扶贫是化缘
1. 化缘是什么意思
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广内结善缘，故称容化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
(1)扶贫是化缘扩展阅读：
化缘一词，本来是非常庄严的。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。化缘，就是指化度的因缘。比如《法华经》中说，佛以一大事因缘出现于世，即为众生开佛之知见，示佛之知见，使众生悟佛之知见，入佛之知见。开示悟入，即为化缘，就是化度众生的因缘；教化众生，帮助众生渡生死大海，便是化缘。
以众生有受教的因缘，所以诸佛菩萨即现世说法，所谓因“缘”而来世间，缘尽而去。唐玄奘在《大唐西域记》中有一句话：“如来化缘斯毕，垂将涅盘。”《景德传灯录·第二十六祖不如蜜多》：“吾化缘已终，当归寂灭。”这里的化缘，就是指化度众生的因缘。
2. 中国现在为什么不允许化缘
骗子太多！！佛也没说吃喝不需要自己动手劳动呀？当然结佛缘了因果非要这样做才会有效吗？？我想有慧根的都不会同意的！
3. 民间化缘是真是假，为何在农村化缘的人还是很多
权威答案：每个被承认的和尚，都有国家统一发布的度牌，而且他们化缘只能化食物，不能化钱财。所以都是假的
4. 关于脱贫攻坚的诗句
窗体底端
我要投稿投诉建议描写脱贫攻坚的古诗
（第一首）
炕上田间问暖寒，深思远虑诺宣言。
扎根蹲点摘穷帽，携手村民焕笑颜。
（第二首）
带路迢迢孝感牵，扶贫福至喜蝉联。
三农岁岁新春首，一号时时卓案前。
帽摘穷乡亲国梦，头昂故里吻天仙。
澴河秀丽荧屏美，人在画中乐种田。
（第三首）
一村烟树啼新鸟，谷雨春深变化娇。
谁种樱桃馋小嘴，初闻麦浪卷心潮。
（第四首）
凝心聚力铲穷根，精准扶贫正进军，
全面小康跨大步，复兴大业奏高音。
匡扶贫困民如意，建设和谐众顺心。
共奔康庄圆大梦，阳光普照九州春。
（第五首）
金融扶志脱穷貌，绝后空前出实招 。
金融先行重布阵，安居乐业起新潮
（第六首）
致富脱贫任务艰，帮扶蹲点勇争先。
远家离子多劳苦，鲜艳党徽耀眼前。
（第七首）
虎落平阳仍为虎，致仕人品有余威。
情系百姓求温饱，无须高调代表谁。
四处化缘筹善款，一心扶贫苦作为。
豪富争宠兰花贵，卑贱最爱是寒梅
（第八首）
问诊把脉找穷因，设策谋方对准人。
赤心为民寻富路，千山四处沐和风。
（第九首）
精字为本准当先，严把审核克攻关。
调动群众齐上前，共产党员走在先。
不怕吃苦日夜艰，田间地头身影现。
全民齐心奔小康，国富民旺家平安。
5. 道家化缘叫什么，还是叫作化缘吗，还是另有叫法
道士也可以说化缘的
道教现在的道长基本都没有化缘的了。基本用具要准备一个葫芦回瓢。说化缘答其实就跟要饭差不多。一顿只能去七户人家碰运气，化了七户都没有化到这顿就只能饿着了。
鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经几乎绝迹。（这也是化缘的一种工具，宣唱道情同时也是教化世人的一种方法）
单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。
我记得纪录片【全真之路】里有关于七真化缘的述说。详细现在都要问那些年纪较大的老修行了。要饭是化小缘。化大缘是找善信建功德。
6. “化缘”是什么意思
化缘就是早晨起床之后去向人家讨吃的，但是不许强求别人给，如果别人不给，那么今天就不可以再去化缘，就得挨饿。而且和尚天黑之后是不准去化缘的。
7. 化缘就是这样写吗
化缘书写是对的。 [huà yuán]
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛回门有缘，僧人以募化乞食广答结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
8. 化缘的缘是什么意思
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化版乞食广结善缘，权故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
9. 四处化缘是什么意思
其实最通俗的讲化缘就是到处要饭。现在的化缘不是这个意思，是到处去筹款。所以四处化缘就是到处去筹款。
10. 都什么是化缘化不来的
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。
佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：“时舍利子，为‘化缘’故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载：“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家……因为说法，便获初果。”
因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
在现代，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但他们很少向老信徒动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，皈依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
这在中国以前，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。
化缘化缘，转化因缘。化恶因缘为善因缘，故为化缘。