污染业障

Ⅰ 如何消业障

1、业障，是妖邪散布到人间一种谎言，背后其实是妖邪在残害人。妖邪，俗称妖精，具体原理，可参见网络：《妖精（道教典籍记载的妖精本质及危害）》
2、散布业障谎言的目的：麻痹人类，让人类失去对正邪的判断和对死亡表现出麻木的态度，然后，妖邪趁机残害人类，让人生病遭灾，最终，取人性命。妖邪每取人一命，就可盗取人与生俱来的500年道行。妖魔界，视道行比生命还重要，因为这个群体里，没有道德仁义廉耻，相互之间是靠以大欺小的畜生法则来维持关系，道行大的欺负道行小的，所以，道行的大小就决定了其在群体内的地位，道行的重要性不言而喻！
3、人被妖邪残害的症状：人被妖邪附体后，往往出现鬼压床、运气差、念经打坐时打呵欠流鼻涕、身体长期不好、虚弱、或表现为幻觉、精神分裂、性格古怪、脾气暴躁，或出现糖尿病、头痛、高血压、高烧等等，或者出现神通，相信有上天任务在身的谎言而当出马仙（有的地方叫神婆、神汉、过阴婆、花姐、看香、看水碗、马脚、菩萨坛，等等）。其实，现实生活中，被妖邪附体的患者，数量极多，只是大都并不表现为怪异症状，只表现为慢性病，久治不愈。
4、妖邪迷惑人的手段：有的患者，找有“神通”的人（其实就是妖邪附体之人）看，有神通之人身上的妖邪，会利用他心通功能，首先说一些让人很信服的话，例如患者过去的事情，或居住环境，其目的是为了让人信它是神仙（其实不是神仙，《道法会元‧太上天坛玉格》记载：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”），然后，接下来它再说出任何话，患者都会深信不疑。于是，它们通常会告诉患者身上有仙家、有菩萨、有业障之类的说法。由于千百年来，道法都是秘传，这些基本原理没有向世人公开，导致世人普遍不知真相。
5、业障谎言的破除：业障，是建立在人有前世的基础上的，有媒体报道，有的人自称有前世记忆，且不止一例。而前世的真相其实是：最初，妖邪附到一个人身上，例如A身上，这样，妖邪与A整天一起生活，当然就知道A的一切，等A死后，妖邪却不会死，它就从A的尸体脱离出来，又找一个人附体，例如B，这样，妖邪就会将原来A的记忆，带到B的大脑中，于是，B就出现了记得所谓前世的事情了，那其实是A的记忆转移而已！在道法实践中，遇到很多患者自称记得前世，或称有业障的，只要将患者身上妖邪驱除或斩杀，患者不再有新的前世记忆，人的身体、命运等，一切都会回归正常，且无后患。千百年来，从来没有例外。实践是检验真理的唯一标准，这句话，在任何领域都适用。
6、正邪理论对比：正法以人为本，提倡积极救人，故张天师立教行斩杀之法，传承法宝“斩邪二剑”就是有力的证明；邪说则妖邪为本，编造各种谎言，如冤亲债主、业障等说法，让人不敢治疗或放弃治疗，或让人念经回向给它，拖延时间，直到把人拖死，其本质是反人类的。妖邪的的行径，是利用人的善良才得逞。人应知晓，善良，不等于正邪不辨。妖邪，相当于修炼界的罪犯，道士则是修炼界的警查。制伏妖邪，必须是有真传且有降妖伏魔能力的道士才能胜任，否则无效，或出现假象有效，其实是妖邪暂时潜伏几天而已，过些天又复发，永不得安宁。

Ⅱ 佛家消除业障烧金元宝行吗

你好 ，说实话这是密法 也就是密宗传过来的 ，说实话吧 ，超度所用的香还回有蜡烛还有就是答贡品 还有就是元宝都是有真实作用的 ，毕竟说佛家办理法事 不一定绝对都是佛家有关的人会联系到 无形道 还有其他的等等 不花钱行吗 ？更不要说超度就是求办事的，毕竟是佛家和道家 再说有些事情办理确实需要的

只因为密法 还有就是无形 等等原因 所以不理解啊

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Ⅲ 关于“转世轮回”、“业障缠身”等等诸多问题渴望解决!!!!

这都是人为啊！
事在人为。。。万般皆不带走，唯有因果！
因为人人都不断地犯因果回。。。不答是不报，只是时机未到！
所以才会有“悟本勤修因果无来世”。。。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛的基本元素。
法！唯一的道路。
万象源于法！

Ⅳ 为什么说末法时代众生福报浅，业障深

不·愁·有·dú·有农~yào·的食物吃，将 来 气 wēn 变 化 剧 烈 ， wēn 室 效 应 增 加 ， 你 再 怎 么 穿 衣 服 也 不 会 回 到 过 去 太 平 宁 静 的 生 活 。 我 对 佛 fǎ 研 究 甚 少 ， 几 乎 没 有 看 过 一 本 经 书 ， 但 是 我 觉 得 ， 终 生 福 报 浅 ， 说 明 高 僧大 德 逐 渐 少 了 ， 大 家 没 办fǎ 闻 到 佛 fǎ 了 ， 我 们 已经 没 人 跟 我 们 讲经 了 。 业 障 深 ， 我 们 现 在 科 技比 以 前 发 达 了 ， 养 基 养 压 场 吃 肉 ， 而 且 它 们 吃 激 素 长 大 的 ， 我 们 还 吃 它 们 ， dāo bīng 劫 自 然 就 来 了 。 现在 的 人 过 得 不 是 人 的 曰子 ，你 看 现 在 的 白 酿 子 传 奇 这 些 电 视剧 ， 把 爱 情 至 高 放 在 上 面 ， fǎ 海 倒 成 了 疯和 尚 ， xié 和 尚 ， 这 就 是末 fǎ 时 期 的 写 照 之 一 ， 终 生 本 末颠 倒 。你 看 ，寺 庙 开 始商 业 化 ， 电 视传 媒 到 处播 放 男 人 和 女 人的 破 事 ， 还 有 什么 Y 照门 的 ， 断 ！ 背S ？ 还 有宣 扬 吃 喝 玩 乐 至高 第 一 ， 所 有 人 为 了 金识钱 ， 不 在 乎 qīn 情 友 情， 文 · 革 时 候 ， 儿 子 批· 判 父 qīn ， 老 师不 教 弟 子 规 ， 道， 德 ， 仁 ， 义 ， 礼 全都 甩 到 脑 后 ，钱 ， 钱 ， 钱 。 丧 失 了伦 理 道 德 。 如 今 灾· 害四 起 ， 粮 食 短 缺 ， 水 资 源 急 缺 ！ 人 口 bào 增 ，瘟 · 疫 四 起 ， 人 与 人 唯 利 是 图 ， 地 上 看 见 晕 倒 的 见 sǐ 不 救， 医 院 看 你 没 钱 丢 在 门 外 。 科 学 家 现 在 都 说了 ， 我 们 的 地 球 还 有 5 年 的 时间 来拯 救 了 ！ wēn 室 效 应 已 经tūn 没 了 大 量的 海 岛 和 部 分 囯圞家 ， 每 个 人 担 心 的 是 自己 口 袋 的 钱 ， 看 着 股 票的 红 绿 值 ， 没 有 担 心自 己 身 边 的 人识身 安 全 ， 现 在已 经 是 天 下 大 乱 了 ！ 除了 极 个 别 的囯 家 和 部 分 区 域 ， 比如 上 ·海，东·京，纽· 约这类囯圞家，你 去 看 南 非， 吃 饭 都 是 问 题 ！ 中识囯 贫 困 山 区 太 多 了 ， 农 民7 个 亿 ！ 哪 里 是人 过 的 曰 子 ？ 1 0 岁的 孩 子 挑 煤 养 家 糊口 ， 我 不 知 道 你 怎么 怎 么 想 的 ，为 什 么 那 么笃 悠 悠 觉 得 世界 很 和 平 。
说说以前，陶渊明写的采 菊 东 篱 下， 悠 然 见 南 山 。人 与人有qīn情，不认识的都有情，没有现代科技，没错，没有发达的科技（祖 宗 的 技 术 十分高明，但为了发展科技，特意摧毁了，比如木 牛 liú 马 ， 墨 子做 的 木 鸟能在天上飞3天3夜，自己百 度查），但是过的是人与自然的天 伦 之乐 ，儿子孝顺父识qīn，人与人彬彬有礼，没有资源短缺，没有自圞然圞灾圞害（自圞然圞灾圞害人识心所谓，境 随心转），累了路边打个盹，晚上蛙鸣起四，和谐 奏乐 农活一天后，吃饭 就 特别香，喝粥都开开心心，过的实实在在 曰子啊！绝对 人与 自然和谐生活。
现 在 多 段 话 都要被和 ~ 谐，害我打那么多 空格。

Ⅳ 业障和业力是一回事吗

1 并不是一回事
2 业障是指妨碍修行正果的罪业，比如说人的罪孽。业力是指个回人过去、现在或答将来的行为所引发的结果的集合，会改变你的未来，举个例子，如果你一直在做坏的事情，那么你的未来就有可能进入监狱，这个就是业力对你的改变，。

Ⅵ “业障因果”这个词是个什么意思

业就是你的累世所来作所为存储于阿自赖耶识，然后形成一股力量推动你轮回。因果就是你做的是是因，然后受报是果。业力也就是推动因果循环的力量。 检举 提问人的追问 2010-10-10 09:32 有没有 白话一点的解释？这个 没有那么懂。检举 团队的补充 2010-10-10 09:40 业就是你在轮回中得到的 积累的 ，你将带着它一直走下去
好的业多了，转世之后就生活好，坏的也多了转世之后生活就坏。然后在开始新一轮的证（挣）业活动。
被业束缚在六道，由业决定未来就叫因果。
因为(挣)善业所以得善果
因为(挣)恶业所以得恶果
只有消除了所有的业，才能过的大自在
就是佛。
单单是善业连罗汉都挣不了，只能到天人。
这是佛家的说法，姑且言之姑且听之，还是多看看其他宗教书籍吧，融会贯通才是真的懂检举

Ⅶ 佛教如何看待癌症是业障病吗

在佛教理论中，对于疾病有以几种认识：
一、五蕴（色代表的物质世界和受、想、行、识代表的心理精神世界的总和）发生的问题。
其中：
1、物质世界（比如我们的肉体）又是以四大（地、水、火、风四种物质特征）不调为主要的表现。比如体液形态、温度变化等等。在佛法中，强调诸行无常，也就是一切物质世界精神世界都是在变迁的，没有永恒不变，身体的病态变化也是物质世界无常的反映。而生命只是一种轮回过程，没有什么永恒的灵魂，生生死死都是物质世界的正常变化。所谓健康的表现其实就是一种四大平和的状态。
2、精神世界的各种问题。比如对外界的各种感受错误、分辨错误、精神上的忧郁和烦恼等等。在佛法中，认为一切物质世界的表现其实是内心知觉分辨的综合，所以说一切病的病因都是心对外界事物的妄想执著而后表现的。克服妄想执著就会减少贪、执等念想，得到心的平静，精神的平和最终会带来身体的平和。
精神世界与物质世界不是对立的，而是互相影响的。身体状态的安定能够带来心理状态的安定，而后得到智慧；而心理状态的平静也可以使身体对外界的感受刺激不那么强烈，达到平和的状态，从而使身体的四大不在受心理的波动。
二、前世今生各种因果的影响。也就是所谓业障，是业力的延续造成的身心损害。这里涉及到对佛法的正确理解，否则会成为迷信，但是需要注意的是它的最终表现仍然落在今生的感受上。
佛教的理论讲究一切都是缘起的法则。也就是有因、有缘（客观条件）、而后产生果。所谓前世因或业障，是我们过去的作为，依据不同的环境条件而结生的果报，只要我们没有脱离轮回就必须接受这样的结果，在没有达到解脱的时候，甚至佛祖也必须为自己往昔的作为承担后果。但是，一切过去、今生的因，都是因为现在的缘才形成现在的果，疾病主要的因素是今生各种因与缘的聚合，并不是什么都归于前生因的。
在这样一条因果链中，念经拜佛只是一种发展和影响后果的助缘，疾病的治疗，因是正确认识和发现病的根源，找到解决的方法；缘是各种方便条件，有心理的承受力信任度，有专门针对某疾病在身体表现的手术和药物；果是结合了各种助缘后形成的变化的果。因此，正确认识助缘的作用而不是神秘化，才是处理事物的方法。
病有业报的结果，有四大不合的问题，都是我们众生无法避免的，佛祖也一样在这样承受。生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。佛法对这些伤病问题认为都是需要随缘处理，不是靠什么念佛、吃素、放生就能解决的。很容易形成贪执和迷信，这不是正确的思想，只能说是树立信念佛法的助缘。

Ⅷ 为什么净空法师说空气污染是怨气

现在的人们造的杀业太重，死者有怨气，怨气形成了霾。方眼当下，堕胎的孩子们比比皆是，反正无痛人流，花个几百块就没事了，但事实真是那样吗？大家都知道杀生有罪，更何况是将要来到世间的胎儿，杀的还是自己的孩子，这是多大的业障，多大的怨气啊! 孩子还没出生，就被自己的母亲杀死。人们还不自知，一而再再而三的重复着杀业，现在的年轻人们该醒醒了，不要再纵情纵欲之后不承担后果了，每一个即将要来到这世上的胎儿都是一条条活生生的人命啊！

Ⅸ 佛说:〈身、口、意〉的业障、罪障并果报。

净空法师---《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱。

1 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱。

2 所谓“祸从口出”，口业是最容易犯的，而且是最严重的。

3 常常说人的过失，挑拨是非，说话不负责任，打妄语，这不得了，这个罪业很重，是堕大地狱。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失。

4 中国古人所谓“君子绝交，不出恶言”，这是对的。你跟人闹不好了，说人家坏话，别人听了有警觉。

5 你说人家坏话，为什么别人听了有警觉？你会说他的坏话，将来你也会说我的坏话。

6 喜欢说人坏话的人，头脑稍微清醒一点的人，一定会对他敬而远之，决定不敢跟他做朋友。为什么？晓得将来自己必定会受他害。

7 从前参学到外面去挂单，他从那个寺庙离开之后，有人问：“那个寺庙怎么样？”他说这样不好，那样不好。这个人听到之后，顶多招待你一餐饭，请你走路，不敢留你。

8 为什么不敢留你？你在这里住几天，到别的地方，又说我这里怎么不好。所以没有人敢留你。

9 我这一生从不说人坏话，但我许可别人对我不善。无论是有意无意，毁谤、侮辱、陷害，我都许可，而且我欢喜接受。

10 生活中难免会有许多挫折，我们都要学会欢喜接受。我们当年就是因为遭受挫折，到新加坡，才写出“生活在感恩的世界里”。

11 如果不遭受这个挫折，“生活在感恩的世界里”这篇东西写不出来的。我得利益了，这一张贴纸现在流通到全世界，多少人得利益！

12 我六年前在新加坡讲经，也遇到一些挫折。我离开新加坡到澳洲，写了一副对联，勉励自己，也勉励我们的同学。这个对联的上联是“处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消”。

13 逆境是我们的环境不好，处处都有障碍；恶缘是人事环境不好，毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多。这是在炼我们的功夫，看我们有没有智慧，有没有定功；真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚，这样业障就消了。

14 处在逆境、恶缘这样的环境里面，我们决定没有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的业障现前，自己一定要提高警觉，为什么？冤冤相报没完没了，这是非常地可怕！

15 所以在这一方面，我们受委屈，受人陷害了，立刻要想到释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候遇到歌利王的那个故事。

16 我们想到忍辱仙人遇到歌利王那样的灾难都能够承受，没有一丝毫嗔恚心，我们要学！没有一丝毫报复心。

17 我是每一个挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修问我：“法师，这些人毁谤你、侮辱你、陷害你、天天说你坏话，你为什么对他们这么好？这样地感激他们？”

18 我说：“你看看后果你就明白了。我的感情很重，不是他们这样对我，我舍不得离开这里。他们以恶言恶心相向，我忍痛离开此地。离开这里，后面一定是往上提升。”

19 所以我说那些毁谤我、说我坏话的、侮辱我的，都是菩萨示现，你们哪里会认识？那不是普通人，佛菩萨作如是示现，我要往上面爬楼梯，再上一层。

20 没有这种示现的时候，我不肯往上爬。所以我心目当中没有恶人，我永远是感恩，永远是赞叹，为什么？我得真实利益。我得利益，他也得利益，这个在佛经里面都有例子。

21 《提婆达多经》里面讲，提婆达多处心积虑想害释迦牟尼佛，他破和合僧，破坏僧团。释迦牟尼佛为我们说他不思议的因缘，他也是诸佛如来应化的，表演给我们看的。

22 提婆达多的恶心恶行，果报在阿鼻地狱。但是他成就释迦牟尼佛六波罗蜜，让我们一切大众，对佛的智慧德行更明显地看出来，向释迦牟尼佛学习，这一个功德也是不可思议！

23 世尊告诉我们，提婆达多在阿鼻地狱，但是他在阿鼻地狱不受苦，生活环境跟忉利天一样，在享福，这是不可思议的境界！然后我们就想到，佛在经论上常常教导我们自利利他，我们自利确实是利他。

24 所以这些人纵然他是恶意毁谤、恶意造谣生事来破坏，他把我们境界向上提升了，这个功德不可思议！纵然将来他堕落在三途，三途里面享福，他不会受罪的。

25 如果我们也以恶意相向，那个麻烦了！他堕三途，我们也堕三途，将来这个帐算不清，冤冤相报没完没了，这个就错了。

26 我们学佛要有智慧，对于顺境善缘决没有贪恋之心；我们对于逆境恶缘，这个恶缘就是恶人，也不能有一丝毫嗔恚之心。

27 佛在《大乘无量寿经》这部经上跟我们说，阿弥陀佛还有一个德号叫“清净平等觉”。你们诸位想想，阿弥陀佛是不是在顺境逆境、善缘恶缘里面锻炼出清净平等觉。

28 清净平等觉，我们换句话说，就是纯净纯善。于是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修。

29 诸位要明了，说人家坏话，是破坏自己的纯善纯净。你爱说人家坏话，也给别人提高了警觉心，吃亏的还是自己，不是别人。

30 你决定不说别人过失，别人都尊重你，别人都欢喜你，都愿意跟你做朋友。常常说人家过失的，这个吃亏太大了！

31 古人常常教我们：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

32 古人这两句话使我们想象，从前社会上这种情形大概也不少，聊天都讲是非，都讲别人的是非长短。

33 现在这个社会更不必说了，这是过失，损自己的德行。这不是积德，这是损自己的德行！

34 别人纵然有过失，与我有什么相干？不但不能谈论，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉，非常愚痴！

35 听到了，不放在心上行吗？你要以为不行，你去问问许哲居士，她今年一百零七岁了。

36 她行，我们为什么不行？她能做得到，我们为什么做不到？她在行菩萨道，她在做榜样、做模范给我们看。

37 新加坡居士林的李会长问过她：“你听到人家讲不好听的话，看到人做恶事，听到恶言，你怎么办？”

38 她说：“就像我在马路上走路，看到路上那些人，听到路上那些人讲话，回来之后你问我，我一句也记不得了，一个人也记不得了。”

39 她说的方法好，值得我们学习，为什么？恶言恶事，她都不放在心上，所以她的心清净。

40 她不是没有接触，她每天到外面去工作，在路上看到很多人与事，听到很多人讲闲话，她做到“视而不见，听而不闻”。

41 她没有放在心上，没有被染污，这是我们修行最好的榜样，我们不能不学习！我们要不学，这一生就不能往生，就出不了轮回。

42 我们在讲席当中常常提醒同修，轮回心学佛还是造轮回业。轮回业里面的善业，这个善有多大？不一定，完全看你的用心。

43 如果你还有自私自利，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。

44 一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良！

45 清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作贱自己，把人家的长处好处忘得干干净净，专门记人家坏地方？

46 专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。

47 我们念佛人，口不出恶言，身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会，帮助一切众生，我们要有这个心。

48 你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。