焚尸污染

㈠ 火葬比土葬更污染环境吗

Ashayana Deane在project camelot采访中讲到了火葬的意义，大家去看一看吧，然后你就知道火葬对灵魂有多重要了。

㈡ 火葬场的污染源的范围是什么

一、由于焚来烧炉主要对大气有污源染，主要污染物有二氧化硫、氮氧化物等，若温度控制不好的话，会产生恶臭。另外工作人员还会产生生活污水、生活垃圾等污染物。都会形成污染源，所以有个范围不让周边住人，可参见下表：

二、参考资料：

《火葬场排放标准》

http://wenku..com/view/13cc5af5ba0d4a7302763a20.html

㈢ 火葬太残忍，并且污染太大，后人也没有纪念义意义

火葬是比较好的方法了。节约资源，保护环境。光说墓地就省下很多，为后人。专
人生一属辈子，什么都是身外之物。死了就是死了，躯壳也就没了意义。怎么葬都好。
我觉得火葬挺好。还有一种，天葬。感觉很神圣，人要对死亡，有敬畏之心。就够了

㈣ 火葬场有污染吗

当然有污染，焚烧炉主要对大气有污染，主要污染物有二氧化硫、氮氧化物等，若温度控制不好的话，会产生二恶英，另外工作人员还会产生生活污水、生活垃圾等污染物。

㈤ 火葬污染环境

火葬是会有污染的，不过相对其它埋葬方法，火葬的污染微乎其微，可以认为是无污染的了。

㈥ 火葬的环境的影响

对某些人来说，选择火葬可能是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。而灵柩本身也是另一种已知污染来源。其他污染问题还有，死亡或埋葬前（如放射治疗）进入人体的放射性同位素；这些尸体的腐烂都可能造成环境污染。
然而，另一种环境的关注是，传统的土葬占用了大量的空间。在传统的土葬，尸体会被放在一个不同材料制成的灵柩中。在美国，灵柩在下葬前往往更会先放进一个混凝土制的箱或衬垫里。个别来看，可能用不到很多地方，但结合其他的墓穴来看，它可以造成严重的空间问题。许多坟场，尤其是在日本、欧洲以及较大的城市，现在开始出现空间不足的问题。在东京，举例来说，传统的墓穴是极为稀缺和昂贵，在伦敦，空间危机更使Harriet Harman提出重开旧式的“双层”的墓葬。 有越来越多的研究显示，火化过程对环境有显著的影响。火葬场主要的排放物有：氮氧化物、一氧化碳、二氧化硫、颗粒物、汞、氟化氢（HF）、氯化氢（HCl）、非甲烷挥发性有机化合物（NMVOC）、其他重金属和持久性有机污染物（POP）都是对人体和自然有害的。
据联合国环境计划署对POP排放目录指南的报告指出，火葬场的污染物排放虽然占全球污染物总排放量的比重较小，但仍然具有显著性差异。其排放的二恶英和呋喃也占了全球总排放量的0.2%。

㈦ 人火葬时对空气污染严重吗

对空气污染是肯定的

㈧ 焚尸炉烧了尸体后通过什么排废气

烟囱,非常高的烟囱,高空排放利于废气扩散的。
环保局是需要定期对其进行环境检测的,主要称内量粉容尘、SO2等。
废气是指人类在生产和生活过程中排出的有毒有害的气体。特别是化工厂、钢铁厂、制药厂以及炼焦厂和炼油厂等，排放的废气气味大，严重污染环境和影响人体健康。

㈨ 2019年6月1日农村为什么要实行火葬，改革土葬中央哪个领导提出来的火葬污染大告诉我一下想知道啊！

火葬比土葬污染大！火葬时排出的二氧化碳那些有害气体，土葬时只要人是正常死亡，深埋是没有什么污染的。土葬还可以在坟头旁种些树，10几年后又是一片绿化带，何乐而不为！火葬带动了经济！你土葬带动什么了吗？

㈩ 火葬场建立会有污染吗麻烦详细点！谢谢。

火葬起源
火葬是一种科学的处理人的尸体的方法，既卫生，又很少占用土地。火葬的历史可以追踪到新石器时期，有的地区则到青铜时期亦屡有发现。
在我国西北地区的甘肃临洮县，夏鼐等人于1945年4月在洮河西岸的寺洼山考古发掘的6个墓葬中，看到三种尸体处置情况：一是火葬后将骨灰盛在陶罐中，二是平放仰卧，三是乱骨一堆。火葬墓出土的骨灰标准型的寺洼陶，属于寺洼期文化，可能是氏、羌族的原始文化。由合水县九站遗址寺洼文化层采集的标本所做的碳-14测定的年代为公元前1375±155年。
火葬又叫“火化”，俗称之“熟葬”或“焚尸”，取以火焚尸使之化之意，是将死者装殓以后用火焚化，保存或扬撒骨灰的一种葬法。因其简便、卫生、经济、节省土地、木材，又防止疾病传染和环境污染，现已成为世界各国所普遍采用的一种遗体处理方式。
火葬比天葬、水葬的流传范围广泛，既是十几个少数民族的传统葬法，又盛行于广大汉族地区，可以说是一种既古老而又现代的葬法。最原始的火葬方式是以纵火焚烧尸体后弃之不管，有人认为这种葬法最早盛行于古印度，后随佛教传人我国。《立世阿毗昙论》卷六载：印度“剡浮提人，若眷属死，送葬山中烧尸弃去”；《大唐西域记》卷二“病死”条对古印度葬法有这样的记述：“终没临丧，哀号相泣，……送终殡葬，其仪有三：一日火葬，积薪焚燎；二日水葬，沈流漂散；三日野葬，弃林饲兽”；上述皆为关于古印度火葬风俗的记载。除印度外，世界上有不少国家实行火葬历史较长。在欧洲，公元前的古希腊和罗马时代就曾实行过火葬，进人中世纪以后，火葬之风一度低落，直到公元16世纪的欧洲文艺复兴时期，火葬再度兴起，在19世纪已遍及整个欧洲大陆。有的国家成立专门组织，颁布相关法令积极倡导火葬，如英国是近代欧洲第一个倡导实行火葬的国家，并在1874年成立世界上最早火葬协会，1884年颁布了火葬法；德国也于1887年成立火葬协会。到目前，英国的火葬率相当高，约占死亡人口的60—70％；其他欧洲国家也大致相似。
在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍布城乡，火化率达90％以上。
而实际上，中国各民族中火葬方式可谓。由来已久，火葬之法在许多地方尤其是少数民族地区还相当流行。火葬见诸古籍、有文字可考者在先秦时期，在先秦典籍中有关火葬的记载多集中在一些少数民族地区。如：《墨子·节葬下》载：“奏之西，有仪渠之国者(仪渠现在甘肃省庆阳西南一带)，其亲戚死，聚柴薪而焚之”；《吕氏春秋》也有：忧其死而不焚“的记述。在24史中有关我国少数民族实行火葬记载的还有许多，如《北史，突厥传》、《隋书，真腊传》、《太平御览》等都有关于以火焚尸的葬俗。
在春秋战国时期已流行于氐羌人的火葬习俗后来逐渐影响到蒙古、彝、傣、怒、普米、拉枯、纳西、哈尼、畲、土家等少数民族；藏族只在活佛、上层喇嘛和贵族中实行火葬；而鄂伦春、景颇、德昂、独龙等族则限于恶疾致死者中实行；旧时蒙古贵族死后，将尸体置柴薪上用火焚烧，然后由寺庙喇嘛僧将其遗骨磨成粉，再以麦粉拌成饼状，贮放于山西五台山寺庙；而一般人则拾贮骨于木匣中存放；如傣族大佛爷死后先举行盛大拉尸典礼然后举行火葬，骨灰盛于瓦坛中，葬于寺后，有些则建一坟塔；西藏的夏尔巴人中也盛行火葬，先殓人土箱，抬到火葬场火化，然后拣少许骨灰撒进江河；甘肃的裕固族也盛行火葬；东北的赫哲族对烧死、淹死、吊死、被人打死和外边死去的则不准土葬，直接送尸火葬。
火葬之俗同佛教在我国的流传不无关系。东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众死后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。但是到了唐代晚期，宋朝尤其南宋时期火葬在民间已十分普遍，虽然朝廷都曾下令禁绝，但民间百姓“以火化为便，相习成风，势难遽革”，地方官吏也只得“姑从其便”。宋代还在城郊建立焚化院、化人亭之类的专门火化场所。元代火葬从江南等地发展到中原及北方的河南、河北、陕西、山西及西南地区的黔桂一带。据《马可波罗游记》中记载，当时我国北起宁夏，西到四川，东达山东，南至江南的广大地区及不少的商业城市均有“人死焚其尸”的风俗，既使达官显贵也不例外。
但在明清两代，由于对火葬采取严厉处罚措施，在《大明律·礼律·丧葬条》及《大清，律仪律》中规定对违反规定实行火葬者，实行了“仗一百”、“仗一百、流三千里”甚至“斩首”等刑罚’及其监督防范措施，正是在这样的高压政策之下，在中国古代曾流传千年的火葬之法终为土葬所替代。
为了禁绝火葬，帮助无钱购买土地的贪穷之家安葬亲人，历代朝廷还采取了一些诸如置官地，设漏泽园，立义冢，无主尸由官司代为埋葬等。在封建伦理道德和国家法律的高压下，宋元时期各地盛行的火葬之俗到明中叶后渐渐衰退，但最终并没有完全革除。究其原因，其一在于信仰佛教的贵族和官僚不管朝廷的禁令，我行我素，地方官府畏惧其权势也不敢把他们如何；其二是失去土地的穷人日益增多，但漏泽园、义冢毕竟有限’，且多集于城郊，远不能满足实际需求，而火葬不需要钱财和土地，这就使得汉族的火葬之俗时断时续，却不能杜绝。清末在河南开封一带还流行对夭折幼童实行火葬的习俗。
从历史上火葬的起源和流传上可以看出，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面：1、佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在死后归天一致，导致人们遵循火葬习俗；2、少数民族丧俗的影响和人们的从众心理，尤其是上层人士的丧俗习惯影响到百姓的葬俗；3、地狭人众，人地矛盾的加剧，使土地高度集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得以火葬代之；4、祈禳心理的影响，如对夭折者或凶死者实行火葬以利于活着的人。正因为如此，造成了火葬在历史上一度盛行，成为汉族中，仅次于土葬的一种重要葬法。火葬正在为越来越多的人们所接受，并成为我国殡葬改革的发展方向。
因此是不污染的。..