请师父赏赐皈依法名
『壹』 皈依师傅给我起法名耀信是什么意思
耀是辈分把，信就是信佛法僧，要有信心，要诚信，人有信则立，无信则去。好名字。
『贰』 各位师父：我是去年四月皈依的父赐了法号但没皈依证，师父让我与他双修给我佩戴了十字金刚杵，说佩戴此杵
如果你师傅是男的，你就远离他。这也怪你，不懂密宗就归依？什么事情都是知道了再去做，要不然成迷信了。女人信佛，在家好好看书学习，在家老实念佛。不必要总去寺庙。先认识佛教吧。先从净土宗的五戒十善开始学。严持五戒。不要来不来就讲脱戒。释迦牟尼佛讲 以戒为师 戒律才是我们真正的老师。出家人也是修行当中的人，和我们一样，是未来佛。不代表他现在就是佛。应该以经典和戒律为准。现在是末法时期，多看经典，好好持戒，以戒为师，老实念佛，老实修行。女人，在家修行最好。
『叁』 请那位皈依师父赐我一个法名吧！
1法名只能去参加皈依，由你皈依的法师给你取，是有辈分的
2释姓，只有出家人才能带释姓，比如释XX，只有出家人
3在家人为居士，只可以叫法名XX，不可叫释XX
『肆』 佛门法号辈份怎么排的，我要皈依三宝了，我师傅是常字辈法师，那么与著名的，达照法师，哪个辈份高
佛教传入中国后定下70字作为字辈，分别是：“祖慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴宗祚，表正善喜祥，谨悫原齐度，雪庭为导师，引汝归铉路”。常字辈法号排在照字辈前五位。
法号字辈
1、佛教传入中国后，与中国文化结合逐渐紧密，吸收了中国文化中字辈的使用。地处嵩山的禅宗祖庭少林寺，历史悠久，源远流长，宗法世系清晰严密。
2、据寺内立于清乾隆四十七年（1782）的《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载，元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗，并预先排定70字作为字辈，以供后来僧人按顺序取法名，定法裔辈数高下。
3、现任少林寺方丈永信禅师为第33代永字辈，前任方丈行正禅师为32代行字辈，前任名誉方丈德禅禅师为31代德字辈。
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法号的定义和规矩
1、法号又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。僧死后之谥号也称之为法号。
2、在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。
3、出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），故一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。
『伍』 佛教徒皈依时，师傅取法名是根据什么取的听说不是随便取的。
法号或法名，都是指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举专行过后，或在家众于属归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。这个是不可以乱起的，尤其不要自己跟自己起法名法号。
各大寺院或宗派均有不同的辈份，一般以法名的第一个字作为标记。以少林寺辈份为例，用七十字诗来标记法裔辈份：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
——你留意看“永”字辈，最有名的人物你肯定认识的
『陆』 今天皈依三宝，师父起法号：妙运。请问是什么意思
道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。”
(2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故说妙有，理绝名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”
『柒』 皈依时，师父取法号：庆音，请问何解
庆幸皈依，妙音念佛
『捌』 受三皈依的师父给起的法名是个别字，该怎么办呢
字是人造的，你的因缘也是你自己造化的，所以你的法名就是那个字，什么怎么办？你唯一要做的就是问问师父，那个字念什么就好了。
『玖』 问：师父为皈依弟子所取之法号，不知有何功德
师父为皈依弟子所取的法号，一般为师父对弟子的期望，或者对弟子的教诲。
因此，弟子应时常思念法号的深意，要时时反省自己的身口意是否符合师父的要求，自己是否努力修行在达到师父的期望，不让师父失望。