乡村扶贫山歌

『壹』 八月十五群里山歌对唱歌词

《山歌对唱》

演唱:华d 谢玲玲(梅县/马来西亚)

阿妹，听来；

听涯唱山歌心就会开；

汝中意涯晓唱一大堆；

齐家都欢喜相爱应该；

何必爱嫌阿哥无家财；

齐家都欢喜相爱应该；

何必爱嫌阿哥无家财；

阿哥 听来；

话涯系贪心涯爱家财；

汝想奔涯打系满身痕；

涯中意听哥汝系天才；

涯唔会贪阿哥有家财；

涯中意听哥汝系天才；

涯唔会贪阿哥有家财；

阿妹，听来；

怪涯系多心汝爱放开；

汝真系人好靓好身材；

齐家都自小从细做堆；

梁山伯也爱祝英台；

齐家都自小从细做堆；

梁山伯也爱祝英台。

(1)乡村扶贫山歌扩展阅读：

山歌分类：

花儿

“头尾齐”、“两担水”和“折断腰”是流行在甘肃、青海、宁夏一带的山歌"花儿"的歌词结构形式。“ 花儿”唱词的结构主要有两种。

一种是“头尾齐”式，由4句唱词、即两对上下句组成，每句字数大体一致，但上下句唱词的词组结构在节奏上形成相互交错的效果，单数字或词组与双数词组相对；第二种歌词结构形式被当地群众形象地称为"两担水"或"折断腰"，是六句式的结构。

也就是在“头尾齐”式的每对上下句之间，加进一个3至5字的半截句，不仅增加了歌词的容量，而且节奏富于变化，念起来朗朗上口。

加垛：加垛是民歌中经常使用的手法。垛句一般为密集型节奏，常常一字一音，旋律性不强，节奏上处理得整齐一致，顿挫有力，类似于朗诵式的数板。

垛句不追求旋律的起伏变化，而是突出节奏的动感。垛句常常插在民歌乐段的中间，其铿锵整齐的节奏与前后舒展悠扬的旋律形成鲜明对比，同时又扩展了词句的容量。

垛句还有为其后的舒展旋律重新积蓄动力的作用。加垛又写作“夹垛”。它是民歌乐段结构之外增加的部分，同时它又常常夹在一个段落的中间。

德化山歌

有情歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌等，如劳动歌类有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑担号子》、《播田小唱》、《作田歌》等；时政歌类有《抗日救国好名声》、《月光光》、《壮丁歌》、《红军纪律歌》、《翻身歌》等。

仪式歌类有《诀术歌》、《节令歌》、《礼俗歌》、《祭典歌》等；情歌类有《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《风仔吹来味清香》、《娘汝看来君看去》等；生活歌类有《劝孝歌》、《顾牛歌》、《问甲心闷》、《园内开花》等。

在经济发达的闽南文化圈，德化山歌是不可多得的乡土文化载体。人们用山歌歌颂新社会，歌颂新生活，山区农村山歌处处传唱，丰富了乡村百姓的文化生活，对当地的民间民俗礼仪活动、对当地的宣传和对外交流发挥重要作用。

『贰』 廿八都古镇民间山歌

浙江省江山县廿八都古镇
廿八都古镇游适合两天时间，除了参观老建筑、漫步古街衢、探访原生态，还为了晚上在小酒铺里品尝廿八都融三省特色的美食，并喝到微醺，摇摇晃晃地回到乡村客栈美美睡上一觉。
廿八都古镇有两条常规的游览路线，一条沿途参观古老的建筑和街景，另一条沿着枫溪漫步。常规路线走下来有大半天时间足够，但老镇最适合悠闲恬静的心情，可以拿出大把的时间坐在街边茶铺品一品著名的“绿牡丹”，如果遇上传统节日，镇上会有很多表演，那更不可错过。
第二天，不睡懒觉的话，则可以去探访仙霞关。
1、廿八都之名
廿八都，如果你头一次听说，你一定会为她的名字而好奇。在宋熙宁四年(即公元1071 年)，江山设都(都：当时的一种建制)四十四，此地排行第二十八，所以叫廿八都。
2、廿八都之军事
廿八都古镇位于浙闽赣三省边界的仙霞岭山脉，距江山市区以南约70 公里，这里四面群峰拱卫，峰峦叠翠，南设枫岭关，北连仙霞关，东邻安民关，西靠六石关， 史有“操七闽之关键，巩两浙之藩篱“之称，1100 多年前，黄巢南下在闽、浙之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道，从此四周关隘拱立，大山重围的仙霞岭成了历代屯兵扎营之所、兵家必争之地、被誉为：“东南锁钥，入闽咽喉”。郑成功幼年时曾随父在此守军。这当中，浙闽枫岭营总府就是见证廿八都军事历史的地方。当地人称为武官衙门，从字面意思来看，是作为驻兵之用，在这里曾经驻守过我们的民族英雄郑成功。顺治十一年，公元1654 年，清政府为了巩固边疆局势，在浙江省和福建省共同组建浙闽枫岭营总府，管理边疆军事事务。
3、廿八都之商旅。
至明朝，由于朝廷实行严厉的海禁政策，江浙海岸港口对外封闭，最初主要是军事功能的仙霞古道到了逐渐成为商旅要道，来自江浙的布匹、日用百货溯钱塘江而上到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁担挑往闽赣，从闽赣来的土特产也要经过该条古道运往江浙地带，甚至溯京杭大运河至北京。而廿八都古镇作为过往货物中的第一站，一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠，鼎盛时期，商行店铺、饭店客栈布满了整条鹅软石铺就的大街，日行肩夫、夜歇客商，每天南来北往，熙熙攘攘，富足热闹了数百年之久。作为其中商人代表的曹、姜、杨、金四大家族更是显赫一时。
4、廿八都之“百家姓”
自唐末黄巢起义军耗时两年开辟仙霞古道，打通三省交通后，这儿不但是军事要冲，从浙入闽、或从闽入浙，翻岭过关到达廿八都时正好一天，适应过往商旅的服务业遂兴旺起来。到清朝时全国长期统一，加上四面关隘相守，很少受战乱影响，商业繁荣发达，鼎盛时每天有千根扁担在运货。外来客商、杂夫，流落的败兵、退役官兵，纷纷在此定居。发展到今天，成为了一个有13 种方言、142种姓氏的古镇，这在江南古镇中式独一无二的，廿八都实际上是迄今发现惟一有百家以上姓氏的移民古镇。大户大族都修有族谱，知道自己祖上来自何处。
5、廿八都之建筑。
廿八都旧镇区现存的民居中，明末、清代和民国时期的建筑占80%以上。大多为内向布局的四合院。或五开间三天井，或五开间一大天井，或三开间单天井。单独一幢，或连堂数进。内部多沿轴线对称布局，格局规整。均砖木梁架结构，多二层木楼。青砖墙，黛瓦盖顶。凡一定规模的宅院，均在大门之上设雕饰精美的门楼(罩)。江、浙、皖一带民居的门楼，多为砖石叠涩出挑，或砖雕仿楼阁式，唯廿八都的门楼采用梁、枋、挂落、垂莲柱等构件组成四柱三楼的楼阁式，且雕饰精致。内容多为八仙过海、祥草、瑞兽之类，寓意吉祥。门楼下之门框多以青石精雕细琢，底部常雕刻辟邪的阴阳八卦图案。木制门多为黑色，饰以兽环铜饰。古民居的木梁多为月梁式，梁端施以雕刻。斜撑、雀替、挂落、垂莲柱等部位常常雕饰以人物、瑞兽、花鸟及山水。堂门板和格扇窗多用浮雕和镂雕装饰，每座房屋极少雷同。
6、廿八都之民俗
古镇区的居民来自四面八方，南北交融的外来文化在廿八都汇聚、碰撞，并经过上千年的相互同化和扬弃，形成了奇特的“文化飞地”现象。古镇居民至今守护着祖先遗留下来的对山歌、跳民舞、跑旱船、闹花灯、剪花纸、牵木偶、踩高跷、滑石头等奇特的民间艺术。历史形成的移民现象，使廿八都得民风、民俗更传统、更淳朴，带有几分古战场遗风，具有“异域”色彩。廿八都风俗独特的婚俗仪式包括“联刀肉”、“挑担礼”、“风炉仔”(有些类似火锅)，让一些外地来的摄影人抓拍不止。专家称其为“全国罕见，浙江省排行第一”、“天然民俗博物馆”，文人誉为“文化飞地”、“一个遗落在大山里的梦”。2007 年，廿八都被列为国家级历史文化名镇，2008 年，被命名为中国民间艺术(山歌)之乡。
7、廿八都之特殊时代的印记
从古到今，老镇都留下了时代印记。从抗日战争时期的戴笠女特工训练营，到解放初期党和国家领导人的画像，再到大跃进年代和"文革"时期的标语、口号。诸如“赛诗场”、“万人教”“、全民学”，文革时期的对联“共产主义早实现，永远学习老三篇”；五八年大跃进时期的对联“放开肚皮吃饱饭，鼓足干劲搞生产”
8、廿八都之美食
八大碗
(1)、廿八都豆腐风炉仔
(2)、廿八都风溪鱼
(3)、廿八都山药黄麂羹
(4)、豆蔻猪笋
(5)、腊肉鱼干
(6)、廿八都笋干炖排骨
(7)、廿八都石斛炖石蛙
(8)、廿八都野菜

『叁』 唱山歌的歌词

歌名：《唱山歌》

原唱：刘三姐

歌词：

唱山歌来，这边唱来那边和

山歌好比专春江水也，不怕滩险弯又属多喽弯又多

唱山歌来，这边唱来那边和

山歌好比春江水也，不怕滩险弯又多喽弯又多

多谢了 多谢四方众乡亲，我今没有好茶饭呐

只有山歌敬亲人呀 敬亲人，哎 什么水面打跟斗嘞

什么水面起高楼嘞，什么水面撑阳伞嘞 什么水面共白头嘞

嘿 什么水面撑阳伞嘞，什么水面共白头嘞

哎 鸭子水面打跟斗嘞，大船水面起高楼嘞

荷叶水面撑阳伞嘞 ，鸳鸯水面共白头嘞，嘿 荷叶水面撑阳伞嘞

鸳鸯水面共白头嘞，哎 菩萨有嘴不说话嘞

铜锣无嘴闹喳喳嘞，财主有脚不走路嘞 铜钱无脚走千家嘞

嘿 财主有脚不走路嘞，铜钱无脚走千家嘞

(3)乡村扶贫山歌扩展阅读：

《唱山歌》表达的意义：

采用广西传统山歌形式，以两位壮乡青年男女歌王韦鼓哥、覃秀妹的生活为主线，通过韦鼓哥大学毕业后回乡所发生的一系列故事，展示农村的新气象，表现广西各族人民群众对劳动的热爱、对爱情的向往和对幸福生活的追求。

『肆』 贵州兴仁大山山歌

农业抄：土地贫瘠，人口多袭，人均耕地面积少。
工业：除了兴仁县的其他地方有点煤矿或其他的小矿种外，没有太大的矿产开发，更谈不上现代制造业了。
服务业：没有特别的旅游景点，不像贞丰和兴义安龙有点点拿得出手的旅游景点，但也缺乏包装和服务意识，基本上是靠扶贫旅游吧。别的服务业真的没见多发达。
总体来说，只能是穷了。

『伍』 关于广西山歌的说明文

是谁的音符穿越了大地，在山头上流淌？是谁的号子划破了寂静的夜空，飘落在枝头？是谁的律动唤醒了农家懵懂少年的心，激起了朵朵爱情的浪花？
是山歌，是乡村的山歌。
乡村的山歌是灵动的，有着旺盛的生命力，一如山头的小草。只要给它一点空间，它就会毫不讲理地蹦出来，四处流淌。山峦上、小溪边、大树下、草丛中、庄稼地里，到处都能闻到山歌的气息。
乡村的山歌是把沉默的泥土，深埋着村里人的情感，肥硕着乡村的日子，温暖着村里人的生活。村里人随便唱出一支山歌，都是那样的纯美，感情充沛，掷地有声，回味无穷。
乡村的山歌是首浪漫的诗，每一支山歌都是一个美丽的传说。放歌的村民个个都是伟大的诗人，他们在晨曦里低吟，在晚霞中浅唱，在阳光里抒情，在月光下舞蹈……壮阔激昂，吟咏春秋，收获爱情。
乡村的山歌是首流动的情歌，村里人走到那儿就唱到那儿。这首情歌不需要华丽的舞台，不需要闪烁的灯光，也不需要乐队的伴奏……但是，这首情歌有着难以估计的力量，它可以唱落星星，唱落月亮，可以拨动乌云，震撼太阳。
乡村的山歌是自由、快乐的，想唱就唱，想哼就哼，想念就念。它没有限制，没有约束。劳动时可唱，休闲时可唱，走路时可唱，放牧时可唱……可走着唱，可蹲着唱，可躺着唱，一人可独唱，二人时可合唱，多人时可和唱，男女可以对唱，真可谓形式多样，无拘无束，完全不受任何唱法的干扰，只要自己快乐就行。山歌的内容也很丰富，或歌唱爱情的坚贞，或描写幸福的生活，或赞扬大好的河山，或针贬时弊，或诙谐调侃，或醒世育人……生活中的方方面面，无所不包，应有尽有。山歌的篇幅过于短小，演奏起来也较容易，一支短笛，一把二胡，一副唢呐，任何乐器都可以进行演奏，甚至于一张木叶，一个口哨都有能把它演绎得出神入化，让人久久不能忘怀。
乡村的山歌是幸福的，村里人总是把它藏在心底，种在土里。希望它的每一个音符都生根发芽，开花结果，希望它的每一次律动都能博得阳光的眷顾，让山垣上下的每一株禾苗都健康地生长。

『陆』 描写兴国山歌的作文400字

是谁的音符穿越了大地，在山头上流淌？是谁的号子划破了寂静的夜空，飘落在枝头？回是谁的律动唤醒了农答家懵懂少年的心，激起了朵朵爱情的浪花？

是山歌，是乡村的山歌。

乡村的山歌是灵动的，有着旺盛的生命力，一如山头的小草。只要给它一点空间，它就会毫不讲理地蹦出来，四处流淌。山峦上、小溪边、大树下、草丛中、庄稼地里，到处都能闻到山歌的气息。

乡村的山歌是把沉默的泥土，深埋着村里人的情感，肥硕着乡村的日子，温暖着村里人的生活。村里人随便唱出一支山歌，都是那样的纯美，感情充沛，掷地有声，回味无穷。

乡村的山歌是首浪漫的诗，每一支山歌都是一个美丽的传说。放歌的村民个个都是伟大的诗人，他们在晨曦里低吟，在晚霞中浅唱，在阳光里抒情，在月光下舞蹈……壮阔激昂，吟咏春秋，收获爱情。

『柒』 美国的乡村音乐和中国的山歌有什么区别

美国乡村音乐一般属于民谣形式是乡村主要代表作，中国山歌属民族形式，是由56个民族构建的。区别就在这。

『捌』 有关兴国山歌的作文的好词好句

是谁的音符穿越了大地，在山头上流淌？是谁的号子划破了寂静内的夜空，飘落在容枝头？是谁的律动唤醒了农家懵懂少年的心，激起了朵朵爱情的浪花？

是山歌，是乡村的山歌。

乡村的山歌是灵动的，有着旺盛的生命力，一如山头的小草。只要给它一点空间，它就会毫不讲理地蹦出来，四处流淌。山峦上、小溪边、大树下、草丛中、庄稼地里，到处都能闻到山歌的气息。

乡村的山歌是把沉默的泥土，深埋着村里人的情感，肥硕着乡村的日子，温暖着村里人的生活。村里人随便唱出一支山歌，都是那样的纯美，感情充沛，掷地有声，回味无穷。

乡村的山歌是首浪漫的诗，每一支山歌都是一个美丽的传说。放歌的村民个个都是伟大的诗人，他们在晨曦里低吟，在晚霞中浅唱，在阳光里抒情，在月光下舞蹈……壮阔激昂，吟咏春秋，收获爱情。

『玖』 扶贫攻坚山歌歌词

歌曲：脱贫攻坚之歌

歌手：张洪亮

填词：张洪亮

谱曲：王东方

歌词

不怕风雨雷电，不惧流血流汗

决战脱贫意志坚，实干干实勇奉献

家中虽有老和小，生活依然油米盐

扶贫攻坚不畏难吆，民族复兴是夙愿

抖抖身上的尘土，擦擦满脸的汗

忠诚履职为民愿，破釜沉舟背水一战

从来不说苦于累，从来没有一丝怨

不破楼兰终不还吆，坚决打赢脱贫攻坚战

从来不说苦于累，从来没有一丝怨

不破楼兰终不还吆，坚决打赢脱贫攻坚战

不破楼兰终不还吆，坚决打赢脱贫攻坚战

(9)乡村扶贫山歌扩展阅读

《脱贫攻坚之歌》该歌曲收录在专辑《脱贫攻坚之歌》中，由联合互娱公司发行于2019-03-11，该张专辑包含了2首歌曲。

该歌曲其他版本

1、韩晓辉演唱的《脱贫攻坚之歌》，该歌曲收录在专辑《脱贫攻坚之歌》中，发行于2017-05-15，该张专辑包含了1首歌曲。

2、网络歌手演唱的《脱贫攻坚之歌》，该歌曲收录在专辑《脱贫攻坚之歌》中，发行于2018-09-12，该张专辑包含了1首歌曲。

『拾』 精准扶贫,两学一做山歌歌词

出句：因何（荷）得偶（藕）； 对句：有幸（杏）求媒（梅）。 上联：四面八方全心扶（富）后进； 下联：三支两学一做最（醉）先超。 “三支一扶”是指大学生在毕业后到农村基层从事支农、支教、支医和扶贫工作。 "两学一做":指的是“学党章党规、学