道教扶贫慰问

① 咸阳市旱腰带扶贫移民搬迁方案

首先，加强宣传和教育，提高他们的认识

（a）在党校在各级，大，中型学校，互联网，电视，报纸，打开话题，列，特别版，开展广泛的马克思主义民族宗教，民族和宗教理论，民族和宗教法规，民族政策和宗教政策的宣传教育，扩大宣传覆盖面，为民族团结，宗教和谐创造了良好的舆论氛围。

（b）使党的民族政策和宗教政策，进机关，进城镇，进社区，进礼拜场所，并不断提高广大干部群众的思想认识，特别是领导各级干部，要加强维护和发展民族团结进步事业的意识。

（c）在全社会牢固树立民族团结，宗教和谐和认识，特别是要加强全体干部的团结和信任，形成的团结与和谐自豪的麻烦制造者惭愧的好的文化。突出民族问题的本质是发展的宗教问题的实质是适应，大力弘扬爱国主义精神和积极的宗教教义，逐步消除历史形成的民族隔阂和宗教偏见。

两大优势的特点，在国民经济的发展

（一）深化最重要的任务意识，牢固树立解决民族和宗教问题，必须依靠发展的思路和继续提高民族县，乡，村经济发展的支持，特别是在资金，项目，材料，技术，人才和其他重点倾斜。

（二）积极培育主导产业，通过示范项目，争取资金为少数人，和周围的四个支柱的牲畜，积极引导经济结构调整，马铃薯，劳务，旅游行业，提供豪华的设施，农业，工业和商业企业，继续培育产业与当地的优势，加大对农村的努力，推广应用先进技术，引导农民改变传统的生产方式，依靠科技致富，民族地区的实际发展。

（c）运输，水，耕地，教育，文化，卫生，体育，计划生育等基础设施项目，主要是为了大力实施“整村推进扶贫开发，搬迁，危险窑改造破旧的建筑物和其他项目，努力为实施国家扶贫重点县和财政困难县的豁免基础设施项目配套资金的各项优惠政策，进一步改善贫困带片少数人的生产和生活条件的

（四）走出去，请进来多种形式，积极开展国际伊斯兰经济，文化，区域交流，强劲的投资，以吸引更多的客商来我市投资，建立和支持发展民族贸易，民族用品和其他大规模的生产和加工企业，民用企业的国家财政和信贷政策，认真贯彻落实中国贸易产品，增量提质，做大做强，达到了一个新的路径城市的发展。

（e）向少数民族村启动“温暖工程”阳光工程“和”新型农民科技培训工程“，努力提高少数民族农民的整体素质，让他们学习技能，有效提升了内部发展的能力，为劳务输出创造了良好的条件。

三，加强普及，在有条件的民族中学开设的平衡需要按照市场的需求和向外界开放，体现了传统文化的国家，促进民族教育 / a>
（一）阿拉伯语技能，独特的职业教育课程，或职业教育课程，培养了一批技术精湛，业务管理，善经营，能带领群众越来越多的少数民族在城市，在家里和外面的农民和国内外丰富的少数民族领袖，专业技术人员。

（b）继续巩固“两基”教育成果，各乡镇，村的少数民族地区，广泛深入组织开展全县学校和农村学校的少数“团伙，手在手“的结对活动，全面辐射，以提高质量，教学水平和管理水平的少数族裔人士的村庄，学校，促进教育均衡发展。

（三）争取国家，区域政策的支持，增加城市的少数民族义务教育学分，以提高教师补充机制，并支持了全国高中阶段教育的发展，职业教育，女童教育。家长不要送孩子上学的年龄，学校采取必要的惩罚措施，实施的一个农村少数民族高中教育零收费，以解决固原市少数民族贫困学生的高辍学率的问题。

（d）为提高员工的环保意识，奉献精神，创新意识和责任意识，通过建立学校教育和教学质量评价机制，加强教师的思想建设和专业水平，以提高质量的教师，学校质量和经营效益。

（e）根据实际情况，争取掉，一年要拿出特别准备了一定数量的聘用师范院校本专科毕业生在县教少数民族村寨，特别的关心和支持香港教师的教学，以纾缓少数乡村教师的专业结构不合理，教师和少数民族大学生就业困难。

（六）要积极争取国家，自治区和财政支持，兄弟省市的支持和县级财政的支持，进一步加强少数民族县，乡，村，修建校舍和支持配套设施完善和优化配置资源，充分利用资源，以缓解城市学校“大班额”农村学校“大通铺”。

（七）通过计划生育和教育，法制宣传，充分发挥计划生育和国家教育实施减贫战略，严格执行计划生育和教育，宗教教育的积极影响在少数民族地区优先发展的政策，大力推进越少的婴儿“，以项目为基础的”捆绑式“的计划生育奖励，提倡晚婚晚育，做产前和产后的护理，一流的教学优行业，人口的增长和质量的人口，经济和社会发展的整体水平的契合。

四，加强交流，创新，繁荣和民族的文化

（一）按照清真食品规定“，切实加强清真食品的监管，严格控制购买清真食品和穆斯林厨师，尊重少数民族的风俗习惯，和保障少数民族的合法的权利和利益。

（b）为争取中央人民政府的支持下，有关当局，要求用人单位试图建立与穆斯林灶，清真餐，确保少数民族大学生的就业不受影响的民族风情，实现平等就业。

（c）在按照的原则，继承与创新相结合，大力创建和实施主要是少数民族的伊斯兰文化和少数民族风情的优秀文化游与工程相结合，增强国家文化的民族文化民族的文化繁荣民族文化，树立民族的文化形象的大城市。

（四）要增加涉及种族，宗教内容的出版物管理工作，防止伤感情的少数民族和宗教少数敏感问题，造成麻烦。坚决查处各种出版物涉及宗教渗透和非法宗教传播。

（五）加强宣传和教育，并加大资金投入，加快基础设施建设和传承人的努力，培训和支持文化和体育部门的少数民族文学，花，刺绣，剪纸，口弦救援，跑步，武术等非物质文化遗产，保护，传承，挖掘和利用，实现遗产和文化的交流，引导民间文化的健康发展。争取建设固原图书馆，新扩展县“两馆一院”和乡镇综合文化站。进一步支持少数民族地区的农村初级卫生保健机构，加强基础设施建设和人才建设。

（六）继续支持升级的民族艺术剧团的文体艺术，运动队的水平，按照“三贴近”的原则，引导更多的少数民族群众喜闻乐见的创建一个健康向上的优秀文学艺术作品，文化民族体育人才，发展民族体育，弘扬主旋律，主动出击，政治立法，逐步转移到了城市的经济文化名城。

（G）是在平等，团结，互助，和谐的目标和要求，按照“紧密结合每一个实际的结合点，创新载体广泛开展”修复团结统一田，路，水通团结，团结，植树，种？生活在团结村，支持统一的穷人，团结学习，团结寺管，讲团结的话，做团结的人“活动，大力推进“五，六无，六达”和“六”莫凡乡民族团结的目标，创建示范村做坚强巩固，各俱乐部的功能，以结果为导向，并逐步建立基础民族共同团结奋斗，共同繁荣发展“。

五，加强法律规范，引导宗教和谐

（一）开展了“新的”双五好“的目标和要求，在各级推荐的五好宗教活动场所“和”五好教师表彰奖励活动，充分发挥了宗教在各级人大代表，政协委员和伊拉克的协会会员示范和带动作用的宣传和教育的作用，同时加强教育师资队伍建设，严格按照要求在极少数的宗教教职人员管理法律，非法传教结衍生的分支，恢复宗教封建特权，根据的严重性，严肃批评教育，法律责任，从而积极引导，奖优罚劣，典型的演示。

（二），进一步落实“三化”的学习制度，丰富学习广场，专门的培训，培训教育活动，以城市的伊斯兰阿訇和佛教，道教，宗教人天，基地四师资队伍普遍的爱国主义为主题的国情，地区形势，城市的爱的教育及法律法规和民族宗教政策培训，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
</ （三）要认真贯彻落实“宗教事务管理条例”和“支持”清真寺民主管理办法“，伊斯兰教活动的教师聘任办法”伊斯兰神职人员资格认定办法“的宗教活动场所扎实开展检查工作，以民主管理为重点，进一步规范宗教活动场所，宗教活动和教师的管理，妥善处理与外部世界和抵御宗教渗透的关系，做好宗教慈善团体管理，有效地用在困难的地方和困难群众的宗教捐赠。公寓管理服务，管理服务，促进，管理和推广服务。

（d）根据完善县级，加强乡镇一级，加强村级“的要求，进一步加强网络建设民族工作和宗教工作，纠纷调解制度机制，加强村民小组的社区和宗教活动的管理，防止非法传教和渗透脱离各级组织，团体和系列活动以外的地方，一个分工明确，职责，和坚持的分析零报告“的调查，特别是乡镇，村党组织要采取的第一责任人，问题解决在基层和萌芽状态。

（ E）注重倡导和推动伊斯兰原教旨主义优良的共同原则和和谐的教义，宗教活动，引导穆斯林群众坚持的地方，小的内容，而不是形式，从简单的原则，求大同，存小异克服只强调缺乏尊重的普遍性和特殊性，只强调普遍性，不照顾两个综合性的特殊性，宗教和谐的共同因素不断增加的趋势。

（F ）党的线，原则和政策作为一个指南，根据积极的宗教学说，政策和学说，以探索全面，正确点的整合，特别注意探索的宗教文化的爱，团结，诚实和节俭文化，组织的民族聚居区伊斯兰文化的交流活动，活动做主题正确，清晰，严格审核讲话，讲话复习指导，继续推进农村精神文明建设的深入发展。

（g）根据“保护合法制止非法抵御渗透，打击犯罪”的方针，始终保持清醒的政治头脑和高压态势，加强抵制宗教渗透和非法宗教传播，调查和处罚，坚决维护稳定的全市现有宗教格局，团结和和谐。的名称，种族，宗教的旗帜，民族，宗教感情，母猪龃龉和煽动情绪，以赢得公众的支持，以扩大的力量储备“时间炸弹”，没有良好的行为有必要密切监察的露头就打毫不犹豫地。

六，加强培养和选拔，任命的国家干部

（一）认真制定和实施建设和少数民族干部，少数民族人才的培养和选拔工作计划今年在招聘公务员计划外，通过其他专门的指标，考试招收一些少数民族专业技术人员进入公务员队伍。我们应该大力加强建设少数民族后备干部队伍，提高少数民族后备干部的选拔，考核和管理体系，采取具体措施奠定的基础上，注重文化，重选，加强和改进少数民族后备干部，有效缓解了少数民族干部队伍数量不足，结构不合理，

（b）为进一步加强素质培养少数民族干部的政治理论和党的，党的作风，党的纪律教育，并鼓励和支持少数民族专业技术人员中断。干部参加各种成人教育，发送的挂在mobilizethe特殊作用，与少数人做少数人的工作。

七，加强监督检查，坚持以民族区域自治

（一）中华人民共和国民族区域自治法“，努力将政策优势真正转化的法律和法规的实施，加大监督检查促进民族发展少数民族地区整个经济的优势，稳定的优势与和谐的优势。

（b）提高中共中央政治局委员，国务院实施西部大开发战略的“大检查的城市实行优惠政策有效地做到拾遗补缺，群众受益，早结果。

② 本人皈依佛之后还可以去道教里做义工吗

1、已皈依佛，永不膜拜祈求神鬼外道
2、已皈依法，永不伤害众生或存害心
3、已皈依僧，永不和外道邪见者同修

皈依僧，不与外道、诽谤上-师三宝的人交往共处。
皈依僧以后，不能跟修习外道、诽谤佛法、诽谤上-师、诽谤密法的人有太多交往。他们的相续中有邪知邪见，他们的行为都是造恶业的。如果你跟他们接触久了，就会逐渐被他们影响，慢慢你也随顺他们了，这样会给自己的修行造成障碍和违缘，甚至退失道心。 皈戒忏悔文
皈依与上二戒律之忏悔偈。
德聚上-师面前跪 於此三戒之律仪 细数回向忏悔理 言简意赅而陈述
此三戒依次受得之有缘一切行者。初、自己各箇云何发之一切誓句与律仪、显密各疏内云。何所讲之理、皆依闻思之。所讲彼等之意、昼夜六时、坚固正知正念、无放佚频频细数之、护持为要故。初修者各律内甚易念诵之理有三。
初。一切戒之倚皈依律、如是知。
上-师诸佛菩萨等 一切救处作证明 护持一切戒之根 有如皈依律所云
彼天搁置不论议 恼害众生永断除 不与外道为伴侣 敬重佛像即佛身
教法尊崇不轻蔑 现僧相者咸钦敬 恒礼三宝想德艺 追念深恩不断供
怜悯众生劝皈依 作一切事先皈依 功德念皈日六时 危难嬉笑皆不越
一切所持戒律内 违背诸业悉忏悔 自今为始永制止 祈宽既往垂加被
复次。若沙弥比丘等、受别解脱戒之律。将彼大德法师所作、大小均可、加入之。此近事五戒偈者。
上-师诸佛菩萨等 一切救处作证明 护持一切戒之根 有如近事律所云
邪淫以及盗他财 杀人抑或故堕胎 能犯他胜之妄语 是为佛说四他胜
速生众多过患者 此酒饮之即违反
如是所持戒律内 违背诸业悉忏悔 自今为始永制止 祈宽既往垂加被 第二菩萨戒之律。
十方一切诸佛菩萨与我作证明。我弟子菩萨某某。与菩萨戒违背者。
上-师诸佛菩萨等 誓句一一口中说 菩萨戒之不顺方 根本堕落有十九
为贪利养及恭敬 自己赞叹毁他人 有苦无依来求者 性悭不舍财与法
彼虽悔谢亦不受 犹怀怨结加捶打 毁谤菩萨大乘藏 爱乐宣说像似法 （ 以上出瑜伽师地论菩萨戒品。）
夺取三宝之财物 是为堕落他胜处 毁谤最上诸正法 第二他胜如来说
对於破戒之比丘 夺其三衣或殴打 甚至置於牢狱中 不听出家逼还俗
凡作五无间罪者 以及执持邪见者 破坏一切宫室等 根本堕落如来说
未除世智众生前 为谈离念真空理 已入佛乘之众生 令彼退失正菩提
令彼悉断别解脱 而但入於大乘道 对有学乘者贪等 妄立言说不能断
令彼亦复如是行 称说自己之德艺 为图利养与恭敬 并设巧言以毁他
自谓己具甚深忍 造作如是之邪说 擅用权势拘沙门 为得三宝之财物
或逼窃取以为献 令彼舍弃奢摩他 及取正止一切物 转施徒事口诵者 （以上出虚空藏经。）
完全丧失菩提心 （ 此条出方便经。）
以上十九条为他胜处。
不当过患第一支 坚持不退第二支 心著爱乐第三支 不生惭愧第四支
四缠缚全有十七 不须缠缚有二种 邪见与失菩提心 立失根本之堕落
轻戒四十六种内 不以三门供三宝 心随贪欲无厌足 对诸耆长不恭敬
他来慰问不酬对 他来延请故不应 他来施金不纳受 诚心求法不为说 （ 以上七条障施。）
弃舍一切破戒者 为他起信律不学 於利他中少事业 有怜悯心非无害
味邪命法巧取受 心随掉等不寂静 起见应随轮回转 於恶趣等不思断
护其忧恼不现行 （ 以上九条障戒。）
不能安忍报骂等 由慢不谢及不雪 他侵来谢拒不受 於他怀忿坚不舍 （ 以上四条障忍。）
以爱染心御徒众 不去懒惰懈怠等 怀爱染心恣谈说 以上三条障精进。
不求定心之教授 不除五盖之定障 於味静虑生贪著 以上三条障定。
见论应断声闻乘 所学旷废欲精彼 不精自学研外论 为彼精进心爱乐
憎背厌谤大乘藏 因爱恚自赞毁他 闻说正法慢不往 轻毁於他但依语 （ 以上八条障慧。 ）
合上三十四条、属障六度摄善法戒。
为他要事不助办 对於病者不供事 於有苦者不为除 （ 以上三条障同事。）
对放逸者不规劝 （上一条障爱语。）
于诸有恩不酬报 见堕难者不为除 来求财者不施与 于眷属事不为作。（以上四条障布施。）
不能随顺彼心转 他实有得不赞扬 应施责罚等不为 不依神通恐怖等。（以上四条障利行。）
以上十二条、属饶益有情戒。
如是十二之轻戒 合之共为四十六 对於他人法与财 应扶育者不扶育
对他妨害心结仇 妄生拣别起贪嗔 不依大德舍闻思 受用服食一起时
无为他事之想念 未曾发心先起行 不断四种之黑法 不学四种之白法
对他事不精进等 已视众生为上宾 欺诳一切之业堕 以前所作皆忏悔
自今如命善护持
总说、菩萨一切戒律内、所有违背诸业、悉皆忏悔。自今为始、永远制止。即忏悔菩萨戒。

③ 赤山明神是佛教还是道教

应该是道教复神祗。首先，他的神制话传说起于秦始皇时期，那个时候佛教还没有进入中国。其次，他的传说都是救死扶伤、扶贫济弱，没有法理的教化传说，符合中国民间信仰的需求，应该是土生土长的本地传说，不具备全国性。第三，道教与佛教神祗的一个显著区别就是佛教的神祗都规定好了，例如观音菩萨、十八罗汉等，一有佛教就存在了，除了历代祖师，很少再增加新的神祗，道教就不一样了，历代的忠臣猛将都拉进了神仙体系内，连活着的时候不信道教的大儒，死后也被变成了文曲星君。没见过佛教典籍中有赤山明神的记载。如果当地佛教寺庙供奉，可能和他保佑过本地僧人有关系，单不具备全国性。

④ 道教神系的大道海系神祇

海洋大帝妈祖
四海龙王
雷府众神：风伯雨师、雷公电母、冰侯雪主等。
六丁六甲众神，日夜巡海神等。
妈祖
道教典籍里，管理海洋的神尊，为海洋大帝
妈祖，北宋（960年）福建莆田人，少年聪慧，慈念海民多难，立志护佑、引导人们趋吉避凶，预防海难。调节阴阳使天地祥和，善良正直，见义勇为，扶贫济困，解救危难，造福民众，诚感天地神祇。得大罗天‘玄微真法’。精于占卜，长于医术，为民解忧。十一岁时即名列仙籍，位列天仙。
北宋时，中华大地地龙出海以朝天道，地母、龙祖，雷府众神为妈祖慈悯所感动，聚大道法则与精神意志为其传承，天地神祇皆举荐，任龙神指挥使，牧海指挥使、雷府指挥使。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过无数渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，以行善济世为已任。功德渐圆满。
987年（宋太宗雍熙四年九月初九），玉皇大帝诰命妈祖为海洋大帝，妈祖羽化飞升。这一天，湄洲岛上群众纷纷看见，妈祖同诸姐登高于湄峰之巅，告别亲人们之后，独自乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日之间，忽见彩云布合，人亦不可复见。此后，航海的人常见妈祖身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。千年来，道教和国家都有祀典。
四海龙王
道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极（请见上文太极目录。）建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行（金木水火土元素）的能力。
在道教典籍中：
天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神（九天应元雷声普化天尊）、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。
地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、阴冥众生。
海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
四海龙王是奉玉皇大帝之命，辅佐海洋大帝妈祖管理海洋的四个神仙，东海龙王，南海龙王、北海龙王、西海龙王。
龙神的居住地，据道教典籍记载，在东斗星宿。并不是描述中的河流或海洋的龙宫。

⑤ 温州道教协会会长叶圣益是不是市政协委员和人大代表

市道教协会第五次代表大会昨闭幕叶圣益当选新一届会长
http://www.wzsee.com2011-11-29 00:00:00浏览次数：0 网友版评论0条
商报权讯昨日上午，温州市道教协会第五次代表大会正式闭幕。会议产生了温州市道教协会新一届理事会成员和领导班子，其中叶圣益当选为第五届温州市道教协会会长，应维贤等11人当选为副会长，陈崇杰被聘请为该协会名誉会长。
长期以来，温州市道教协会积极贯彻宗教信仰自由政策，团结广大信教群众，在推进平安场所建设、
发挥道教积极因素和扶贫济困、参与社会慈善事业等方面均做出了显著成绩，为我市经济建设和社会发展做了贡献。
省民宗委副主任倪忠扬参加会议，他表示，温州市道协从道教的理念、文化、道风等角度出发，提出了温州道教建设的发展规划，在努力建设和谐道教方面进行了探索和实践，他希望道教界人士能继续发扬爱国爱教、重生贵和的优良传统，促进家庭和睦、宗教和顺、社会和谐。

⑥ 如何当好一个宗教人员呢

一、树立创新观念，寻找民族宗教工作的金钥匙
一是树立“交朋友、办实事、抓引导”三位一体的理念，与少数民族代表和宗教界人士保持良性互动关系。日常工作中，要注重建立与少数民族代表、宗教界人士的谈话和交流制度，经常倾听他们的心声，了解他们的困难，真心实意地为他们办实事、办好事。在重大节日期间开展慰问少数民族代表和宗教界上层人士活动，把教育引导工作溶入融洽的情感交流之中。通过交朋友、办事实，使党的民族宗教政策在少数民族群众和信教群众中入耳、入脑，切实改变发生矛盾和纠纷之后出现临时“抱佛脚”找民族宗教界人士做工作的被动局面，努力形成少数民族和信教群众积极主动协助党和政府处理民族宗教问题的良性互动关系。

二是树立以积极的心态看待宗教的理念，推动宗教界发挥积极作用。宗教同其他社会文化形态一样，有消极的一面，也有积极的一面，如果我们用消极的眼光去看待它，或许它就会朝着消极的方面发展，并产生消极作用；如果我们用积极的眼光去看待它，就会推动它朝着积极而有益的方向发展，产生积极的社会作用。因此，要摒弃过去消极看待宗教社会作用的片面思维，善于运用宗教文化的精华去服务社会主义文化事业，发挥宗教特有的... 一、树立创新观念，寻找民族宗教工作的金钥匙
一是树立“交朋友、办实事、抓引导”三位一体的理念，与少数民族代表和宗教界人士保持良性互动关系。日常工作中，要注重建立与少数民族代表、宗教界人士的谈话和交流制度，经常倾听他们的心声，了解他们的困难，真心实意地为他们办实事、办好事。在重大节日期间开展慰问少数民族代表和宗教界上层人士活动，把教育引导工作溶入融洽的情感交流之中。通过交朋友、办事实，使党的民族宗教政策在少数民族群众和信教群众中入耳、入脑，切实改变发生矛盾和纠纷之后出现临时“抱佛脚”找民族宗教界人士做工作的被动局面，努力形成少数民族和信教群众积极主动协助党和政府处理民族宗教问题的良性互动关系。

二是树立以积极的心态看待宗教的理念，推动宗教界发挥积极作用。宗教同其他社会文化形态一样，有消极的一面，也有积极的一面，如果我们用消极的眼光去看待它，或许它就会朝着消极的方面发展，并产生消极作用；如果我们用积极的眼光去看待它，就会推动它朝着积极而有益的方向发展，产生积极的社会作用。因此，要摒弃过去消极看待宗教社会作用的片面思维，善于运用宗教文化的精华去服务社会主义文化事业，发挥宗教特有的优势，发展社会公益事业，为构建和谐社会多做好事、善事。

三是树立社会化的民族宗教工作理念，整合各种资源，形成全县上下齐抓共管的合力。民族宗教工作具有群众性、长期性和特殊复杂性，单靠民族宗教部门一家之力，很难有大的作为，必须整合社会资源，调动方方面面的力量共同参与民族宗教工作，变民族宗教工作“风雨一肩挑”为“千钧重担众人担”。要建立快捷、灵敏的信息反馈机制，构建县、镇、村、协会四个层面的纵向网络和由统战、民宗等部门互联的横向信息网络，做到民族宗教工作的关口前移、重心前移。

二、坚持办实事，是抓好民族宗教工作的关键点
做好民族宗教工作，不能局限于“不出事”而消极地去当“灭火队”，必须树立“发展是第一要务”的正确导向，找准工作抓手，把少数民族和信教群众的注意力集中到抓经济促发展上来，切实帮助他们理清发展思路，帮助解决发展中的实际困难，通过办实事、办好事，凝聚民心民力，取得支持理解。一是帮助制定经济发展规划。结合“十二五”规划，帮助少数民族和信教群众认真做好经济发展的短、中、长期规划，将规划具体到项目，具体到农户，做到科学谋划、统筹部署，有计划按步骤地分步实施。同时，把民族经济发展纳入到全县经济社会发展总体规划，定期研究、分析，及时解决发展中的突出问题，扶持民族经济更快更好地发展。二是积极争取把民族经济纳入全县扶贫开发范围，帮助论证、筛选适应镇情、村情经济发展的项目，在政策上予以倾斜，在资金上重点扶持，为民族经济发展创造良好的条件。三是认真落实民族经济社会发展扶持政策。统筹协调各相关部门在技术、人才、信息、资金等方面给予其重点扶持，积极鼓励、引导和帮助少数民族企业和信教群众民营经济发展。

三、加强宣传引导，把好民族宗教工作的方向盘
一是加强各级干部特别是民族宗教干部的学习，全面提高依法管理民族宗教事务的能力和水平。各级、各部门要坚持不懈地对广大干部和党员进行民族宗教观、党的民族宗教政策和国家法律法规的学习和培训，有效解决不愿管、不会管、不敢管、不去管的“四不管”问题，努力提高干部应对民族宗教工作的能力。

二是搞好少数民族代表和宗教界人士的联系与沟通。组织召开座谈会，邀请少数民族代表和宗教界上层人士参加，倾听他们的呼声，了解发现问题，耐心细致地开展政治思想工作，及时发现问题，有针对性地妥善处理，达到沟通思想、增强信任、解决问题的目的。

三是定期不定期组织少数民族代表、宗教场所教职人员及信教群众学习。通过开展灵活多样的爱国主义教育，党的方针政策和法律法规教育，把信教群众的注意力和力量转移到建设和谐社会的宏大目标上来，使他们爱党、爱国、爱教。

四是认真开展好“和谐寺观教堂”创建活动。中央统战部、国家宗教局自2010年8月启动实施了创 “和谐寺观教堂”活动。作为民族宗教部门，要以此为契机，规范宗教事务管理，完善场所内部规章，强化教职人员素质提高，形成一个爱国爱教好、遵纪守法好、民主管理好、团结互助好、环境美化好的“五好”宗教活动场所，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

四、创造良好环境，营造民族宗教工作的大气候
良好的工作环境是做好民族宗教工作的基础，亦是做好民族宗教工作的保证。民族宗教部门要加大硬、软环境建设，努力营造民族宗教工作良好的外部环境和和谐的内部环境。一是要积极主动地争取各级党委、政府对民族宗教工作的重视，多向领导汇报，多向领导建议、多请领导支持、多请领导参与，加强交流，增进共识，争取位置，使民族宗教工作列入各级党委、政府的重要议事日程，形成党政主要领导重视抓、分管领导具体抓、其他领导协助抓的工作格局。二是不断加强民族宗教工作的机构和队伍建设。根据中、省、市要求和规定，落实编制、人员和办公经费，要不断改善办公条件，真正做到民族宗教部门有人办事、有钱办事、能办好事。三是内强素质外树形象。民族宗教部门应以“树一流形象，创一流业绩”为目标，着力培养“团结、奉献、务实、创新”的工作作风，强力打造服务、亲和、务实、能干的干部队伍，努力为做好民族宗教工作提供坚强的组织保障。

⑦ 道教怎样解决人的愁苦

修心养性。

一、善良是心理养生的营养素

心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。所以，善良是心理养生不可缺少的高级营养素。

二、宽容是心理养生的调节阀

人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些，最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。

三、乐观是心理养生的不老丹

乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤、烦恼、痛苦，在困难面前一筹莫展，影响身心健康。“精神乐观，积德行善”。世界卫生组织提出“健康的一半是心理健康”的概念。因此，提倡民众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题。因为乐观是一种开放的心态。人高兴时身体会分泌内啡肽，它能使人心情愉快，性格变得乐观、开朗，对身体健康非常有益。

四、淡泊是心理养生的免疫剂

淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末张之洞的养生名联说：“无求便是安心法”；当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。

五、调适精神是养生金钥匙

调适精神，就是要保持心胸开阔，心情舒畅。人生的道路坎坷曲折，难免遇到不如意之事，对此有两种态度：一是积极的态度，胸襟开阔，心平气和，处之泰然，采取各种办法化解矛盾；一种是消极态度，生气动怒，这不但于事无补，反而会伤害感情，僵化关系，激化矛盾，对身心健康造成极大伤害。

在道教养生学中有“百病皆生于气”之说。道教认为“大怒伤肝”“怒则气上”，生气动怒会引起肝脏功能失调，使气机紊乱，气血运行失于流畅,肝气上逆，最容易引发头晕头痛、胸肋胀痛、目赤口苦、耳鸣耳聋、鼻腔充血、消化不良等症状，甚至会引发昏厥而导致“气死人”的事情发生。

道教理论有七情五志，任何一种情绪波动过度，都会对人体造成损害，所以有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说。比如“思伤脾”，即思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、消化不良等症，人常会变得面黄肌瘦。高兴过度也一样。有的人打扑克、打麻将，摸到一把好牌，一高兴而引发心肌梗死，类似悲剧在我们身边多有发生。

了解到情志过及的危害，在生活中就要注意调摄心理，“不以物喜，不以己悲”，保持心情平和，可以预防疾病的发生，“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。

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⑨ 找一本现代修道小说，主角继承了一个道观

是《史上最牛道长》 作者： 诸羊黄昏
“恭喜宿主，获得三清道长系统，日后您将以振兴道门为己任，任务失败则扌 ...”
啪嗒——
“刚刚好像有一只苍蝇？”
系统，卒。

⑩ 成吉思汗信仰道教吗

不信！

他只是尊重道教而已！

这里的“神仙”指的应该是长春真人丘处机！专

丘祖远离中原，徒步属往成吉思汗的住处（今阿富汉），劝诫成吉思汗要做个好人！（就这个意思）！

所以成吉思汗对丘祖很是尊敬，直接称丘祖为“神仙”！