教育扶贫h

A. 怎样帮家乡脱贫致富

建设社会主义新农村 （8）积极推进城乡o统筹发展。建设社会主义k新农村是我国现代化2进程中3的重大e历b史任务。要按照生产发展、生活宽裕、乡l风1文7明、村容整洁、管理民主的要求，坚持从1各地实际出发，尊重农民意愿，扎u实稳步推进新农村建设。坚持“多予5少8取放活”，加大c各级政府对农业和农村增加投入e的力q度，扩大v公6共财政覆盖农村的范围，强化6政府对农村的公0共服务，建立以5工j促农、以2城带乡y的长3效机制。搞好乡l村建设规划，节约和集约使用土t地。培养有文2化2、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广j大n农村的生产生活条件和整体面貌。 （3）推进现代农业建设。加快农业科技进步，加强农业设施建设，调整农业生产结构，转变农业增长1方0式，提高农业综合生产能力m。稳定发展粮食生产，实施优质粮食产业工m程，建设大v型商品粮生产基地，确保国家粮食安全。优化7农业生产布局，推进农业产业化7经营，促进农产品加工x转化4增值，发展高产、优质、高效、生态、安全农业。大g力b发展畜牧业，保护天n然草场，建设饲草基地。积极发展水7产业，保护和合理利用渔业资源。加强农田水6利建设，改造中0低产田，搞好土s地整理。提高农业机械化7水3平，加快农业标准化7，健全农业技术推广c、农产品市场、农产品质量安全和动植物病虫害防控体系。积极推行节水2灌溉，科学使用肥料、农药，促进农业可持续发展。 （5）全面深化8农村改革。稳定并完善以3家庭承包经营为4基础、统分1结合的双4层经营体制，有条件的地方1可根据自愿、有偿的原则依法流转土c地承包经营权，发展多种形式的适度规模经营。巩固农村税费改革成果，全面推进农村综合改革，基本完成乡j镇机构、农村义x务教育和县乡t财政管理体制等改革任务。深化8农村金融体制改革，规范发展适合农村特点的金融组织，探索和发展农业保险，改善农村金融服务。坚持最严格的耕地保护制度，加快征地制度改革，健全对被征地农民的合理补偿机制。深化0农村流通体制改革，积极开b拓农村市场。逐步建立城乡e统一v的劳动力d市场和公5平竞争的就业制度，依法保障进城务工e人f员的权益。增强村级集体经济组织的服务功能。鼓励和引4导农民发展各类专c业合作经济组织，提高农业的组织化3程度。加强农村党组织和基层政权建设，健全村党组织领导的充满活力r的村民自治机制。 （8）大c力n发展农村公2共事业。加快发展农村文7化5教育事业，重点普及e和巩固农村九t年义g务教育，对农村学生免收杂费，对贫困家庭学生提供免费课本和寄宿生活费补助。加强农村公7共卫e生和基本医疗服务体系建设，基本建立新型农村合作医疗制度，加强人t畜共患疾病的防治。实施农村计3划生育家庭奖励扶助制度和“少1生快富”扶贫工z程。发展远程教育和广n播电视“村村通”。加大w农村基础设施建设投入v，加快乡c村道路建设，发展农村通信，继续完善农村电网，逐步解决农村饮水5的困难和安全问题。大k力a普及u农村沼气4，积极发展适合农村特点的清洁能源。 （50）千a方1百计7增加农民收入s。采取综合措施，广g泛开k辟农民增收渠道。充分8挖掘农业内4部增收潜力h，扩大c养殖、园艺u等劳动密集型产品和绿色食品的生产，努力l开x拓农产品市场。大q力a发展县域经济，加强农村劳动力c技能培训，引2导富余劳动力b向非农产业和城镇有序转移，带动乡g镇企业和小b城镇发展。继续完善现有农业补贴政策，保持农产品价格的合理水1平，逐步建立符合国情的农业支g持保护制度。加大r扶贫开r发力o度，提高贫困地区f人s口u素质，改善基本生产生活条件，开r辟增收途径。因地制宜地实行整村推进的扶贫开i发方7式。对缺乏6生存条件地区a的贫困人q口x实行易地扶贫，对丧失劳动能力x的贫困人c口f建立救助制度。 p●dⅷㄕz＃〃wqзkom

B. 关于珍惜水资源的资料！

少数民族
目录
【数字习俗】
【国家政策】
【分布特点】
【地理位置】
【人口一览】
【语言文字】
【宗教信仰】
1、蒙古族
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族
回族是回回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、僳僳族
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族
藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族
朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。 丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族
布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节
15、鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。 门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族
保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族
（崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族
俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族
据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族
哈萨克族源远流长。西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。哈萨克族热情好客，待人真诚。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族
基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
30、京族
京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
31、景颇族
景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。
32、柯尔克孜族
“柯尔克孜”是民族自称，其含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州。柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。每年第一个月出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节.
33、拉祜族
拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。祜族传统节日有拉祜年，也吃扩塔节（即春节）、火把节、月亮节和尝新节等节日。其中最隆重的节日是过拉祜年。传说拉祜族兄弟是从葫芦里走出来的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫芦盛水洗手，洗去过去一年的贫困，迎来新一年的五谷丰登。
34、黎族
黎族聚居在海南岛通什镇等地，据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名称的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的传统节日有春节和“三月三”等。黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说.
35、珞巴族
珞巴族主要分布在西藏东南部，人口只有2300多人，是目前中国人口最少的民族。珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。解放前仍存在家庭奴隶制。1965年8月正式确认为单一民族。居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
36、满族
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。传统节日主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。颁金节是满族“族庆”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。
37、毛南族
毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”，1986年8月经国务院批准，改名为今称。毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动。
38、仫佬族
仫佬族，在他们本民族的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言，但无文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。仫佬族过去崇信多神，节日较多。一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日。“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。
39、普米族
普米族的族源属于中国古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意为白人。主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县。普米族过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。如大过年（春节）、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日。过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动由全民族或全寨共同举行。
40、羌族
羌族现主要聚居在四川西部茂汶，羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。 农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。
41、撒拉族
撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。撒拉族有自己的语言，但无文字，通用汉文。撒拉族男儿，多以上山伐木、下河板筏为生。此外，养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产，园艺也是他们的特长。撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等。最大的传统节日为古尔邦节，每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客，煮手抓羊肉，炖鸡肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜。
42、畲族
畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说畲族的祖籍是广东潮州。主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。1984年6月30日建立浙江景宁畲族自治县。畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，亦称“乌饭节”。畲家很重视传统节日，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。
43、水族
水族自称“海水”，意为水人。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。水族的节日中最隆重的是端节（借端）和卯节（过卯），端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日，端节水语叫“借端”，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。最初的端节在每年农历八月下旬至十月上旬，每逢亥日进行。
44、塔吉克族
塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征，但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上。现百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在沙东、泽普、叶城和皮山等县。1954年7月17日建立塔吉克自治县。塔吉克族的节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同，其节日食品也大致相似。每年斋月前的一个月，塔吉克人都要举行巴罗提节。奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日，相当于汉族的春节，多在三月举行
45、塔塔尔族
塔塔尔族主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。古称鞑靼。“塔塔尔”一词原意为“茅舍”。塔塔尔语属阿尔泰语系，现一般通用维吾尔文或哈萨克文，主要经营商业和手工业，信仰伊斯兰教。塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰伊斯兰教的民族如维吾尔族、哈萨克族等相似。塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”，多在春天风景优美的地方举行，有歌舞，还有摔跤、拔河、赛马等集体活动。
46、土家族
土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川。土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自己的语言。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。重阳节打粑粑，土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。 “七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。
49、佤族
佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行“剽牛节”，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。
50、维吾尔族
“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前3世纪游牧过生活的“丁零”人。融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍发展而形成了维吾尔族。维吾尔族的节日大都来源于伊斯兰教，是用回历来计算的。维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。前两个源于伊斯兰教，日期是按回历计算的，每年都在移动，因此有时是在冬季，有时则是在夏天或其它季节。
51、乌孜别克族
乌孜别克族分布在新疆维吾尔自治区。乌孜别克族人最早居住在中亚各地，元朝时称为“月即别”、“月祖伯”等，15世纪，逐渐形成民族。乌孜别克族有自己的语言，信仰伊斯兰教。乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等,孜别克族的传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同，以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。
52、锡伯族
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。
53、瑶族
瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族人自称“勉”、“金门”、“布努”、“拉珈”、“炳多优”等，因经济生活、居住地区和服饰的不同，又有30多种称谓。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区，其余居住在酒泉黄泥堡地区。裕固族自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”。裕固族起源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。明初，陆续迁至祁连山一带，逐渐形成了裕固族。
55、彝族
彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族自称繁多，因地而异，有“诺苏”、“密撒”、“罗罗”、“撒尼”、“阿细”等。建国后，以“彝”作为统一的民族名称。
56、汉族
汉族是中国的主体民族。“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。华夏族称为“汉人”，始于汉朝。汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。

C. 贫困户退出标准是什么

退出标准。贫困人口退出以户为单位，主要衡量标准是贫困户年人均纯收入稳定超过国家扶贫标准且吃穿不愁，义务教育、基本医疗、住房安全有保障(即“两不愁、三保障”);在此基础上做到户户有安全饮用水、有生活用电、有广播电视。

退出程序。

(1)确定目标。每年11月底前，县级脱贫攻坚领导小组根据“十三五”脱贫攻坚规划，将下一年度贫困人口减贫任务下达到有关乡镇和行政村;行政村确定预脱贫户并在省脱贫攻坚“六有”大数据平台中标注。

(2)民主评议。每年11月底前，村“两委”组织召开村民代表大会进行民主评议后提出当年拟退出贫困户，经村“两委”和驻村工作队核实、拟退出贫困户认可，在村内公示无异议后，由乡镇政府上报县级脱贫攻坚领导小组。

(3)教育扶贫h扩展阅读

贫困村

1.退出标准。贫困村退出以贫困发生率为主要衡量标准，原则上贫困村贫困发生率降至3%以下，统筹考虑村内基础设施、基本公共服务、产业发展、集体经济收入等综合因素;在此基础上做到村村有集体经济收入、有硬化路、有卫生室、有文化室、有通信网络。

2.退出程序。

(1)确定任务。每年11月底前，县级脱贫攻坚领导小组根据“十三五”脱贫攻坚规划，将下一年度贫困村退出任务下达到有关乡镇和贫困村，并在省脱贫攻坚“六有”大数据平台中标注。

(2)退出申请。每年11月底前，根据拟退出贫困村“两委”提出的申请，县级脱贫攻坚领导小组进行初审并在贫困村所在乡镇公示无异议后，上报市级脱贫攻坚领导小组。

(3)审核公告。市级脱贫攻坚领导小组对拟退出贫困村组织有关部门或第三方评估核查。对符合退出条件的贫困村，由市级政府批准退出，并在贫困村所在县公告。

(4)备案销号。市级脱贫攻坚领导小组将贫困村退出结果报省脱贫攻坚领导小组备案。县级扶贫部门负责在全国扶贫开发信息系统和省脱贫攻坚“六有”大数据平台中对退出贫困村进行销号标注。

参考资料：网络-四川省贫困县贫困村贫困户退出实施方案

D. 广州市南沙经济技术开发区 是属于郊区吗

以前是郊区，05年的时候开发，有很多大企业，比如丰田汽车总厂以及丰田的回零部件厂都答在那里落户，还有很多待遇很好的公司都在那里，具我所知南沙的工资待遇在整个广东省来说是偏高的，这和公司性质有关，也与政府要求有关，我就在南沙这里。但是现在听说要规划为广州中心城区了，目前的报道上说广州市政府要搬迁到南沙，报纸也报道了，因为那里的地理位置，南沙是新开发的，所以环境以及土地都是提前预设好的。到目前来说，城市治安方面和美化方面做的都是很好的。

E. 家里只剩一女孩,奶奶扶养,h找哪扶贫

如果在农村就找村干部，如果在市里就找居委会，如果村里不管或者居委会不管，就可以直接上镇政府或者市里政府了解情况

F. 对大学生提供一对一帮扶 是政府什么职能

临近期末，****召开教职工大会对开学以来“一对一”帮扶学困生工作，进行了阶段总结。
“一对一”帮扶工作作为加强师德建设，办人民满意教育，做人民满意教师的重要内容，我校认真组织，精心安排，全面实施，使帮扶工作收到了明显的效果，收到了比较好的效应，从而推动了学校的各项工作的开展。 3 ^. F5 m: f5 ` s
一、加强领导，提高认识 9 n [+ a4 Q! F k/ z7 _
为了开展好帮扶工作，学校成立了校长为组长的学校帮扶工作的领导小组，全面负责学校的帮扶工作，并制定了符合学校情况，切实可行的学校帮扶工作实施方案，并组织教师学习市局的有关文件，提高教师对开展活动的认识，使教师明确帮扶活动的重要意义，积极的深入到活动之中，学校专门召开了一对一帮扶工作动员大会，并于3月16日举行了一对一帮扶工作启动仪式。仪式上学校领导对帮扶工作提出了具体要求。通过这些活动增强了教师的责任感，明确了帮扶工作的任务的目标，在全校形式氛围，造出了声势。 / m' K3 d( b" u, H. m% P
二、认真组织，规范管理 6 f9 D4 ?( g- p6 V' ~, g
为了把帮扶工作落到实处，我校认真按照帮扶方案组织实施，使每一位需要帮扶的学生受到帮扶，学校在对全校学生进行了调查摸底后，确定了帮扶对象，并登记造册，每位受帮扶学生的基本情况，如爱好性格、存在的问题等都进行了详细的记录，并印发了帮扶记录、帮扶内容、过程、效果、反思和帮扶目标等都作了详细规定，规范了帮扶工作的要求，使每位教师明确了工作的内容和目标。
我校的帮扶工作实行全员参与，每位教职工负责一名学困生的帮扶，我校还发挥我校关工委的优势，使他们也参与到帮扶工作之中，关工委的同志，也确定了帮扶对象。我校共有126名学生受到帮扶。我们还加强了帮扶工作的监督和管理，及时发现问题，督促教师开展工作，我们每月检查一次帮扶记录，并在全校大会上进行总结，对认真帮教的教师进行表扬，对存在的问题，提出要求，使帮扶工作健康、有序的开展起来。
三、全面实施，效果明显 7 [( x0 W4 a" j4 T" \9 V3 L2 i J
开展帮扶工作以来，全校教职工积极的投入到帮扶工作之中，按照学校的要求，认真的开展工作，每位教师都主动与结对学生进行了谈话，了解学生的基本情况，帮助学生判定近期目标，向学生提出了具体要求，及时发现和纠正学生的一些不良习惯。每位教师都采取各种方式，从各个不同的方面进行帮教。如：秦华老师帮教的一年二班兰笑宁同学学习比较困难，秦华老师每天中午带饭，给该生进行辅导，遇到不会的问题，她就先向其它教师请教，然后再辅导学生，该生的期中考试成绩有了较大的提高。张振云老师了解到帮教家庭生活的困难，就给该生买了学习用品，使该生深受感动，表示一定要勤奋学习，回报老师。王延主任、张艳玲老师等许多老师都为帮扶对象进行了资助，这些行为对学生，在精神上给予的鼓励收到了比较好的效果。我校关工委付友主任，姜贵庭老师也多次到校对所帮扶进行谈话，并及家长进行了沟通，家长看到老人不辞苦到家对学生进行教育，深受感动，学生也表示一定要好好学习，现在该生不仅能够认真学习，而且还帮助班主任管理班级。
帮扶工作中，教师们按照学校的要求，认真填写帮扶记录，及时进行总结、反思，修正工作方法，例孔鑫老师在帮扶反思中到：“对于好学的孩子，若是家庭有困难，一定要及时与之沟通，减轻心理压力。”在帮扶一得中，耿秀英老师写到“为学困生在学习中受到挫折，却能正确对待，不断奋起而感动。” 8 O( f9 h! u) F1 {6 B( ?' L
经过前一阶段的帮扶工作，学校的整体面貌发生了较大的变化，这部分学生的转变，直接带动和影响了全校的风气，形成了积极向上的良好校风和学风，虽然他们在学习上迈出了很小的一步，但却是他们人生中迈出的重要一步。这些学生的转变对我校教师的形象，学校的整体形象都产生了很好的社会效应。很多家长向学校和老师表示感谢，我们也将继续开展好帮扶工作，创办人民满意的学校。

G. 急急急！！！！关于美术系 先进教师对不积极学生进行一对一帮扶教育计划实施过程的记录、总结

临近期末，****召开教职工大会对开学以来“一对一”帮扶学困生工作，进行了阶段总结。
“一对一”帮扶工作作为加强师德建设，办人民满意教育，做人民满意教师的重要内容，我校认真组织，精心安排，全面实施，使帮扶工作收到了明显的效果，收到了比较好的效应，从而推动了学校的各项工作的开展。 3 ^. F5 m: f5 `& s
一、加强领导，提高认识 9 n& [+ a4 Q! F k/ z7 _
为了开展好帮扶工作，学校成立了校长为组长的学校帮扶工作的领导小组，全面负责学校的帮扶工作，并制定了符合学校情况，切实可行的学校帮扶工作实施方案，并组织教师学习市局的有关文件，提高教师对开展活动的认识，使教师明确帮扶活动的重要意义，积极的深入到活动之中，学校专门召开了一对一帮扶工作动员大会，并于3月16日举行了一对一帮扶工作启动仪式。仪式上学校领导对帮扶工作提出了具体要求。通过这些活动增强了教师的责任感，明确了帮扶工作的任务的目标，在全校形式氛围，造出了声势。 / m' K3 d( b" u, H. m% P
二、认真组织，规范管理 6 f9 D4 ?( g- p6 V' ~, g
为了把帮扶工作落到实处，我校认真按照帮扶方案组织实施，使每一位需要帮扶的学生受到帮扶，学校在对全校学生进行了调查摸底后，确定了帮扶对象，并登记造册，每位受帮扶学生的基本情况，如爱好性格、存在的问题等都进行了详细的记录，并印发了帮扶记录、帮扶内容、过程、效果、反思和帮扶目标等都作了详细规定，规范了帮扶工作的要求，使每位教师明确了工作的内容和目标。
我校的帮扶工作实行全员参与，每位教职工负责一名学困生的帮扶，我校还发挥我校关工委的优势，使他们也参与到帮扶工作之中，关工委的同志，也确定了帮扶对象。我校共有126名学生受到帮扶。我们还加强了帮扶工作的监督和管理，及时发现问题，督促教师开展工作，我们每月检查一次帮扶记录，并在全校大会上进行总结，对认真帮教的教师进行表扬，对存在的问题，提出要求，使帮扶工作健康、有序的开展起来。
三、全面实施，效果明显 7 [( x0 W4 a" j4 T" \9 V3 L2 i& J
开展帮扶工作以来，全校教职工积极的投入到帮扶工作之中，按照学校的要求，认真的开展工作，每位教师都主动与结对学生进行了谈话，了解学生的基本情况，帮助学生判定近期目标，向学生提出了具体要求，及时发现和纠正学生的一些不良习惯。每位教师都采取各种方式，从各个不同的方面进行帮教。如：秦华老师帮教的一年二班兰笑宁同学学习比较困难，秦华老师每天中午带饭，给该生进行辅导，遇到不会的问题，她就先向其它教师请教，然后再辅导学生，该生的期中考试成绩有了较大的提高。张振云老师了解到帮教家庭生活的困难，就给该生买了学习用品，使该生深受感动，表示一定要勤奋学习，回报老师。王延主任、张艳玲老师等许多老师都为帮扶对象进行了资助，这些行为对学生，在精神上给予的鼓励收到了比较好的效果。我校关工委付友主任，姜贵庭老师也多次到校对所帮扶进行谈话，并及家长进行了沟通，家长看到老人不辞苦到家对学生进行教育，深受感动，学生也表示一定要好好学习，现在该生不仅能够认真学习，而且还帮助班主任管理班级。
帮扶工作中，教师们按照学校的要求，认真填写帮扶记录，及时进行总结、反思，修正工作方法，例孔鑫老师在帮扶反思中到：“对于好学的孩子，若是家庭有困难，一定要及时与之沟通，减轻心理压力。”在帮扶一得中，耿秀英老师写到“为学困生在学习中受到挫折，却能正确对待，不断奋起而感动。” 8 O( f9 h! u) F1 {6 B( ?' L
经过前一阶段的帮扶工作，学校的整体面貌发生了较大的变化，这部分学生的转变，直接带动和影响了全校的风气，形成了积极向上的良好校风和学风，虽然他们在学习上迈出了很小的一步，但却是他们人生中迈出的重要一步。这些学生的转变对我校教师的形象，学校的整体形象都产生了很好的社会效应。很多家长向学校和老师表示感谢，我们也将继续开展好帮扶工作，创办人民满意的学校。

H. 我想去支边 不了解政策 待遇 请帮忙指点（我是在校大学生）

为做好我校研究生支教团志愿者招募及管理工作，根据团中央《关于组建青年志愿者扶贫接力计划研究生支教团的通知》和教育部《关于招募推荐免试研究生和在读研究生参加青年志愿者扶贫接力计划研究生支教团的通知》等文件精神，特制定本管理办法。$ H" e/ C0 D7 t1 X, U: f% |
总. U* O `5 [5 w$ S则
第一条
组建研究生支教团参加扶贫接力计划是响应共青团中央号召，在促进中西部教育事业发展、培养青年优秀人才、建设社会主义新农村等方面发挥积极作用的一项具体措施，是学校青年志愿者行动的重点项目。该项目采取公开招募和定期轮换的接力方式，招募优秀青年志愿者到贫困地区从事为期一年的支教工作。" `) j H( c" y) N0 w
第二条 $ g* a/ t: }- N8 s% F
组建和派遣研究生支教团是把青年志愿者行动作为我校育人手段的有力延伸和有益尝试，是服务贫困地区发展与青年学生锻炼成才的重要途径。' d" ]" V- v( i* _ u' S% j
第三条 0 v4 N6 F' F G" H
中国矿业大学作为教育部直属的全国重点大学，组建研究生支教团，旨在传承矿大人“好学力行、求是创新、艰苦奋斗、自强不息”的校园精神，发扬“奉献、友爱、互助、进步”志愿者精神。
第四条 0 J3 \" n# f) f1 g& {
组建研究生支教团是一项长期的志愿服务工作，要不断推进招募管理工作的项目化、社会化和规范化。

第一章
领导机构
第五条 & `( B; V, E. S0 |8 Z5 y
学校成立研究生支教工作领导小组（以下简称领导小组），领导研究生支教团的工作。领导小组由校党委主管学生工作的副书记任组长，副组长由主管教学的副校长和主管研究生院的副校长担任，成员由党委组织部、校纪委、研究生院、教务处、财务处、学生处、校团委等单位的负责人组成。
E第六条# N' j9 p& l1 k$ r& K
领导小组办公室设在校团委。办公室设主任一名，由团委书记担任。办公室另设督导员一名和督导助理若干名。
第七条
领导小组办公室负责协调相关的部门和单位完成研究生支教团志愿者的招募、培训、派遣、管理、考核、服务等工作。具体职责如下：) Z2 N1．负责制定和完善研究生支教团的招募、管理、考核、服务等方面的规范性文件和各项规章制度；
2．具体承担研究生支教团的人员招募、招募协议的签订和相关培训工作；# p6 B1 b9 H" \$ b
3．积极协调相关部门和单位为志愿者提供必要的生活条件和工作条件，认真做好服务保障工作；
4．及时掌握研究生支教团志愿者的工作、生活等情况，协调解决出现的问题和困难；
5．定期通过志愿者服务地的用人单位对志愿者的工作表现情况进行考核和督导，并及时将有关情况向领导小组和团中央志愿者工作部汇报；
6．做好志愿者服务期满后的鉴定、考核、奖惩和相关政策的落实工作。# h' T, y* {0 r* g$ k0 m! W4 g
第二章: V7 s. N5 _9 _4 |
支教志愿者招募与培训
4 i* p m! H9 S第八条 研究生支教团志愿者按照“公开招募、自愿报名、择优选拔”的方式进行遴选。在研究生支教团的招募过程中，领导小组办公室要在全校公告，公开进行报名和招募工作。% i7 e% Q. l2 s. q
0 Q- b;第九条
志愿者报名基本条件：
1．符合我校免试攻读硕士研究生条件、纳入国家普通本科招生计划录取的应届本科毕业生；
2．有较高的政治思想素质和甘于奉献、勇于吃苦的品质；
3．身体健康，能胜任扶贫支教工作；4 R$ h8 ]$ `% m7 u G
4．曾担任主要学生干部且成绩突出者优先选拔；
第十条& e( I. K2 W2 x) Y& Z
应募志愿者报名材料包括志愿服务申请书、志愿报名登记表、本科期间成绩单、体检健康证明等。, w* e7 {6 p! k3 p- q1 h( V: }% n- m
* L$ \% V; [; t9 f6第十一条 ( J8 @. g- s' S, x2 h; N$ M! `
领导小组办公室组织对应募志愿者进行严格的考核和选拔。考核采取学院推荐和组织面试相结合。考核的结果由办公室整理汇总后报领导小组确定研究生支教团志愿者名单。
第十二条* {/ ~/ u$ Y7 j0 L5 r
领导小组确定参加研究生支教团志愿者名单，在校内张榜公示后，由志愿者与学校签订《招募协议书》后报上级团组织相关部门审查认定，确定支教资格。# a7 P# R" D: F6 T
第十三条 0 E& K% O- L, P" b/ O
研究生支教团成员在赴服务地之前，除须接受团中央组织的集中培训外，还应参加学校组织的培训活动。领导小组办公室要根据志愿者的服务内容制定相应的培训计划，以保证支教团工作的顺利开展。$ b( u* g+ p$ ~
第十四条
培训内容包括志愿者扶贫接力计划的基本知识，教育教学方面的基本技能，开展志愿服务的工作方法，农村生活的基本技能以及服务地的基本情况等。% Q5 @$ ^( ], c3 l6 w% @3 O
第三章+ u7 |2 `+ r) I; K
支教团管理
第十五条
参加研究生支教团的志愿者要认真遵守《扶贫接力计划青年志愿者守则》，服从团中央项目管理办公室、领导小组和服务单位的统一管理。$ ~- b9 I9 Y; N, M$ Y* R
, `/ V8 x8第十六条 7 a2 t6 J" f* z, n& o9 o4 P" ~' r
支教团设团长一名，负责协调支教团工作。团长的主要职责是：
9 M# \4 h" @& ?' z; k1．积极了解支教团成员思想状况和工作情况，并定期向领导小组办公室汇报；6 Q9 Z; f: i/ p z
D. p# j" L(2．组织支教团与当地政府、事业单位和群众开展政策宣讲活动、文化活动、联谊活动等；& q* z# T% W% t4 [0 Z
3．协调支教团的其他事宜；
第十七条 , a3 C; R( N& R. e
研究生支教团除了完成支教工作外，还应积极争取社会资源，开展力所能及的扶贫志愿服务活动，同时可兼任乡镇团委副书记，协助开展基层团建和青年工作。5 M9 M- L! K2 X$ I
$ r" I+ U) c; U9 w% b9 s6 Y2 G
第四章1 L- S) S! b0 d. V |/ {. G; R* T! b
政策保障
第十八条 1 ?" W w! J2 |- g
我校研究生支教团志愿者指标由教育部专项下拨、不占用我校计划推荐免试研究生的名额。
第十九条: b6 X: A% N7 U5 J) ^
入选研究生支教团的志愿者，录取为我校国家计划内免试研究生，并可在全校按其所学相近学科专业领域范围选择研究生专业方向。服务期间保留研究生入学资格一年，人事关系档案放在研究生录取专业的所在学院。" B1 ?* C, o, K+ y4 ?% ?- S
第二十条
学校设立研究生支教团专项经费，纳入学校预算，主要用于支付志愿者的体检费用、培训费用和服务期间的生活补贴、交通费及相关日常管理费用等。
第二十一条 ; E7 h- \( w/ {) ~
学校向每名志愿者提供每月600元生活补贴和每年两次往返服务地的交通补贴（向在西藏以及四川甘孜州、阿坝州、凉山州，青海海南州、海西州、海北州、黄南州，云南迪庆州服务的志愿者提供每人每月800元生活费；向在西藏服务的志愿者提供每年两次往返服务地的机票费用）。志愿者服务期间的生活补贴按月发放，交通费由志愿者回校后凭票报销。
第二十二条
志愿者获得支教资格后，由团中央青年志愿者工作部提供志愿者服务期间住院医疗保险和人身意外伤害保险。
第二十三条
研究生支教团派遣前，由领导小组办公室做好各项准备工作，为研究生支教团提供食宿等条件。并选派专人负责志愿者派送工作。
第五章
考核与奖惩
第二十四条
研究生支教团志愿者必须与学校签订招募协议，服务期间必须严格履行自己的工作职责。4 ^/ @9 P* a4 W/ h }
第二十五条 . { d: s" m. \3 A
支教团成员的考核工作由团中央和学校共同负责。支教团成员服务期间，领导小组办公室要定期通过服务地的县级团委及用人单位对志愿者进行考核，考核结果要及时向领导小组汇报。支教团成员服务结束后，团中央青年志愿者工作部根据服务地的县级团委及用人单位的意见，统一颁发《青年志愿者扶贫接力计划服务鉴定书》，记入志愿者个人档案。考核结果作为落实支教团成员的各种保障政策的主要依据。
第二十六条
支教工作结束后，学校对表现优秀、成绩突出的志愿者予以表彰。对考核不合格或违反《招募协议》情节严重的，领导小组有权取消其免试攻读硕士研究生的资格。- \8 G' Z. X. E
第六章
招募程序
第二十七条
研究生支教团志愿者每年组织一次招募。6 y1 L+ G. U3 j3 ]& W; i. O
第二十八条
招募采取自愿报名和学院推荐相结合的方式。学生向所在学院提交书面申请，并填写《中国矿业大学研究生支教团志愿者报名登记表》。各学院进行严格初审后，将推荐者名单以及相关材料报领导小组办公室。 V; ?* d2 B6 D, d, d
第二十九条2 P8 m0 p3 L1 E
领导小组办公室对志愿者报名材料进行审核汇总后，由领导小组成员单位组成面试考评小组对志愿申请者进行面试考评打分，确定的初步人选报领导小组批准后，张榜公示，接受师生监督。
第三十条
公示期后若无异议，领导小组办公室将候选人的有关材料（包括报名表、申请书、身体健康证明、学习成绩和学校审查意见等）报团中央青年志愿者工作部。

这是我们学校的一些相关政策，仅供参考！

I. 扶贫的诗句

1.
（第一首），炕上田间问暖寒，深思远虑诺宣言。扎根蹲点摘穷帽，携手村民焕笑颜。
2.
（第二首），带路迢迢孝感牵，扶贫福至喜蝉联。三农岁岁新春首，一号时时卓案前。帽摘穷乡亲国梦，头昂故里吻天仙。澴河秀丽荧屏美，人在画中乐种田。
3.
（第三首），一村烟树啼新鸟，谷雨春深变化娇。谁种樱桃馋小嘴，初闻麦浪卷心潮。
4.
（第四首），凝心聚力铲穷根，精准扶贫正进军，全面小康跨大步，复兴大业奏高音。匡扶贫困民如意，建设和谐众顺心。共奔康庄圆大梦，阳光普照九州春。
5.
（第五首），金融扶志脱穷貌，绝后空前出实招。金融先行重布阵，安居乐业起新潮。