依法治佛经

『壹』 青春叛逆期应诵哪一部佛经对治

你问青春叛逆期应送哪一部佛经对峙？呃，这个佛经有很多有《葬经》，有有那个什么什么经？

『贰』 哪种佛经可以治病

一切病，都有因果。比如感冒，其因往往都是着凉了。很多病也都有自愈的可能。也说感冒。有的人抵抗力很强，忍几天，就好了。这样的事，也是非常的多。

佛法，告诉我们一切果（事），都有其因。有其缘。感冒而言，就是在身体的要素里，原本就有感冒的因，在缘具足之时（温度，湿度），就会发生了感冒。这就是最容易看得到的因果。

近来糖尿病非常的多。都是因为生活不节制。作数在于饮食，或起居生活等。如果在平时的生活里，没有种下病因，就不会病魔缠身。这也是佛法。

人，最大的敌人，就是贪嗔痴三毒。饮食生活，很多都是贪与痴所致。近年，癌症也是非常之多。癌症发病原因非常的多。至今的科学仍然没有办法解释清楚。贪嗔痴三者都是其因。嗔恨所致为数很多。我有一个长辈，就是在评职称地位上，心里有过不去的怨气，后来得了癌症而离世。一般来说就是想不开。饮酒，吸烟就是得病的缘起。

一个真正修习佛法的人，毕竟心地清净。犹如金刚经所讲无我相，无人相，无众生相，无寿者相。平时做事，一定是“无住生心”。此人与病魔无缘。

有人持诵地藏经，志心供养诸佛。地藏经告诉我们，此人诸天护佑。一定也不会有病魔之缘。

我们一般人经常会说治病。其实这是一个错误的概念。病，要多预防。病（果报）来了，很多情况都已经来不及了。业障现前，非常轻微的，吃一吃药等，可以把病治好。很多情况往往都是不会能治好的。或者残留病因，不知何时再犯。

因此，我告诉你，你既然想找治病的佛经。莫不如深入经藏，开拓自己的无明。从根本上不种病因。同时，让一切过去无量世所种病因，没有结果的机会，不建立结果的“缘起”。如果是这样，每部经都是良药。因为，佛法是最终解脱之最上乘法。

『叁』 能对治贪的佛经有哪些

圣经有，给你复参考下！
提摩太前书制6章10节：贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
6～9节：然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么走。只要有衣有食，就当知足。
但那些想要发财的人，就陷在迷惑，罗在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

箴言15：27贪恋财利的，扰害记家；恨恶贿赂的，必得存活。
29章4：王籍公平，使国坚立；索要贿珞，使国倾败。
约伯记15：35节…受贿赂之人的帐蓬，必被火烧。
传道书7章7节：勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。

『肆』 哪部佛经能消灾小人整治

整治小来人吧，怎么说呢，自小人当离。和小人搞，你搞不过他，除非更小人。那就没意思了。

佛经告诉大家很多方法，可以消除烦恼。多去看佛经。

你佩戴多合一的佛咒吧，不仅仅消灾，还能驱鬼。效果特别好。网上就有免费结缘的。

『伍』 有哪些佛经是用来祈福的

阅读抄佛经的福报无量无边，读任何一本经书都会获福无量，比较常见的经书比如《药师琉璃光如来本愿功德经》、《地藏经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》更注重消灾免难。不过现在这些经文很难找到了，你可以到素身祈福里的习文里找，里面有很多经文跟佛音，希望能帮到你。

『陆』 佛经中伪经、疑似经的辨析

根据佛教的传播历史来看，无论南传和北传，很多佛经都有增改和遗漏的可能，也有很多人为增加的痕迹。所以无法说佛祖亲口传的经典是否真实如当年。可以参考佛经的几次集结情况。
佛教自佛祖离开人世、弟子们开始整理佛祖说法的时候，由于弟子的不同听闻时间、地点，就已经形成了法的差异，所以才有了经的集结，目的就是排除混入佛法的外道思想。重要的集结南传有六次，北传认为是从第三次集结后开始形成的现在佛教经典。
南传佛教的所有教法其经典更接近佛祖初传，都是依据三藏圣典及其注疏而来的，一直保持着佛祖灭度后二三百年间集结时的状态，没有过多的增加和减少。凡是接受上座部传统教育的佛教出家人，在沙弥阶段就必须背诵许多佛教经论。如果对教法的理解出现分歧时，就唯有依法不依人。时至今日，上座部佛教国家尚有为数不少的能够背诵出所有三藏圣典的大长老。
自从佛教开始在中原流传，有佛经开始翻译和流通，就有了汉传佛经的整理过程，随着佛教的发展，佛经的大量翻译，疑伪经典开始不断出现。伪经，指其他外道的思想杂入佛教经卷，或者是有人假借佛说而编造的佛经。疑经，多是指对经的译者、或者论的著者及译者有不同认识的经或者论。对疑伪经进行著录者，最早见于东晋道安《综理众经目录》，梁僧佑《出三藏集记》，而后至隋代法经编《众经目录》、唐代编《内典录》、智升的《开元释教录》、《贞圆录》等经录。有些疑伪经或是在真经的基础上编造，或凭空独撰，有些疑伪经的内容虽有杂经作为依据，但经题是自编的。
疑伪经的产生，有很多原因：
第一，佛教经典汗牛充栋，都是在佛祖圆寂以后由弟子们结集而成，既然是人的结集，就有不同人在不同地听受不同法语的情况，所以在经典集结的过程中自然有不同时间不同地点进行补充和完善的表现。比如有很多疑伪经其实是不同经卷的剪裁后重新整理，或者是节译本，或者是组合，说是经集更恰当。内容上相对有所取舍而不完整，不见得是多大的错误。
第二，佛教的传播经不同地方不同民族，历经数百年乃至数千年，其中的不同语言的翻译，同语言的多次翻译，也造成经典的类似和异名，以及数量的不断增加。这类多数是转抄、转译过程中出现的混乱，内容上也不一定是错误。
第三，作为一种深入民间的信仰，加上经不同地方不同民族不同语言的流传，佛经会逐渐增加很多流传地区所使用的语言、意识、见解分析；还包括很多对原来某个经典的重新演绎、引申和发挥，然后造出新的经和论，这些同样造成了佛典的增加甚至修改。
比如，很多梵文经典已经散失不全，但保留在汉语、藏语中，但是借助这些翻译过来的经典重新审查原本的梵语佛典残篇，则会发现出现很多不同的语义或错误的翻译，而后人则有可能因错就错又引申出新的见解。这样出现的问题就需要具体分析了，很多经和论中因为包含了地区性民族性的特殊意义，使佛法有了新的发展和认识理解，这应该是可取的，但有些内容则因为混合了其他外道思想，则是应该需要审视分析的。
第四，在佛法的不断流行中，不排除有借助佛经题材和经典模式来宣传自己主张和见解的情况，有些为迎合中国儒家道家思想而编造的经典，有些为迎合民间鬼神禁忌和末法灾害说而编造的经典，由于不同的社会原因或出于不同的目的，编造的伪经就不断增加。
这又分两种，一是出于善意，因为某理论在当时或当地不足以说服旧论，所以借佛祖或菩萨名传播；二是为了宣传似是而非的思想而混入的外道理论，这就属于有些恶意了，这些是干扰正常佛法思想的，需要予以排除。
日本学者牧田谛亮《疑经研究》，以疑伪经的编撰意图，将其归纳为下列六类：
(一)为迎合统治者政治意图而造，如武则天时期的《大云经》、《宝雨经》等。
(二)为批判统治者施政而造，如《仁王般若经》、三阶教之经典《像法决疑经》等。
(三)为迎合中国传统文化思想编造，如《父母恩重经》、《盂兰盆经》、《须弥四域经》、《清净法行经》等。
(四)为一定时期所流行佛教信仰而编，如《大佛顶首楞严经》、《大般涅盘经》后分、《观世音三昧经》等。
(五)标明有现存特定人名者，如《高王观世音经》、《僧伽和尚入涅盘说六度经》、《劝善经》等。
(六)为疗病续命、祈福祛灾等讲迷信的经典，如《四天王经》、《占察善恶业报经》、《天地八阳神咒经》、《佛说延寿命经》等。
由以上分类我们大致可以看出疑伪经典内容的基本状况。当然，这只是作为学者的意见分析，我们姑且当作一个参考而不一定去说对或者不对。
从文献考据来说，现在被收入历代大藏经的经典，都是经过历代祖师大德筛选而进入藏目的。因为它们的宗旨和内容是统一的，基本思想是一致的，区别可能来于不同年代、不同地区的翻译。
平心而论，托名后造的不一定都是错的，而认为是从印度来的也有不正确的。还是需要就内容而讨论，因言因义而论，而不要说只要是佛所说就肯定不错，也不要说不是佛说就一定错误。

『柒』 推荐一些静心的佛经

你可以观四念处！观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我
观身不净，就能清净爱烦恼！因为观身不净就会对男女之身欲望降低！
观受是苦、就能清净贪烦恼，人有八苦，所以贪来的都是苦，贪他何用？
观心无常、就能清净念烦恼，过去心不可得，现在心不可得。为来心不可得，烦恼何用/
观法无我,就能清净一切烦恼，我本四大假合，因缘有，本自无我，何来烦恼？

你还可以观对治法！这在大智度论中有说：
不净观对治贪欲是有效的，但如果你用不净观对治嗔恚就不是好方法！

请看原论中的一段：
不净观思惟，于贪欲病中，名为善对治法；于瞋恚病中，不名为善，非对治法。所以者何？观身过失，名不净观；若瞋恚人观过失者，则增益瞋恚火故。思惟慈心，于瞋恚病中，名为善对治法；于贪欲病中，不名为善，非对治法。所以者何？慈心于众生中求好事，观功德；若贪欲人求好事，观功德者，则增益贪欲故。因缘观法，于愚痴病中，名为善对治法；于贪欲、瞋恚病中，不名为善，非对治法。所以者何？先邪观故生邪见，邪见即是愚痴。

如果读经的话，可以读《金刚般若波罗蜜经》，这是小本的般若经，如果对这个理解不够可以读大本的般若经《摩诃般若般罗密经》如果看《摩诃般若般罗密经》看不懂，可以读龙树菩萨作的《大智度论》
想要静心、先开智慧、想开智慧就要读般若！般若翻译过来就是智慧，祝仁者吉祥！

『捌』 什么佛经克制贪欲

克制贪欲，靠的是个人的智慧与定力，佛经只能给你讲道理，从这个意义上讲，没有什么佛经能够让你克制贪欲。
人这所以欲望炽盛，是因为没有智慧，而佛经却把宇宙人生的真相告诉你，让你知道人应该如何才能幸福，从这个意义上讲，任何佛经都能够帮助你克制贪欲。
人为什么有“贪欲”？那是强烈的我执带来的。佛经从不同角度告诉我们，没有一个实实在在永不变化的“我”，我的身体，我的观念，我的儿子，我的财产，我的家庭，我的国家……一切烦恼的根源，就是这个“我”，而佛以“因缘所生法，我说即是空”的空性智慧，破除人的我执与法执，让人从无我的境界中得到究竟的解脱，得到清凉的涅盘境界。
当然，佛经中也讲了对治贪欲的方法，即以“不净观”来对治贪色：把女人观想成里面装满大便小便脓血唾痰的臭东西，久而久之，便见不生厌。
总之，只要你有空性的智慧，你便会淡泊明志，宁静志远了；如果时时处处都知道“神马都是浮云”，那你还去追求那些虚妄的影子吗？
慧律法师的这个口诀，你时时放在心上，会对你有帮助：“天是棺材盖，地是棺材底；无论到哪里，都在棺材里。”
最管用的是这句万德洪名：“南无阿弥陀佛。”如果你时时都在心中念这句佛号，其他各种妄想杂念都烟消云散了，哪里还有什么“贪欲”藏身之所呢？
心地心地，心是宝地；不种庄稼，便长杂草。知道这个道理，谁不死心踏地地念“南无阿弥陀佛”呢？
南无阿弥陀佛！

『玖』 什么佛经可以治病

首先，有病要先去正规医院看！
如果医院已经确认他们没办法了，您再看看《山西小院》这部纪录片，其中多位癌症患者奇迹康复！这部纪录片全名是《山西小院—治病救人除祸》（共七集，念诵《地藏经》治愈绝症）,它是中国第一部大型生活实用记录片。
以下是它的内容简介：
“疾病、灾祸和各种麻烦一直困扰和折磨着许多人。没钱看病的人们、有钱看病又治不好的人们和遭受灾祸孤苦无助的人们经常出现在我们身边，这些不幸的人们和家庭大多在希望渺茫中愁苦度日。
这部真人真事的纪录片拍摄于2005年9月，地点是山西大同。采访的40个最普通的人，男女老幼、各行各业，这些人的生活态度充实而积极，热情而真诚，没有迷信，没有污染，诸恶不做，众善奉行，在佛法的帮助下，出现了一个又一个奇迹：绝症、重病、恶病患者渐渐康复；遭意外不幸灾祸者，顿时消解。使他们的人生、家庭和命运彻底改变了！在这部纪录片中，你会看到生命的鲜活、信念的力量、真心的无邪、佛法的不可思议！
最适合不信佛、不学佛、不了解佛、不能正知正见迷信的人们
最适合久病不愈、重病恶病怪病、缺医少药、没钱看病的人们
多位癌症患者的奇迹康复，净空法师的慈悲开示.......
二〇〇二年,山西省大同市的居士们有缘了解到《地藏经》消除业障的原理，通过读诵《地藏经》，逐渐有人受益，一传十，十传百，慢慢影响开来，受益的人群逐渐多了起来，这个事情慢慢传播开来了。当时，中央电视台的陈大惠居士了解到了这个情况，发心要将这个学佛受益的真实情况记录下来，于2004年专程来大同，在大同的一个居民小院里，将部分受益的居士集合起来，进行了拍摄，经过长期认真剪辑，从中选取了四十位学佛受益的人士，将他们自己叙述的事迹编辑制成了纪录片，命名为《山西小院》。在得到了北京广化寺北京佛教文化研究所诸位大德的认可后，于2005年由北京佛教文化研究所结集出版，逐渐在全国各地佛教信众中流通开来。
佛教的基础是因果报应原理，种什么因，得什么果，所以，佛为众生制定了五戒十善这个标准，以此标准修行，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”《地藏菩萨本愿经》是佛教的基础，地藏经将因果报应的原理细细的讲明白了，将众生违背五戒十善的种种后果，一一列举了出来，同时讲明了孝亲尊师、集福修善，发菩提心、成就佛果的原理和重要性。
根据地藏经的记载，地藏菩萨往昔曾发大誓愿，长期度化六道众生，尤其重视度化地狱饿鬼道里业障深重的众生；地藏菩萨有大威神力，能够迅速解除各种冤仇，化解众生之间的仇恨纠结，教化众生脱离恶道，从地狱中超拔业障深重的众生出离。山西小院里的人们就是据此原理迅速消除了业障，治好了病痛。
《山西小院》根据现代社会的状况，根据现代社会众生的根性，提出了一套切合实际的方法，这套方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心、佛、众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐。”

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佛法是最高级的智慧，是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能让我们脱离六道轮回（地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道）、解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。但【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。所以说不是佛法不好，而是人不听话啊！

命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差，一切都是要【自作自受】！《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！

我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经百千劫，所作业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀、盗、淫】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪念、嗔念、痴念】等垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【网络】中搜索【集福消灾之道精简本】、【安士全书 白话本 pdf 网络网盘下载】，里面有详细的讲述。

另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，有首诗是这样说的【色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟。】淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【网络】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_网络文库】、 【手银的危害及治疗_网络文库】、【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_网络文库】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在【网络】中搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】，里面有个【专辑】叫【圣贤教育-改变命运】，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第1个视频）、【三精成一毒专伤不洁女】（第2个视频）、【卖身求享受最可耻】（第3个视频）、【地下妈妈的故事】（第4个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在这个【专辑】里还有两个视频，一个叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第5个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害；另一个视频叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第6个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“o胎”对身体的严重损害。此外，“o胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“o胎”，在这个【专辑】中有个视频叫【丁嘉丽采访净空法师 珍惜生命请勿杀子o胎】（第7个视频），里面有详细的讲述。还可以在【网络】中搜索【地狱变相图(电影)(太可怕了)_标清—在线播放—优酷网】，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【网络】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。

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还有，【断恶修善】会改变命运，可以在【网络】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面是明朝袁了凡详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。《了凡四训 》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。】这就是改造命运的原理！

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另外，上面提到的那些文章我都把它们做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告诉我接收方法，我会发给您）
南无阿弥陀佛！

『拾』 介绍一下各种佛经各有什么作用

佛经有三藏十二部之说
三藏即经、律、论，十二部
即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长回行、重颂、孤起答、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
经藏，佛陀所说的经文；律藏，佛陀所制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述
一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，又叫做十二分教。
一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。
二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论议，指以法理论议问答的经文。
十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。
十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。
十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。
此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。