为所有古史传说前最古的天地开辟的神话。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”遂成了中国古史的定型。
近世对传说时期的认识 唐刘知几的《史通》对许多古事提出质疑。康有为《孔子改制考》第一篇为《上古茫昧无稽考》，以为战国诸子借托古改制,臆造古史。夏曾佑的《中国古代史》对三王、五帝、九皇及盘古、三皇、十纪等说，一律目为抵牾不足信。顾颉刚的《古史辨》提出“层累地造成的古史说”，如西周所知最早的神是禹，以后层累地递增尧、舜、黄帝、神农、伏羲、天皇、地皇、秦皇于前，至三国徐整而有最前的盘古。战国时小国被并吞，逐渐归于统一，于是原来各不相干的各族传说的祖先群神，汇集而成统一的古史体系。接着有人根据民族分布地域不同来区分古史传说的几个大系统。傅斯年《夷夏东西说》分西方之夏、东方之夷，另有南方之苗。徐旭生《中国古史的传说时代》分为华夏集团、东夷集团、苗蛮集团。郭沫若于1929年撰《中国古代社会研究》一书，反对“据古代神话传说以为正史”，1952年写《奴隶制时代》，认为夏以前原始社会为传说时代。范文澜1941年撰《中国通史简编》，认为传说时期始于黄帝时。翦伯赞1943年成《中国史论集》，以为伏羲、神农以至尧、舜，为中国历史上的蒙昧时期以至野蛮中期时代。

㈧ 老电视剧，里面有天帝公共刑天什么的上古大神然后天帝被封岩浆，一个大神暂代天帝。

好像叫 精卫填海

㈨ 毛泽东描写刑天和共工的诗句

渔家傲来 反第一次大围剿
一九三自一年春

万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉，雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣，风烟滚滚来天半，唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。

描写刑天和共工的诗句都没有 只有这个地方写到了不周山
共工怒撞不周山 是古老故事
这里比喻工农千百万 同心干

㈩ 蚩尤和刑天的背景

蚩尤：传说为中国的上古邪神，是九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器，装备优良，因此在战事之初使黄帝陷于若战。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。
刑天，与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，誓与黄帝再决雌雄。又过了多年，潜心修行的刑天因其大神通大智慧名列仙班，又因其不畏权贵的大公证被推为掌管三界——仙界、冥界、魔界刑法的“无头判神”。天山就是“无头判神”的封地，而犯了天戒的三界众生就被镇在这逆天池的水底。每逢到了西王母的寿辰，玉帝都会广发请柬宴请群臣和各路神仙，独独判神刑天不邀请之列。这其中的原因，一则因西王母憎恶刑天无头的身躯晃来晃去的样子，二则上到玉帝下到神仙侍童谁都不愿意见到他，因为见到他时，就意味着自已已犯了律条，将要受得严厉的惩罚。当然，玉帝也不敢失礼，每次都会遣宫官特意将蟠桃和御酒送往逆天台请刑天享用。对玉帝不请自己参加蟠桃会，刑天虽也大为不悦，好在有蟠桃御酒独自享用，倒也乐得清净自在。每逢西王母寿诞时，刑天都会早早的等在逆天台上，美酒对他的诱惑实在太大了。