监督资信标

⑴ 资信证明开给招标代理公司还是招标人

开给招标公司。

招标代理一般是指具备相关资质的招标代理机构（公专司）按照相关法律规定属，受招标人的委托或授权办理招标事宜的行为。招标代理机构是帮助不具有编制招标文件和组织评标能力的招标人选择能力强和资信好的投标人，以保证工程项目的顺利实施和建设目标的实现。

招标代理机构，是社会中介组织，与行政机关和其他国家机关不得存在隶属关系或其他利益关系，否则，就会形成政企不分，会对其他代理机构构成不公平待遇。

(1)监督资信标扩展阅读

在招标投标法中规定，招标人可以自行招标，也可以委托招标代理机构办理招标事项。这两种方法并存是符合我国实际情况的，也适应了招标人实际需要，至于采用哪一种方法则由招标人依照法律上的要求自行决定，招标人有自主抉择的权利，但是又不是无条件地进行抉择。

因此在法律中明确，只有招标人具有编制招标文件和组织评标能力的，才可以自行办理招标事宜。在立法中还考虑到应当防止自行招标中可能有的弊病，保证招标质量，因此规定，依法必须进行招标的项目，招标人自行办理招标事宜的，应当向有关行政监督部门备案。

⑵ 投标资信提取九页在吗转换成PDF

我前几天就用过这个软件做投标文件，做了几家都没出现过这种情况，建议卸了后再重装。祝成功！

⑶ 公开招投标资信标不合格是怎么回事

资信证明是指由银行或其他金融机构出具的足以证明他人资产、信用状况的各种文件、凭证等。
必须是银行开具的。
然后资信证明有多种形式比如
1、综合资信证明：银行对客户在银行的记录资料作较全面的描述并对该客户信誉状况进行评价的证明文件。
2、单项 / 多项证明主要包括存款余额证明、授信额度证明、抵质押证明及开户证明等。

⑷ 资信标和商务标有什么区别

资信标和商务标是抄有区别的
资信标是对投标企业的资格及信用程度审查的资料内容
主要包括企业的基本信息
机械设备情况
人员及财务情况
业绩及获奖情况等
商务标主要是以报价为主
根据需要可能需要增加企业财务能力的证明资料
看你是什么类型的工程投标
某些类型的工程投标不需要商务标及资信标分开
只要分部分做文件就可以了
做文件的时候根据招标文件的要求表格及内容形式作文件就可以

⑸ 做投标文件时，把封面资信标写成资格标会不会废标

这个一般不会，看现场验标书密封情况查验的严格不严格了，这个事说严重了是不响应招标文件要求，未按招标文件要求密封，但是一般情况下没人提异议就不会废标

⑹ 投标怎么装经济标、技术标（技术暗标）、资信标（技术明标）共三册，三册须单 独封装

表述的很清楚了，经济标纸质版及电子版封一份，技术标（技术暗标）纸质版及电子版封一份，资信标（技术明标）纸质版及电子版封一份，三份不需再封到一个大的密封袋中

⑺ 资信标内容

资信标评审：对投标企业信誉、业绩、项目经理和项目班子配备情况进行评审.资信标就是资质:营业执照\建筑资质\安全证\投标手册人员:\项目经理\副经理\技术负责人\安全员\质检\工长\资料\实验\预算\财务

⑻ 投标书里资格部分和资信部分的区别

第七，来资信也做好了。那么就开自始标书装订（封标）过程，其实这个时候检查标书的任务远重于封装任务，有的是写副本多少分然后（电子文档）那么就要放副本，同时技术标也完成了那么这个时候就具备封标条件了首先看招标文件对投标文件装订要求，没有强行要求不允许小签的情况下，同时对投标文件内容进行详细检查.7。因为每个招标文件要求可能不一样、包装

⑼ 劳动价值论分析信资信社的标准问题

你这样问问题，我猜你毫不懂马克思的劳动价值论，不过我也是反资本主义的，我会给你解释问题。

马克思通过劳动价值论揭示出整个资本主义（市场经济），资本主义（市场经济）就是按劳动价值论运转的。而在马恩的著作中社会主义（共产主义）是非商品性的，价值（异化劳动）将被消灭或者被遏制，商品生产（为利润而生产被根除），货币也随着利润生产的被根除，而不再是货币，不会通过商品之间的相互交换而增值，因为没有商品交换，个人各尽所能，按需分配自身的劳动时间，自己决自身的生活节凑。

马克思的劳动价值论：马克思早在《1844年经济哲学手稿》中就指出。
价值（金钱原子）是异化的人类劳动。《资本论》把价值归为，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。它（价值）代表的是权力而不是财富，把它当成财富、蛋糕的，《资本论》批判为商品（货币）拜物教。
价值是一种人类劳动的结论，是通过商品之间按相同的劳动时间的比例进行交换，抽像的剥离掉使用价值，得出交换价值（价值）是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动。马克思的价值是一种与总量相关的概念，这取代了古曲经济学与新古典经济学中的实物产品，因此马克思的劳动价值论完全不同于古典经济学的劳动价值论，古典经济实际上是劳动价格理论是说劳动决定价格的相对因素，而价值在古典经济学、新古典完全是不必要的概念，他们也从来不区分价值与价格。
如姚明的工资、艺术品的价格等，从马克思的劳动价值论的角度来解释就是一笔价值量的转移，而系统整体是不会让成交的价值量来增值的。

至于剩余价值马克思的逻辑最通俗的来表示，假设资本家用于雇用工人的工资或劳动力价值是4小时的劳动时间，然后资本家让工人工作8个小时，剩余价值是4小时，即8－4＝4。（亏损企业只是剩余价值未转化成利润而已，但系统整体，总剩余价值＝总利润）这样的推论看似简单，但却具有重要的意义，即马克思所表述的，价值与技术是完全无关的（不包含任何使用价值的原子），而只是表示人们之间支配被支配的的社会（权力）关系。这种权力关系，我举个例子，如我是资本家，我支配一个女工1小时，我可以让她用锄头挖土1小时，也可以她用拖拉机挖土1小时，还可以让她脱了衣服给我跳裸舞，她的这1小时属于我，不属于她。因此在价值关系中你根本找不到生产蛋糕的边际生产力，因为它不存在新古典（西经）中那些具体的蛋糕。在资本主义经济中，价值转化为剩余价值，以劳动为基础的交换转化为以剩余劳动或获取利润为基础的交换关系。

这一剩余价值理论正是马克思使用抽象方法分析价值理论所要得到的结论，或者说是马克思所建立的劳动价值论的目的所在，即马克思抽象掉所有的其它因素（如使用价值和劳动生产率），从而把价值归为劳动，价值量归之为劳动时间，由此来表明人们之间的社会（权力）关系或资本主义经济关系。
因此劳动没有价值、“劳动的价值”、“争论劳动有无价值“是在无耻的掩盖人支配人劳动的权力关系的用语，无耻掩盖价值是某种人类劳动本身，实际上应该是”劳动力的价值“。（《资本论》第一卷第六篇第十七节，“劳动是价值的实体和内在尺度，但是它本身没有价值。
在“劳动的价值”这个用语中，价值概念不但完全消失，而且转化为它的反面。这是一个虚幻的用语，就象说土地的价值一样。但是这类虚幻的用语是从生产关系本身中产生的。它们是本质关
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系的表现形式的范畴。）

因此价值不是什么劳动的贡献、功劳、成果，所谓贡献、功劳、成果是相应对象而言。正如日军驱使某个人去剥他女人的人皮来做皮鞋，日军也参加劳动，对日军来说剥人皮做他的皮鞋是功劳，成果，对他驱使的人来说，就是自身劳动（活动）不属于自身的异化。这与该死的市场经济（资本主义）中利润增值是一回事，对资本家来说利润、金钱增值是功劳成果，对工人来说就是制造出自身更长劳动时间不属于自身的异化，资本家的劳动完全是与工人劳动相对抗的劳动。

也就是说劳动价值论与剩余价值理论联立起来攻击了整个金钱游戏、商品生产，绝非什么蛋糕分配逻辑，更不是什么狗屁不通的争功逻辑，价值增值不是功劳，对多数人来说只能是罪过。马克思的剥削逻辑说得最直白一点，那就是追求分配金钱的实质就是追求分配他人被支配的劳动本身，它代表的权力（奴役），而不是财富，金钱（价值）增值源于剩余价值生产，即制造出多数人更长的活动时间不属于自身的异化。

资本主义的邪恶就在于追求的不是以使用价值为目的财富，而是以价值为目的的权力，因此企业造就了阶级斗争，是阶级斗争的产物。正如该死的企业，追求的是更高的利润，是更高的产值，而不是最小消耗下的最大化生产使用产量。资本主义的邪恶就是要把人们有限的生命时间用于资本的无限增值当中，个人的异化随着单位劳动力下资本的积累成分会越来高而越来越严重。

价值规律资本积累发展的规律：
价值规律：价值决定价格，价格在供求关系在价值上下波动。当平均利润率形成后，那么价值就不决定价格，而是生产价格决定价格，价格因供求关系在生产价格上下波动，但总价值＝总生产价格，因而按恩斯格的表述是总价值决定价格。

价值规律实际上是异质产品模型上的逻辑，而不像供求定律那样是单一产品上的逻辑。因此，它表述的均衡也不是什么供求均衡或者说优化配置资源的瓦尔拉斯均衡，而是追求更高利润率导致的以平均利润率为重心的社会剥削秩序均衡。

现在来说价值规律的均衡：如果资本家的商品低于价值（生产价格）尺度交换（即商品之间按相同的社会必要劳动时间的比例进行交换），资本家的利润率就会低于平均利润率，那么资本就会缩水、破产，当然他的企业如果剥削率高于平均水平，他的商品可以低于价值尺度交换，但这样统一市场下工人会流走。如果资本家的商品高于价值（生产价格）交换，那么其它行业的资本家会通过积累式竞争来对抗，如房价上涨利润率过高，其它行业的资本就会通过过涨价来对抗，当不能直接涨价对抗时，企业就会压缩产能，开除一定的工人，出售利润较低的一部分资产，够买较高利润率的资产，这样低利润行业利润率才会恢复，高利润率行业利润率一定程度下降。也就是说不低于平均利润率或者说剥削率时产量才会继续扩大。（通缩时是直接压低工资，而不像通涨过价格上涨掩盖，因为存在大量失业，可以直接这样做）。