依法不依人出处

① 依法不依人的出处

释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：
第一、依法不依人专；
第二、依义不依属语；
第三、依了义不依不了义；
第四、依智不依识。

第一、依法不依人：佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等於佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候！《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」，我们怎么能辨别？所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么？经典，经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有？《大藏经》里头没有，这个经靠不住，我们不要相信它，连注解都是如此。
出自《 楞严经 》

② 请问你对“非依法必须公开招标的项目，由招标人自主决定采用公开招标还是邀请招标。”有文件出处没

《中华人民共和国招标投标法实施条例》第八条 国有资金占控股或者主导地位的依法必须进行招标的项目，应当公开招标；但有下列情形之一的，可以邀请招标： （一）技术复杂、有特殊要求或者受自然环境限制，只有少量潜在投标人可供选择；（二）采用公开招标方式的费用占项目合同金额的比例过大。有前款第二项所列情形，属于本条例第七条规定的项目，由项目审批、核准部门在审批、核准项目时作出认定；其他项目由招标人申请有关行政监督部门作出认定。可查看比比招标采购网专家库。

③ 学佛如何选择师父

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对回照的 《金答刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

④ 坚持党的领导，人民当家做主，依法治国有机统一出自哪里

党的十八届三中全会强调：“紧紧围绕坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机专统一深化属政治体制改革，加快推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，建设社会主义法治国家，发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主。”

⑤ "非常之事,必待非常之人"的出处

出自班固《汉书·武帝纪第六》，典故是：

初置刺史部十三州。名臣文武欲专尽，诏曰：“盖有非常之功属，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”

译文如下：

要设置十三州的刺史，因朝中有名的文武大臣没有了，汉武帝诏书说：“凡是不寻常的大事业，必定要等待非同一般的人，因此有的马飞速奔驰可是能达千里，有的有才能的人背负世俗的负累却能立下功劳。难于驾驭的马，放任不羁的人才，只是在于如何驾驭而已。朕下令州郡，查访官民中具有杰出优异的才能，可以位及文武重臣臣并且能让江山稳固的人。

这是西汉举茂才制度的开始。

(5)依法不依人出处扩展阅读：

非常之事，必待非常之人这句话实际说的是西汉举茂才制度。茂材，西汉曰秀才，东汉时避光武帝刘秀讳改为茂材，与孝廉同为两汉重要的察举科目。察举茂材亦始于汉武帝，据《汉书·武帝纪》载，其令州郡察吏民有茂才异等，可为将相及使绝国者，这是举茂才的开始。其后，宣帝、元帝时均有察举茂才异等的诏令。这个时期所举的茂材多为现任官吏，而且是属于特举。