当前位置:首页 » 公共卫生 » 修行四依法

修行四依法

发布时间: 2021-01-22 09:06:11

㈠ 佛法什么是依四依法修行

迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子四依法:第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识。

㈡ 佛法的四依法怎么解释

佛法有四依──依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义,以及依智不内依识。前三者属见地要容领,后者属行持要领。所谓依智不依识,是教佛弟子要依般若无分别智生活,不要依靠分别意识;分别意识禅宗称‘识神’,凡修行尚以识神为主,则轮回还有份。

㈢ 佛教四依法“依智不依识”如何运用民国夏莲居老居士,掩关数载,十易其稿成大经,净土行人第一善本。

恭敬顶礼
夏老居士

㈣ 什么是四依法

四依法很重要。一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。 什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大,“因为他是大和尚,我才信他”,不是的,要看他讲的话是不是佛经祖师的传承,这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典,那就不能依从;如果有人即使是个恶人,他说“念佛往生”,你就要依他,因为他讲的是佛法。当初释迦牟尼佛求法就是这样子的,向罗刹鬼求法,求半句偈子,佛都献身让他吃掉。这叫“依法不依人”,不依这个人的名望、学问、资格、地位。但是,我看现在“依法不依人”的人,一万个里面难得几个,讲实在的,都是“依人不依法”,“因为他是我的师父,因为他名望高……”如何如何,“哎,你讲的怎么跟大法师讲的不一样?”这就不是“依法不依人”了,你讲这句话,是在挑拨人际关系,是不是?我在这里,隆道法师在那里,“哎,你怎么讲的跟他不一样?”如果我们两个搞得有矛盾,那怪谁?怪你。他讲的是禅宗,我讲净土宗,当然不一样!佛法八万四千门,释迦牟尼佛讲的这部经和那部经就不一样,那怎么办?“师父,你讲的净土宗,经典依据在哪里?你这么讲有什么根据?”好,那师父就交底出来,哪部经、哪部疏论,释迦牟尼佛怎么讲,祖师怎么讲……如果听过之后,“依法不依人”,虽然他没有名气、没有修行、没有道德,但是讲的是佛法,就要依从。 什么叫“依义不依语”呢?佛法用语言文字来表达一个意思,如果死在语言文字上了,不能懂得佛法的意趣、指向的话,那是不行的。比如说,经中讲“乃至一念”、“乃至十念”往生,如果你误解说“我只念一声佛号,就能往生,再不用念了”,那就是没有懂得《无量寿经》的意思;如果“依义”,如祖师讲的,祖师讲“乃至一念”、“乃至十念”是多到一辈子念佛,如果没有这么长的时间,临终才遇到佛法,一声、十声也往生,这个叫“依义不依语”,你光依表面语言,就可能出问题。 什么叫“依了义不依不了义”?“了义”就是透彻的、真实的;“不了义”就是方便的、权假的。比如说,《观经》讲到三福九品回向也可以往生,这个是“不了义”,是方便;《阿弥陀经》就讲了:少善根福德因缘不能往生,念弥陀名号能往生,这个是“了义”。《阿弥陀经》是《观经》的延续,《观经》把定散二善讲完后,归到《阿弥陀经》,归到最后一句话,说:“阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。”“我讲那么多,你就念这句佛号。”这是比较法,意思是说三福九品也可以往生回向,要念佛就更好。来到《阿弥陀经》里边,就要把“持佛名号”更加详细地展开,这个时候就不含糊了,因为释迦牟尼佛讲这部《阿弥陀经》是“无问自说”,是“了义”;《观经》是有问、有请,是韦提希夫人请求才讲的,是随顺众生而讲的。《阿弥陀经》是随佛的本怀而讲的,当然《阿弥陀经》是“了义”了。“了义”怎么讲呢?“不可以少善根福德因缘得生彼国”,你所修的,是杂善、杂行,是“少善根福德因缘”,你想到报土去,不行的!能往生,也是边地、化土,想到报土去,只有专念弥陀名号。这叫“依了义不依不了义”。 什么叫“依智不依识”呢?“智”就是心智、智慧;“识”就是第六意识的分别见解。当然我们没有智,那我们依祖师。比如讲“一心不乱”,你看到“一心不乱”四个字,如果用意识分别,“要这样子、那样子……”,那就违背了佛理。《阿弥陀经》也好,不管讲怎样念佛,不能违背弥陀本愿,如果和阿弥陀佛所发誓愿不相吻合,那一定是教化的方便,一定要归到佛的本愿,所以,善导大师把“一心不乱”解释为“专复专”。善导大师是弥陀化身,他有智,那就依他的。从圣道门来讲,他是悟得自性了,能悟得一切佛法真理了,当然“智”就开发出来了。禅宗尤其有这个特点,禅宗的公案讲出来,我们都云里边、雾里边,为什么?凡夫都是第六意识的分别,这些公案是破除执着的,没有智慧就不能了解,那只有听祖师的。如果你不懂,看了很多公案,就会骂祖师了,“讲什么话?糊里糊涂、颠三倒四的!”那你不懂得佛法。 按照“四依法”学佛,确实能得利益。在净土宗里边,我们曾介绍过,要门、弘愿门,要门就是“不了义”,弘愿门就是“了义”,弘愿是阿弥陀佛真实本愿;要门是释迦牟尼佛应韦提希夫人请求讲的,随顺众生的根机,是调化的方便。所以,《观经疏》讲:“娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。”释迦牟尼佛应韦提希夫人请求,讲净土要门;阿弥陀佛显彰他的本心,即别意弘愿,特别的意思,韦提西夫人想不到的。这才是真实、了义。那么,了义和不了义之间的关系怎样呢?从不了义,进入了义,这叫“由方便进入真实”。 我们去劝化人家,有时讲了义,有时讲不了义。“念佛往生”是了义,“念佛保平安”是不了义,但是你不能说不对,确实有这个效果,但是,如果你先跟他讲了义,他不能接受,所以,一开始先说“念佛病就能好,就能消灾免难”,先要讲不了义,随他的根机;他进来之后,慢慢根机成熟了,就要讲了义了,“念佛不能老求这个,求往生!”各位也在作这些事情。

㈤ 佛教 的四依法是什么意思

1 第一注意依经不依论。以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。

真正学佛,所以我们皈依佛、皈依法,以佛所说的,这个留下来的记录,那叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法,法字的意思,佛法这个法字的意思包括什么呢?一切事,事实。一切理,一切道理。一切事,一切理,综合拢来就叫做法。

第二依法不依人,
依佛法不依人。老和尚故意捧我,什么善知识,老和尚话也靠不住,你们不要听,我更不是善知识,他是客气话。不要因为人的关系,要真正以真理为依归.

第三依了义不依不了义
只有佛经里还有差别,有些佛经是不了义的经典。什么叫不了义?不彻底的,不究竟的,有些佛经是究竟。所以要依了义,彻底,了就是彻底。不依不了义,有些小乘的经典,甚至后世还有伪造的经典,靠不住的。但是诸位听了以后不要认为靠不住看都不看,都要看,你看了知道那个是不对的。

所以譬如有些人讲这是外道,我说你学过没有。外道我怎么学它。那你怎么晓得他是外不外呢?你知道了,才知道这个是外道。

第四句话依智不依识。真正学佛学道,要靠高度的智慧,

不是靠脑筋,或者是读的书、常识与思想来的。譬如大家都学佛都晓得四大皆空,我常常说你肚子饿了,不要吃饭,看你空得了不,你就空不了,你说四大皆空嘛,天冷了,你不穿衣服,不怕冷你做得到吗?做不到。所以都知道四大皆空。

㈥ 如何理解四依法 在家修行是否具足四依法

依法不依人,佛弟子应当依法修正信,不可盲从人言。依义不依语,不可内死在语句上,只要义理容正确就好。依智不依识,不可感情用事,理智,无我。依了义不依不了义,依义可脱离六道轮回,这叫真实了义、究竟了义。
依教奉行在家出家都是佛弟子,佛法重实质。
南无阿弥陀佛!

㈦ 佛教四依法什么意思

第一注意依经不依论。以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。

真正学佛,所以我们皈依佛、皈依法,以佛所说的,这个留下来的记录,那叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法,法字的意思,佛法这个法字的意思包括什么呢?一切事,事实。一切理,一切道理。一切事,一切理,综合拢来就叫做法。

第二依法不依人,
依佛法不依人。老和尚故意捧我,什么善知识,老和尚话也靠不住,你们不要听,我更不是善知识,他是客气话。不要因为人的关系,要真正以真理为依归.

第三依了义不依不了义
只有佛经里还有差别,有些佛经是不了义的经典。什么叫不了义?不彻底的,不究竟的,有些佛经是究竟。所以要依了义,彻底,了就是彻底。不依不了义,有些小乘的经典,甚至后世还有伪造的经典,靠不住的。但是诸位听了以后不要认为靠不住看都不看,都要看,你看了知道那个是不对的。

所以譬如有些人讲这是外道,我说你学过没有。外道我怎么学它。那你怎么晓得他是外不外呢?你知道了,才知道这个是外道。

第四句话依智不依识。真正学佛学道,要靠高度的智慧,

不是靠脑筋,或者是读的书、常识与思想来的。譬如大家都学佛都晓得四大皆空,我常常说你肚子饿了,不要吃饭,看你空得了不,你就空不了,你说四大皆空嘛,天冷了,你不穿衣服,不怕冷你做得到吗?做不到。所以都知道四大皆空。

㈧ 佛教 什么是四依法

佛陀说有「四依止」,即

一、「依法不依人」:信仰佛教的人,依据佛陀的教法而求「信解行证」,不要因人(说法的人)的优劣而放弃信仰;或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒,而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」:智是智能,如光明朗照,可以看到本来面目;识是差别、分别。学佛的人,不以分别的知识去追求佛法,才能得到佛法的真髓;学佛的人,应该运用智能去内证真理,才能获得解脱。

三、「依义不依语」:信佛的人,应该从义理上去了解佛法,不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」:不了义的佛法,只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门;信仰真理,应该相信那究竟的一乘解脱之道。

(8)修行四依法扩展阅读:

“ 四依止”是学佛应知的道理,并且要确实实行。

《金刚经》云:“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”佛陀说种种法,是为了帮助众生找到自己的真如佛性,譬如以指头指我们见到月亮。所以修学佛法要能“因指见月”,千万不能执着指头,反遮蔽双目而见不到月亮,徒然空费宝贵光阴。

东方阳熹批注: 宗教既可以使人获得超凡的智慧,也可以使人变得感性和痴迷。“四依止”,可以使学佛修道者走向理性和觉悟。人们不依“四依止”,盲听盲从,感性主观,就会误入歧途。

㈨ 心依于法,法依于贫,贫依于死,死依于山谷.这段依止四依法怎么理解

四依处”是令修行人“看破今生”的窍诀:
节选自《开启修心门扉讲记》,回索达吉堪布

前答辈大德们也为我们留下了宝贵的言教遗产:“看破今生须依靠四依、三金刚及三类。”

噶当派的大德们给我们留下了非常珍贵的教言,这是噶当派的十大至宝,《札嘎山法》里面也提到了。我们要看破今世需要十种窍诀,是哪十种窍诀呢?

首先四依是指心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于壑;

《大圆满前行》中也有。意思是:首先我一心一意地依靠法,非常富裕的人是难以成就的,所以要在寂静地方依靠贫穷,但贫穷并不是一两个月或者刚来的时候非常贫穷,也并不是一天、两天,而是直到死亡,要死在山谷里面,不是死在城市当中,《札嘎山法》当中也讲要死在山谷当中。这叫做四依,噶当派的四种依法。像我这样就完蛋了,这辈子没有希望了,开始的时候是苦行者,最后行为越来越颠倒,死的时候也可能是贪执财物或贪执世间而死的,这种人不是噶当派的修行人。

热点内容
影视转载限制分钟 发布:2024-08-19 09:13:14 浏览:319
韩国电影伤口上纹身找心里辅导 发布:2024-08-19 09:07:27 浏览:156
韩国电影集合3小时 发布:2024-08-19 08:36:11 浏览:783
有母乳场景的电影 发布:2024-08-19 08:32:55 浏览:451
我准备再看一场电影英语 发布:2024-08-19 08:14:08 浏览:996
奥迪a8电影叫什么三个女救人 发布:2024-08-19 07:56:14 浏览:513
邱淑芬风月片全部 发布:2024-08-19 07:53:22 浏览:341
善良妈妈的朋友李采潭 发布:2024-08-19 07:33:09 浏览:760
哪里还可以看查理九世 发布:2024-08-19 07:29:07 浏览:143
看电影需要多少帧数 发布:2024-08-19 07:23:14 浏览:121