法律是公共意志的体现

⑴ 马克思主义法学理论认为，法律提现的是谁的意志（ ） A.民族意志 B.神的意志 C.公共意志

选A，马克思主义法学理论认为，法律体现的是【人民意志】。

30年代苏联法理学的重要代表人物维辛斯基，提出社会主义法的理论，认为由国家政权制定的法律，是反映统治阶级意志。维辛斯基所称的法是阶级斗争不可调和的物质，这有点混淆了国家和法之间的差别。

把法视为统治阶级的意志物则必然缩小了法的视野，窄化了法的内容，使之脱离了法的客观社会基础。纯粹的阶级主义法学观点偏离了马克思哲学的思路，是对马克思整体思想的粗暴阉割和片面化夸大，在理论上造成扭曲僵化，进而导致实践的倒退和失败。

马克思法治理论的价值取向在于人的解放，法应是人的社会行为的必备规律，法应是人民意志的体现，所以需要坚持人民的主体地位。而任何一种解放都是将人的世界和人的关系还给人本身，所以法的关系根本上来讲也意味着将人的权利和责任还给人本身。

在马克思的学说中，实现人的解放是法律的本质性要求，法律也是实现人的解放的一种方式，人的解放的实现离不开法律。

马克思在“关于林木盗窃法的辩论』文中进一步指出，“不自由的世界要求不自由的法，因为这种动物的法是不自由的体现，而人类的法是自由的体现。”

他提出的“法律是自由的肯定存在”、“法典是人民自由的圣经”和“人类的法是自由的体现”的观点表明他把人的解放视为法律的本质。

因此，正确答案是——马克思主义法学理论认为，法律体现的【人民意志】。

(1)法律是公共意志的体现扩展阅读：

马克思法学理论基本内容：

（1）揭示与坚持法的根源的物质制约性，阐明法与经济的辩证关系，指出法的性质、内容和发展，归根到底，都是由统治阶级的物质生活条件决定的，而法对其赖以存在的经济基础又起着积极的反作用。

（2）揭示与坚持法的本质的社会性、阶级性，阐明法是在一定社会占统治地位的统治阶级的上升为法律的共同意志的体现这一基本原理，指出社会主义法的阶级性与正义性是统一的。

（3）揭示与坚持法的发展的规律性，阐明法的产生、发展和消亡，同生产发展的一定阶段、同阶级斗争和国家政权的内在联系。指出法与国家一样不是从来就有的，也不是永远存在的，而是社会发展到一定阶段即阶级社会特有的产物。

（4）揭示与坚持法与自由、民主、人权等现象和范畴的内在联系，阐明法与一定的自由、民主和一定的人权之间的相互联系、相互作用、相互制约关系。

指出了自由、民主、人权的社会性、阶级性、相对性和物质制约性，并重点阐明在社会主义国家，社会主义民主、个人和组织的广泛权利和自由同社会主义法制的辩证关系。

（5）揭示和坚持社会主义法产生与发展的规律性，阐明社会主义法是被奉为法律的以工人阶级为领导的广大人民的意志的体现，这一意志的内容最终决定于工人阶级和广大人民的物质生活条件。

提出并论证了社会主义法的创制、法的实施和适用、法的遵守和监督的一系列基本原理、原则。所有这些都为社会主义法制建设提供了科学的理论依据。

马克思主义关于法律问题和法律现象的论述，闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的真理之光，揭示了人类法治文明发展的基本规律。改革开放以来，我国的马克思主义法学形成了丰硕研究成果，为巩固马克思主义指导地位起到了积极作用.

为马克思主义中国化理论成果的产生与发展作出重要贡献，也对中国特色社会主义法治建设实践发挥了理论引领作用。在迎来改革开放40周年之际，回顾马克思主义法学研究历程，分析新的时代条件下马克思主义法学面临的新问题新挑战.

展望今后一个时期马克思主义法学的新发展，对于更加深入认识马克思主义法学的真谛，巩固马克思主义在中国特色社会主义法治体系建设中的指导地位有着重要意义。

参考资料来源：网络-马克思主义法学理论

⑵ 如何应对公共社会生活中的道德与法律问题解答

一、道德的含义：从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。
二、法律含义：法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。
三、道德与法律的现状
结合中国国情，我国法律与道德的现状：
1.一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。
2.法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。
3.法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。
4.道德的状况制约立法的发展。
5.道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。
6.道德有助于弥补法律调整的真空。
7.法必须以道德作为价值基础。
8.法是传播道德的有效手段。

⑶ 宪法的基本原则是什么

我国宪法的基本原则为党的领导原则、人民主权原则、人权保障原版则、社会主义法治原则和权民主集中制原则。

我国宪法坚持中国特色社会主义这一基本宪法精神，以国家根本法的形式确立了社会主义根本制度，确认了中国共产党领导的宪法地位，确立了人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体，确立了中国特色社会主义发展成果，确定了国家的根本任务、领导核心、指导思想、发展道路、奋斗目标，是党的主张和人民意志相统一的宪法表达。

(3)法律是公共意志的体现扩展阅读：

我国宪法作为治国安邦的总章程和国家根本法，兼具政治性和法律性。

作为人民国家的总章程，宪法是立国安邦、强国发展、长治久安的总纲领。具有鲜明的政治性、引领性和宣示性。

同时，作为国法体系的根本法，宪法是科学立法、严格执法、公正司法和全民守法的基础和依据，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力，具有明显的法律性特征。此次宪法修改完善了宪法实施和依法治国的重大举措，强化了我国宪法的法律属性。总章程与根本法相结合，政治性与法律性相融合，宣示性与规范性相统一，是我国宪法的一个显著特点。

⑷ 如何理解《社会契约论》中的契约与法律

《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的政府形式，他对此表达得含糊其辞。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。
人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。
关于国家的起源和国家现有基础的理论，其最简单的形式认为国家起源于一种“契约”。这就是说每一个社会成员放弃本身的“自然权利”以换取法律之下的新权利。社会契约论对于历史上国家形成的大多数情形都不适用，却适用于新宪法的制定，如美国制定的1787年宪法就是如此，这部宪法至少有一部份确实是在社会契约论指导下制定的。《社会契约论》并不是直接作为解释性理论或社会学理论出现的，其历史作用是像一种伦理学或逻辑学的理论，目的是对现存制度进行道德评价或改造，以及为革命等提供理论根据。
总而言之，卢梭的社会契约论对社会的发展起过重大的推动的作用，但这并不能掩盖他理论上本身的缺陷。他之谓“我要探讨的是权利的道理，而不是事实”，虽然在某种程度上可以得到理解，但是这种唯心的论证方法，显然还是缺乏足够的说服力，也正是因此，才不断地有人对所谓的“社会契约论”提出挑战。

⑸ 马克思主义法学把法的本质归结为（）A神的意志的体现，B公共意志的体现，C民族精神的体现，D统治阶级意志

B公共意志的体现， 老马是以工人阶级运动为基础的

⑹ 为何说法律是公共意志的体现

法律是由全国人大制定的。人大是人民代表大会,代表人民的意志

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⑺ 10．根据马克思主义法学的基本观点，下列表述哪一项是正确的A．法在本质上是社会成员公共意志的体现

B
A错，法在本质上是统治阶级意志的体现
C错，法是由社会物质生活条件所决定的
D错，受规律的影响，这个很明显

⑻ 阅读下列材料：材料一：第一条在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的…… 第六条法律是公共意志的