鸳鸯机关术

❶ “机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这是王熙凤判词中的一句。请简述能体现这句判词的一则故事。

“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”意思是费尽心机耍弄聪明，反而算掉自已性命，能体现这句判词的故事有两处，具体如下：

1、弄权铁槛寺

王熙凤带着宝玉、秦钟到馒头庵（水月庵）歇息。庵内老尼将张财主先把女儿许配守备之子，后又贪财再度许配给李家之事告诉凤姐，凤姐开价三千两，答应出面助张家摆平此事。

馒头庵老尼求凤姐拆散张金哥和守备之子这一对鸳鸯，强逼张金哥与李衙内成亲，这种事自古以来都属于不仁不义之事，凤姐本不愿办这种下作的事。

然而，老尼的确老谋深算，她切中要害地说：“若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿”。金钱所惑，王熙凤动了心，立马开口“叫他拿三千银子来，此事必妥”。

凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果张金哥自缢，守备之子投河。两条年轻鲜活的生命，在王熙凤清点银子玩弄权术之间，云飞烟灭。

2、逼死尤二姐

王熙凤知道贾琏在外偷娶了尤二姐后，大发雷霆，设计将尤二姐骗人大观园。后来贾琏有事外出，王熙凤假装贤惠，禀明贾母，把尤二姐接回园内居住。

尤二姐本来是订过婚的，王熙凤一面叫那家人上告官府，一面又让官府打压，把事情闹大，让贾母对尤二姐厌恶，在大家面前做足面子。

此时贾琏又娶了一个小妾秋桐，尤二姐怀孕了，王熙凤故意让丫头刁难尤二姐日常吃穿用度，同时自己不出面，让秋桐做先锋，对尤二姐指桑骂槐，并叫来一个庸医，导致尤二姐胎儿被打下。

此时，王熙凤假作贤良，博取贾琏好感，并找来看风水的误导贾琏以为是秋桐和尤二姐八字不合，导致尤二姐流产。秋桐不知是王熙凤毒计，大骂尤二姐。二姐伤心绝望，夜晚吞金子自尽身亡。

(1)鸳鸯机关术扩展阅读：

王熙凤性格特点复杂多面：聪明机敏、阴狠毒辣，精明强干、工于心计，贪财好利、八面玲珑……是红楼女子中最富生活气息、最真实可触的人物。

她对于贾府的一班爷们儿，为功利需要可以驱使，为精力剩余可以玩弄，或加以羁縻，或收为鹰犬，玩于掌股，挥斥任由。她与贾母、王夫人共谋策划了“掉包”诡计，让宝钗“鸠占鹊巢”，彻底毁灭了宝黛爱情，最终导致了黛玉含恨而死、宝玉绝望出走的悲惨结局。

王熙凤一生要强，大权在握，杀伐决断，压倒一切，用尽一切阴谋和手段，独断独行，不恤人言，不计后果，一味滥施权势，恃强凌弱，利己害人，“宁教我负人，不教人负我”，制造了一幕又一幕的人间悲剧。

总而言之，凤姐就是这样一个人：既美且才而又贪婪狠毒。她是一个复杂而又丰富、真实而又生动的真人、活人。是她那个时代孕育和培养出来的“罪恶的天才”。她的美与才给她的罪恶投上了一层光辉;她的恶德恶行难以使她变得百分之百的恶，因为她的恶难以掩盖她的优点。

看到凤姐的所作所为，就不禁会联想到“乱世佳人”中的郝思嘉，她们同样地美貌同样地贪婪同样地工于心计，不过凤姐更为中国化更为古董化罢了。

❷ 是否有 子午鸳鸯芯，对顶梅花芯，天地乾坤芯。这样的隐锁(机关)吗

自古以来，制锁技术向来以高丽国居首。虽然当时中国无论在经济、军事还是文学方面，都可称独步寰宇，但在制锁方面却更多仰赖于高丽，想是不屑于在这种小事上多费周章。当时中国的制锁技术，大半传自高丽，而高丽国几百年来更是能人辈出，不断涌现制锁方面的能工巧匠。到了宣宗年间出现了一位高人，其名已不可考，使得高丽的制锁工艺达到了登峰造极之境。
此人在制锁方面有三大贡献：首先是锁具的加工精度方面。其时的制锁工艺虽可称巧夺天工，却也由于加工精度不够，但凡结构复杂的锁，往往尺寸巨大，甚为笨重。而在锁技中最为复杂的，莫过于花旗暗锁，由于是暗锁，尺寸就不宜过大，所以当时的暗锁制造工艺大受限制，这位高人的发明，无疑成了制锁行业的福音。
第二大贡献是在暗锁制锁工艺方面。当时的制锁工艺，在暗锁方面只到‘子午鸳鸯芯’工艺，而‘对顶梅花芯’也只停留在理论阶段，由于加工精度不够，当时制造的‘对顶梅花芯’锁具尺寸异常巨大，根本无法作为暗锁。由于加工精度的改良，此人不仅将‘对顶梅花芯’工艺的锁尺寸大大缩小，而且还发明出一种形状更为精巧、结构更为复杂，当然，安全性也更高的暗锁工艺——'天地乾坤芯’，传说此种工艺是在锁芯中还套有锁芯，一共三层，没有钥匙，如果不是受过专门训练，根本无法开启。”
此人的第三点贡献，就是在类似于今日所讲的自毁装置方面。当时最高级的暗锁，是专门用在一种特殊的盒子上，这种盒子的特殊用途，就是用来存放极为机密的文件，诸如遗嘱、情报等等，自然需要极为安全的暗锁。然而所谓道高一尺，魔高一丈，想要偷盗的人，总有办法将盒子打开，最不济的就是直接将盒子劈开。针对这一点，此人挖空心思，结合了他在加工精度方面的手段，制作出一种精巧的刀具，佐以弹簧等机关，安放在盒子之中，一旦盒子受到巨大外力的打击，刀具就会自己启动，将盒内文件全部绞碎，让盗贼无迹可寻，内中所藏秘密，也就永远不会泄漏出去。”

据传说，此人作出如此三项发明之后，正逢日本进犯高丽，高丽大将李舜臣将军在大韩海峡击败进犯日寇，举国欢庆。于是此人集合当时最高的制锁技术，穷其全部精力，制作出一对当世无双的暗锁宝盒，并请当时高丽国著名的雕刻匠人，在盒顶雕上李舜臣将军在大韩海峡之战中的著名的两场战斗场面作为纪念，做好之后，就将此盒敬献给了高丽皇宫。这两个盒子的制作，可谓巧夺天工，集合了当时在暗锁制造方面的最高水平。每个盒子共三层，第一层是‘子午鸳鸯芯’，第二层是‘对顶梅花芯’，而第三层，就是‘天地乾坤芯’。而其中最为精巧的，就是第三层，装有复杂的机关及刀具，任何外力试图强开第三层，都会触发机关，启动刀具装置，将其中所藏之物绞得粉碎。

高丽国一向崇尚制锁高手，宣宗皇上得到这两件贡物，更是龙颜大悦，视为珍宝，并对此人大加封赏。此事很快传遍朝野，而这两件宝物，甚至连中土也有耳闻。那一年皇太极攻打宁远未遂，于是领兵远征高丽，高丽国大败。于是高丽向金人称臣（当时还不叫清），年年纳贡。这第一年的贡物里，皇太极就指名要这一对盒子。高丽国只好将这一对宝物送至盛京(今天的沈阳)。为了向金人展示宝盒启用之法，这位制锁高人也随队前往。
当时连年战乱，百姓流离失所，盛京的街上也到处是流浪的孤儿。这人在临走之时，收养了两位孤儿，一个姓张，一个姓谭，并带到了朝鲜收为徒弟，传授他们制锁之法。多年之后，这两位孤儿长大成人，手艺也已学成，不愿继续留在高丽。二人回到中国，分别在苏州和北京各开了一间锁行，就是后人所说的‘南张北谭’

❸ 中国的功夫都有哪些

中国功夫源远流长上千年，不仅历史悠久，内涵丰富，博大精深，更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。事实上，中国功夫亦因一代巨星李小龙的一系列动作电影而大放异彩并风行全球，里面所展露的中国拳脚功夫，更受到国际间高度的重视，使中华民族特有的武功推向了世界，成功的打响了中国功夫这块金字招牌。

回溯到中国功夫的起源，从古文献的记载和考古学实物的发掘相印证，在史前时代，人们为了获取生活所需和适应大自然的适者生存条件，因应人与人争、人与兽争，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔绊、擒拿等动作。并且在原始社会里的节庆或祭典仪式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活动，这都是搏斗技巧动作所组合成套的运动形式，是以歌舞来显示武勇凯旋，展示荣耀，也是「武术套路」最早的起源。

另外私有制萌芽后，部落间的战争使格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具圆雕＜格斗＞上手，就生动地展现出徒手相博的场景。在激烈的生存博斗，要求一定要有必胜的攻防格斗技能，经过实际演练并能自觉的运用，这就是功夫的萌芽。

中国功夫在各个时期都有不同称谓，例如在夏、商、周时称为拳勇、手博、相高、角力；春秋战国时称技击、相博、手战；秦汉三国时称武艺、角抵、摔胡、手博、手格、长手等；魏晋南北朝时称武术、讲武、相扑、拳法等；随唐时期称拳捷、试扑、手搏、相搏等；宋朝时称武艺、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝时称白打、使拳、使艺、拳法等；清朝称把式、对力、对拳、武艺；而民国以后称国术、武术、国技、把式、八式、操扁卦、功夫等。

以上称谓虽因时代、地理环境、文化背景的相异而有所不同，且有的名称除了在古籍中才能找到，一般并不经常出现，但都是代表着中国功夫在历史中的演变及定位。现在我国称为国术，大陆称为武术，国际间最为流行的通称则有中国功夫(Chinese Kung-Fu)、国术(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武术(Wu-Shu)等三种。

中国功夫来源于古代人类为了战胜野兽，为了更好的保卫自己以及健身等思想的作用下，运用一些动作，器械等来达到这些目标，并在前人不断的锻练中形成固有的套路，并经过后人的不断修改，不断完善而形成中国功夫。

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当前人们提到散打，离不开一人打字，这是我们多年来宣传的成效，应当矛以肯定。不过人们可能又忽视了一个问题，哪就是“精神”上的训练。做为了中国功夫的代表，不能仅仅按照现代体育来训练，应当将我们的精髓加入，哪就是：

一、礼：

练武的人首先是知礼，为了制止打人，而不是为了打人。

二、苦：

练武的人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一种心理的承受力。具有一种百折不挠的精神。

三、超越

练武的人，不是一介武夫，而是和绅士一样的。更重的是，还要有一种超越自我的能力。
中国功夫是中国武术和中国气功的一种统称，是中华民族在长期的生活实践和人类自身的肢体认识的过程中形成的一种文化现象，是一种传统文化的宝贵遗产，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。
中国武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一项运动。它主要经历了以下几个阶段：原始社会以生存为主要目的的阶段，战国时代以军事技能为主要用途的阶段，在民间

少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫，由于年代久远，散失很多，据不完全统计流传至今的有如下主要套路：
1、拳术
源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
2、棍术
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
3、枪术
枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
4、刀术
刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
5、剑术
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
6、其他兵器械类
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械对练及器械拳术对练套路
空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
8、技击散打
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
9、气功
气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
10、软硬功夫
软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

武术的分类

武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。
所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。因此,武术界就有了"南拳北腿"之说。
所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇";"内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发"这一记载而区分的。后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。
新中国成立后,武术运动获得了很大发展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类:
一、拳术类
包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械类
短器械:刀术、剑术等。
长器械:枪术、棍术等。
双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。
轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。
三、对练类
徒手对练:对打拳、对擒拿等。
器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。
徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。
四、集体项目
各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。
五、攻防技术
攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。如:散子、推手、短兵、长兵等。
目前流行的这种新的武术分类方法,主要是抓住了各种拳法都离不开攻防格斗动作,各种器械总不外乎古代兵器,锻炼方式也都包括单练、对练、集体练、搏击格斗四种形式等特点。这样分类有利于对各类拳术和器械动作技术的运动规律和原理进行系统地教学、训练和研究,也有利于开展武术运动的竞赛活动。当然,这种分类方法不可能面面俱到,尽善尽美。随着武术运动的发展,武术的分类方法必将进一步地完善化、科学化。
术的"流派"与"宗派"

我国是一个古老的多民族国家,武术作为一种民族的传统体育文化,它在漫长的历史演进过程中,逐渐形成并繁衍了众多的武术流派。当时,由于受封闭性的小农经济生产方式的制约以及经济、文化差异等诸多社会因素的影响,武术技术首先在某一区域或某一姓氏家族中相对稳定下来,随着后代的繁衍及各种职业武术者的出现,武术技术不断得到充实、完善,其风格特点也逐渐鲜明和成熟起来。
武术流派本是区分拳种技术类别的标志,是由不同技术特点和风格形成的武术技术派别,是武术技术的精华。然而,在武术流派的形成过程中,由于封建宗法制度和浓厚的宗族观念的影响,加之封建统治者从自身利益出发,扶助帮派,至使武术技术流派蒙上了"宗派"色彩。
"宗派"是私有制的产物,是意识形态观念。从辩证的角度看,在特定的历史条件下,虽然武术流派曾依附于一定的宗派得以保存,但是它们之间并无必然的内在联系。随着社会主义制度的建立,封建宗派已失去它的政治、经济基础,思想上的影响也越来越小。如今,封建宗派和技术流派已成为两个截然不同的概念,如果我们不加分析地一概而论,把武术技术流派与封建宗派混为一谈是错误的。
杜绝宗派思想、门户之见,是为了反对思想上的封建宗法残余,以求打破各派别之间长期闭关自守的局面，达到技术上取长补短的目的。
随着时代的发展,武术日趋系统化、科学化,并逐步由口传身授,过渡到用文字及现代化科学方法、手段传授技术,研究武术技术流派及各拳种、流派之间的内在联系,并在保留原有技术流派的基础上,发展新的技术流派是必要的。
首先,从长远的角度来看,在保留现有武术流派的基础上,发展创新武术技术流派,有助于保存发扬古老的民族文化遗产;有助于武技的切磋砾橱;有助于各拳种流派技术、理论体系的完善;促进武术科研活动的开展。只有发展风格各异的武术技术流派,才能吸引更多的人参加到武术运动中来,促进群众性武术活动的开展,从而不断提高武术运动的技术水平。
其次,从武术技术流派本身来看,它是人类在长期的社会实践中不断地总结积累、发展形成并延续下来的。随着武术技术动作的日臻完善和规范化,不同流派还会不断出现分化过程。当技术动作发展成较为稳定的技击技术和套路技术时,不同流派又会相对固定下来;再随着各流派的不断分化、合并、发展成许多新的武术技术流派。从历史上看,在继承原有拳种流派基础上,发展创新的事例很多。如:鹰爪拳脱胎于翻子拳;通臂拳脱胎于少林、蝉郎、劈卦;清代陈王庭以戚继光三十二势长拳为基础,取各家拳法所长,经杨露禅等人丰富,逐渐形成了太极拳各流派。新中国成立以来,集查、花、炮、洪、华拳之大成,发展创新了自选拳,并从理论、技术和竞赛等方面,建立了一套较完整的体系,突破并发展了原有拳种的风格,从而形成了新的武术技术流派。
因此,明辨武术技术流派与宗派思想,目的就是要在继承的基础主,发展新的武术技术流派,这对振兴中华武术,开创武术事业新局面无疑是有益的。
武 德

武德,是指"止戈为武,尚武崇德"的精神。我国古代对"武"的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要"止戈为武",它的意思是要以武禁暴治乱,止息干戈,而求得安定和平。"武"的原意并不是叫人们去"穷兵赎武"而称王称霸,恃强凌弱,怠意杀伤,灭人国家,占人土地,夺人财物,奴役人民。如果那样做的话,就不是"武",而是"侵略"了,侵略是不配称"武"的。"武"的含义是正义,如古代周武王讨伐元道之纣王,死后被溢为"武王";岳飞抗击金兵,死后被封为"岳武穆王飞这种冠以"武"的都是具有赞美和颂扬意义的美称。
近代以来,人们把练习拳脚、刀、枪技艺称为武术,其目的是为了防身和健身,并不是为了欺侮他人。我国武术界历来有一个好的传统,那就是尚武崇德。过去任何一个武术门派中如果出了败类,都要按照本门派中的"家法戒律"历数其罪,毫不留情地清理门户,以警示那些不守武德而干尽坏事之徒。古人尚且如此重视武德,我们今天的习武之人更应该继承和发扬武德精神。具体地说,我们今天练习武术,其目的主要是健身强体,防身自卫,同时也应具有主持"道义"的责任,比如说为了伸张正义,就应该做到"路见不平,见义勇为"。习武之人,应该是道德高尚的人,心胸开扩的人,有正义感的人,明辨是非的人,遵纪守法的人。为什么要这么说呢?道理很简单,如果一个武功高强的人,却不谙事理,粗暴莽撞,遇事说不开,便一时性起,三拳两脚,手起刀落地使人气绝身亡,那将会给个人和社会造成多大的灾难和不幸啊!因此,要求习武的人,都必须充分认识和完全理解武术的正当用途及习武的目的,都必须严格地遵守武德。
总之,武德作为一种道德规范,从古至今都是习武练功者必须严格遵守的准则。我们今天的武德,更应该是在继承传统武德的基础上,建立具有我们新时代特点的武德准则,那就是要求我们广大习武者在社会主义的精神文明建设中,认真做到"五讲"、"四美"、"三热爱",使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人。既要具有高尚的精神,又要具备过硬的武功,一旦祖国和人民需要时,我们便能立即挺身而出,听从召唤而为祖国和人民贡献力量。
武术的概念和基本属性

武术,也称国术、功夫或武艺,是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。它以中华民族的传统文化为理论基础,以徒手的和器械的踢、打、摔、拿、击、刺、劈、扎等攻防技术动作为主要练习内容,以功法、套路、格斗锻炼为主要运动形式,从而达到修身养性、健身强体、培养意志和提高技击搏斗技能之目的。
武术的历史悠久,源远流长,它是中华民族在长期的社会生产和生活实践中,逐渐创造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶。武术的本质核心是它所具有的技击性特点。武术同时还具有民族性、文化性、艺术性、体育性、健身性、竞技性、娱乐性等多种综合性的特点。武术作为中华民族的一种传统体育活动,它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实用、美观的身体活动形式,它是以人体的内在精神气质为基础,强调手、眼、身法、步、精神、气、力、功的高度协调配合,完整统一,从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。武术作为中华民族的一种传统文化现象,在其长期的演进和发展过程中,深受中华民族文化的熏陶、浸润、滋养,深刻地凝聚着中国哲学的智慧,美学的意境,艺术学的神韵,文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的精髓,认真地阐述武术原理,规范武术技法,力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中华民族传统文化的积淀和影响,不仅提高和发展了武术理论,而且决定着武术的运动特征、功能特征、技术技法的规范合理性,是促进武术健康发展的内在动力源泉,从而不断地丰富和完善了中华武术文化的形态和体系,使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力,从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇施瑰宝。
因此,武术的基本属性应该是它所具有的体育和文化的双重特性。武术不仅是中华民族的一种传统体育活动,而且更是中华民族的一种宝贵文化遗产。可以说,武术源于中国,属于世界。
武 术 谚 语
南拳北腿，东枪西棍
剑为百兵之秀
以静待动，后发制人
枪为百兵之王，又为白兵之贼
棍为百兵之首
打人千万，不如一扎
刀为白兵之帅
月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏
枪怕摇头棍怕点
枪如游龙，棍似旋风
百日袖箭千日镖
不能因辞害其意，不能因名忌其拳
单刀看手，双刀看走，大刀看口
鞭舞一堵墙，拳打一片星
武术讲八法，拳脚要踢打
剑走青，刀走黑
锤槊之勇不可敌
内外合一，形神兼备
剑是君子佩，刀是侠盗使：
古人制艺，必立一意
内练一口气，外练筋骨皮
花拳锈腿，好看无用
把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势
手似流星眼似电，身似游龙腿似箭
架子天天盘，功夫日日增
遍访师和友，所求是真传
内练精气神，外练手眼身
内六合，外六合，内外相合益处多
练劲不练力，劲力打拙力
拳讲三术，技、医、艺术
打拳不遛腿，必是冒失鬼
练武不活腰，终究艺不高
抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风
练拳无桩步，房屋无立柱
练功先练桩，大鼎增力量
未学功夫，先学跌打
拳打千遍，身法自现
读书要讲，种地要耪，练拳要想
打拳不练功，到老一场空
不怕千招会，就怕一招精
练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主
打拳容易走步难
步不活则拳乱，步不快则拳慢
动则法，静则型
文有太极安天下，武有八极定乾坤
先看一步走，后看一出手
打法各家各不同，静如处女瞥如鸿
稳如泰山，静如处女
一步练错百步歪
行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎
行家一落眼，便知深和浅。行家一出手，便知有没有
心乱则意乱，意乱则拳乱
力如千斤压顶，劲似利箭穿革
运动在身，用意在心
形美感目，意美感心
一力降十会，一力压十技
打拳要长，发劲要短
意发神传，心动形随
死力不足贵，活劲最为高
头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮
根于脚，发于腿，主宰于腰
一巧破千斤。四两拨千斤
前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖
练武先求腿力
动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风
手是两扇门，全凭腿踢人
有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先
身心一动脚手随，手脚齐到方为全
手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输
拳打三分不易，脚踢七分不难
七分看脚，三分看手
拳技以眼为尊，眼为心之苗
眼观六路，耳听八方
弹腿四只手，神鬼见了都发愁
眸子练得明，打人占上风
料敌在心，察机在目
一见屁股掉，便是戳脚到
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效
拳贵神速，劲发宜促
"攻"字当头，"掩"字为先
主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃
打人如走路，看人如蒿草
柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边
枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍
兵贵神变，势势相连
出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹
转身回打，其机在头
后发先至，后发三至，后发后至
以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢
迈步如行犁，落脚如生根
彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳
打的赢就打，打不赢就走
有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌
先人发，后人至
上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑
能在一思进，莫在一思存
肘不离肋，手不离心
神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人
有意莫带形，带形必不赢
起如钢锉，落如钩竿
虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济
拳打三节不见形，见了形影不为能
嵇康《养生论》 名篇千古传
嵇康（公元224-263年）字叔夜，谯郡钅至（今安徽宿县西南）人，魏末著名文学家、思想家、音乐家，官至中散大夫，所以人称嵇中散。是当时"竹林七贤"之一。由于他对司马氏篡权不满，为司马昭所杀。他虽崇尚老庄，但有求实精神。著有《嵇中散集》。鲁迅认为他的文章"思想新颖，往往与古时旧说反对。"所撰《养生论》是我国古代现存文献最早的养生学专著。他之前虽有不少关于养生的论述，但是散见于其它篇章，正式专以"养生"为题的论文，最早的则要算嵇康的《养生论》了。
元气与寿命
嵇康研究了养生长寿学的理论，探索长寿的奥秘。东汉王充认?quot;精气"是生命的物质基础。嵇康则提出了"元气"的问题。认为生命的物质基础是元气，万物是禀受元气而产生的。他说："元气陶铄，众生禀焉。"这个元气说，后来被医家吸收，明确提出元气是生命之本。认为元气藏于肾，肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。所以有医家提出元气存则人存，元气亡则人亡的说法。
神形辩证观
元气是构成人体最基本的物质，是生命活动的原动力。生命活动的集中表现就叫"神"。所以嵇康在《养生论》中反复阐明神与形的辩证关系。指出"形恃神以立，神须形以存"。有形元神就是失去了生命活动的一具僵尸。离开形体的神，是不存在的，只有神附于形，形才具生命力；也只有形体存在，神才能表现出来。所以神和形是相依为命、辩证统一的。但是神表现太过就会消耗元气而影响形体；形体虚衰，神的基础就薄弱，神也因之而衰。正因为神与形是一种辩证关系，所以在养生时既要炼形，又要炼神，使形与神有机统一，寿命才能得以延长。 从一做起
嵇康尤其强调炼神，主张从一做起。切不可以认为"一怒不足以侵性，一哀不足以伤身"，分以成汤大旱之年的禾苗为喻，那浇过一次水的旱苗，总比一次也未曾浇水的后枯萎。所以应当"守之以一"，从一做起，切勿忽视这一次之功。还具体提出了"蒸以灵芝，润以醴泉，日希以朝阳，缓以王弦"、"呼吸吐纳"等养神炼形的具体方法。此外，他也鼓励骑马射箭以炼形体。他赠给他从军哥哥的诗，就是歌颂戎马骑射生活的。诗云："良马既闲，丽服有晖。左搅繁弱，右接忘寻。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。"看，分把一个骑骏马，穿戎装，挽弓搭箭，在原野疾驰飞奔的英姿，写得何等栩栩如生。他认为象这样服灵芝，咽唾液，沐阳光，赏音乐，练气功、学骑射，就可以使"形神相亲，表里俱济"而生命不
子华说六欲 养生实有名

❹ 武术中有哪些动作名称

动作名称，即武术的基本动作。几个或几十个基本动作安照一定的规律排列组合在一起，加上起势收式就成为一个完整的武术套路。不同的拳种不同的流派，其组合排列是不同的。也就形成不同的风格。
一般由上肢和下肢两部分组成。或在加上身法和步法。
如查拳第一路动作名称：
第一段： 1、上步并步右冲拳 2、退步马步左推掌 3、上步右弓步盘肘 4、盖掌左弓步削掌 5、转身左虚步搂手提膝勾手推掌 6、行步腾空转身摆莲 7、右弓步勾手左推掌 8、震脚上穿捶 9、提膝穿掌 10、仆步穿掌 11、上步二起脚 12、马步架打
第二段： 1、抱拳左转身歇步十字手 2、分掌侧踹 3、左弓步盘肘挑拳 4、砸拳弹腿 5、仆步劈掌 6、翻身仆步劈掌 7、上步二起脚 8、扣步推掌 9、回身上步右虚步挑掌 10、上步左虚步挑掌 11、上步右虚步挑掌 12、腾空转身摆莲 13、震脚上穿捶 14、左弓步架打 15、盘腿十字手 16、虚步对拳 收式
以上是以手型手法步型步法来命名的。是最常见，直观的动作命名方法。
也有用成语，故事，鸟兽，，，，，人们生产，劳动，工具，物品等来规定其动作。当然了相同的动作名称在不同的拳种，其动作也不禁相同。是一种传统方法。多见于拳谱。
如，金石为开，金鸡独立，乌龙盘打，拨草寻蛇，倚车问路等等。
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❺ 觐天宝匣中子午鸳鸯芯，对顶梅花芯，还有天地乾坤芯是怎么打开的

此人在制锁方面有三大贡献：首先是锁具的加工精度方面。其时的制版锁工艺虽可称巧夺天工，却权也由于加工精度不够，但凡结构复杂的锁，往往尺寸巨大，甚为笨重。而在锁技中最为复杂的，莫过于花旗暗锁，由于是暗锁，尺寸就不宜过大。

❻ 找一小说 名字忘了 只记得后半段 就是主角化名忘了 在一个秘境里用机关术打败了很多人 直冲前

仙魔变 作者 无罪简介 六十年之前，一个中年大叔带着一条长得像癞皮狗一样的麒麟和一头长得像鸭 子一样 的鸳鸯第一次走入了中州皇城。 那一年，这个中年大叔穿过了山海主脉，穿过了四季平原，走进了青鸾学院。六十年后，林夕坐着一辆破旧的马车，从鹿林镇穿过半个云秦帝国，一路向北，行向青鸾学院…这是一个有关帝国和荣耀，有关忠贞和背叛，有关青春和热血，有关一个怀着与众不同目光的少年，有关一个强大的修行学院的故事。

❼ 跪求古代的机关锁和解法

暗门机关锁的造型及机关设计在古代,有一种分类方法,将锁分为外锁和内锁,外锁又被称为“挂锁”或“明锁”,内锁被称为“暗锁”。

所谓“明锁”,就是一眼能分辨出锁孔的锁,且比较容易打开,而“暗锁”是指乍一看根本找不到锁孔,或者根本看不出是一把锁,这也正是“暗锁”的趣味性所在。

暗锁都设计有巧妙的暗门装置,锁孔隐蔽,锁芯的主体是由锁柱构成的,每一把锁的锁柱数量多少不一,锁柱越多开启步骤越复杂。

古时候虽然没有当今如此发达的科学技术,但是中国古人的智慧从华容道、九连环、鲁班锁、四喜人的机关设置上表露无遗,且件件都是巧夺天工,令人叹为观止。

在制锁行业也有令人称奇的壮举,迷宫锁是其中的代表。

（一）迷宫锁：
迷宫锁又叫定向锁,正面看上去像汉字“凹”,锁体底部钥匙孔的设计有“一”字形,“工”字型,也有不规则形状,暗门锁钥匙的设计颇为巧妙,有的外形简单确需两把钥匙互相配合,有的如匙状,前端设有方形孔,有的则为蟹钳状。

暗门机关锁的机关设计不仅在锁的内部,也体现在钥匙上。迷宫锁的钥匙孔处在明处,很容易被发现,钥匙的设计也不复杂,所以第一次拿到这种锁的人一般会掉以轻心，认为极其简单，但只有真正拿起钥匙准备开启的时候才会发现外行人根本很难将造型简单的钥匙伸入锁孔。

迷宫锁的设计可谓独具匠心，结合了数学，物理，以及心理学的知识，如果将此原理熟记，很快就会将迷宫锁成功开启。

（二）连环锁：

暗门机关锁里头最复杂费神的锁之一要数连环锁了。

当你绞尽脑汁费尽心机打开一道锁，再去开另一道锁的时候，前面打开的锁却会自动关闭，这样一直连锁反应下去，让人恨不得即刻生出千万只手，同时把握住所有的环节，一举攻克这个难题。

古锁的外部造型千差万别，内部构造却大同小异，都是由簧片构成的，开锁的过程也就是集中精力对付簧片的过程。

（三）三巴掌锁
还有一种开启方法甚是奇特的锁，名为“三巴掌锁”。

开启这种锁，需要先用到钥匙，打开第一道机关，然后需用力击掌3次，将锁内部的另一处机关震动而开，锁也便成功开启了。

奇就奇在三声巴掌响过之后，锁应声而开，外行人看来实在妙不可言。

参考资料：http://wenku..com/view/b916f23c0b4c2e3f57276316.html
http://mall.cnki.net/magazine/Article/YSSZ201106028.htm

❽ 谁知道鸳鸯魔术棒是什么原理

“鸳鸯魔术棒”其原理：鸳鸯棒内部是有铅块的，完全是靠手指控制两根帮的倾斜度来完成线的收缩，让别人误以为两根棒是有感应的。

“鸳鸯魔术棒”又名“相思棒”。是中国传统戏法，效果神奇、幽默风趣，属于近景互动魔术。

表演效果：魔术师用来表演魔术的工具，将两根魔术棒拿在手上，拉动其中一根绳子的线,另一根绳子的线却会跟着走动；挠挠鼻子、抠抠耳朵它也会跟着走动。

(8)鸳鸯机关术扩展阅读

道具

1、魔术师在表演中用到的一切物体都可以称为魔术道具。

2、但是一般特指其中暗含机关，能够在魔术表演中发挥作用的的物品。

3、道具，是魔术师表演的工具。道具，更是魔术师智慧的结晶。是他们转化常规思维定势，利用简单物理学原理，以及借助各种现代科学手段实现智慧与艺术的结合。

原理技术

（这种分类不是绝对的，表演时可以根据不同的需要交叉使用不同的原理与技术）

1、手法类——以手法技术为主，必须勤练才能表演。

2、器械类——以巧妙设计的机关、器械来进行表演。

3、心理类——根据心理学的原理来进行魔术表演。

4、科技类——以化学、物理等自然科学知识作为依据来进行表演。

5、视频类——以电视死角拍出炫酷的魔术表演。

相互关系

魔术分为两类：

1、完全不需要特殊道具的手法魔术；

2、需要依靠道具表演的道具魔术。无论手法还是道具，表演的好，都可以产生很好的魔术效果，但是总体说来，道具的魔术远比手法魔术简单和神奇。

3、可以说，道具魔术是表演给外行看的，手法魔术是表演给内行看的。一般的人是不会蠢到在内行面前进行道具表演的，因为这些道具魔术都是不需要花费很长时间练习的，毫不夸张的说，只要是个人，懂了道具的原理，都能变魔术了。

4、就是所谓的“魔术说破不值钱”。并且有一个规律，一般越高级复杂的魔术道具，越容易表演，效果越神奇。因为精巧的道具的设计可以代替魔术师的手法完成很多工作。