扶贫反思

❶ 该怎样反思“驻村干部被召回”

针对有的驻村帮扶干部搞“走读式”“挂名式”帮扶，有的驻村干部“只转转、不用心”“只谈谈，不落实”的问题，今年4月，云南省实施了《驻村扶贫工作队员召回办法》，目前已有1117名驻村扶贫工作队员被召回。（8月16日《中国青年报》）
干部驻村，深入基层，理想目标有三：其一，通过干部驻村，结对帮扶，实实在在地促进所驻村的发展；其二，通过驻村干部的一言一行、一举一动，展示和引领干部的形象作风；其三，通过驻村锻炼，让群众教育干部，干部在实践中成长。正因为干部驻村有多重意义，所以成为优良传统，被不同地方不同时期针对不同问题广泛采取。
干部驻村，干得好，效果还需要不断强化才能巩固；干得不好，理想的目标不仅不能实现，还带来更加恶劣的负面影响。因此，对不称职的驻村干部及时召回，不仅是应有之义，更是亡羊补牢。根据不同情形，对不称职者采取正常调整、组织培训、批评教育、书面检查、诫勉谈话、免职撤换等处理措施，更是理所当然。
信任关系的建立是不容易的，如果第一次没有建立信任关系，要想重新建立信任关系，就至少得花费10倍以上的代价。由此可以推算，1117名被召回的驻村干部，实际上造成的隐性损失究竟有多大。
之所以有如此多的不称职驻村干部，从新闻我们可以推测部分原因：一是驻村干部个人的态度不端正，只是想捞一个评先评优、职务晋升、职称评聘、安排使用的经历；二是派出单位考虑到本单位的运转，没有真正重视驻村扶贫干部，没有派出真正的“强人”；三是这次驻村的任务是扶贫，有些干部确实是因为客观因素不适任。
基层锻炼，作为干部培养考核的重要依据，是没有问题的，但细节值得深思。抛开事业企业人员适不适合的问题，就行政干部来说，基层锻炼究竟是一次性的，还是终身的，为什么驻村的往往多是待提拔的年青人？基层锻炼究竟是必备的一次性经历，还是应该成为资历，为什么要给驻村干部把位置保留在高层机关？
重大任务就是政治问题，各单位理应顾全大局，但为何有的单位不“重视”呢？ 这其中，确实有着本单位的现实考量，一个萝卜一个坑，抽调的人的工作还需要其他人扛起来，如果把真正的“强人”抽走了，本单位的工作必然受影响。让本单位 “非强人”去锻炼一下，锻炼成了“强人”就更好了。更重要的是，上级对本单位的考核，派出驻村干部，所占比重几乎可以忽略不计。
弄懂中国要从弄懂中国农村开始，一方面是因为农村是中国发展之根，另一方面也是因为中国的农村问题异常复杂。就农村贫困来说，原因一定是多方面的，干部驻村帮扶，是很好的措施之一。但是，要从根源上解决脱贫的问题，将希望都寄托在阶段性的干部驻村上，即使通过阶段性的资源堆积解决了，但可能也没有根治。
因此，对不称职的驻村干部召回处理，是必须的。但另一方面，面对如此庞大数量的驻村干部被召回，反思的角度就不应该仅仅停留在被召回的驻村干部身上，不应该仅仅停留在这一次的脱贫攻坚上。在突击式任务之外，我们需要从驻村干部延展到干部的基层锻炼，少一些功利冲动，少一些形式主义，真正建构起科学合理的制度体系。

❷ 论语十二章原文每段寓意的是什么

1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。

2、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“吾日三省吾身：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了最好。

3、原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”

寓意：学习是一个终身的过程，只有不断地学习，才能更好地提高我们的自我修养。

4、原文：子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

寓意：学习方法不仅要强调“温故而知新”，而且要强调“知新”和新旧知识的融合。

5、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说：“学而不思则没有，只思考而不学习，就会劳神无所得。”

寓意：学习和思考要结合起来才能真正得到提升。

6、原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“好啊，回了！一筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不能忍受这种忧虑，颜回却不改变他的快乐。好啊，回了！”

寓意：我们要有正确的学习态度，愿意学习，生活在贫困和满足中。不管我们处在什么样的环境中，我们都应该把学习当作一种乐趣。

7、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文：孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。”

寓意：学习是件快乐的事。只有把学习视为乐趣，我们才能学得更好。

8、原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

寓意：贫穷是常见的，但个人的道德成长不应受到贫穷的限制。孔子崇尚扶贫、幸福、淡泊名利的精神品质。

9、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“三人行，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。”

寓意：每个人都有优点和缺点。我们不仅要学习别人的长处，还要学习别人的弱点，反省自己是否有类似的问题。

10、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”

寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。

11、原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译文：孔子说：“三军可夺帅啊，男子汉的志气却不可改变。”

寓意：每个人都应该有雄心壮志，坚定信念，坚持不懈。

12、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”

寓意：要坚定信念，广泛学习，理论联系实际，多学、多想、多问。

(2)扶贫反思扩展阅读：

《论语》十二章赏析：

《论语》十二章是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

《论语》十二章中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。

❸ 精准扶贫 困惑与反思

俗说：江山易改本性难移既知道反思说明本性坏至于改任何说都件容易事慢慢引导要说屡教改能认识 自足错

❹ 很多农村孩子为何在长辈看来有很多时候不是特别懂事

现在的孩子太难管了，懂事的越来越少。”近些年在农村调研，笔者常能听到一些父母如此感慨道。

相比于过往“穷人的孩子早当家”，这些年来农村学生也逐渐成为“温室里的花朵”，不论是抗压能力还是独立性，似都已大不如前。而在调研时，笔者甚至还听说了许多实际发生的极端案例：

2020年暑假期间，牟镇某家长回家，发现上小学五年级的儿子成天玩手机，作业全都没动，一气之下没收手机。没想到孩子竟然受了刺激，跳河自杀了。

2019年，广西某小学老师告诉我们，政府扶贫压力大，教育扶贫是重要举措，乡政府和学校领导在控辍保学方面都有较大压力。有的学生上课玩手机，老师要没收，没想到学生公开威胁老师，“你赶紧把手机还给我，不给的话我就不上学了，到时候你们还得去我家里求我返校。”

采取溺爱方式的祖辈，大多从与孩子的互动中获得较多情感愉悦。一方面是客观存在“隔代亲”的心理，另一方面是儿子媳妇赋予的管教权相对有限，所以祖辈大多通过溺爱的方式不断退让，在生活和学习中的很多方面，原本应该规训的事情，因为孩子喜爱或者哭闹，规训就被中断或者推迟。