文朕職責

A. 龍生九子都有什麼」貔貅「」饕餮「」麒麟「是嗎

中華兒女自古以來都自稱「龍的傳人」，但傳說中龍生九子，卻沒有一個長得像人的。在研究過程中 ，我們發現對於「龍生九子」的說法，也各不相同。而諸多說法中卻發現很多種族都是真正的「龍之子」，而更深入的研究之後，才恍然大悟——九乃數之極，我國歷史傳說中龍的「九」子，卻並非只有九個後代，而是擁有數之不盡後代的意思。

而這九位龍的子女，則是其千千萬萬後代中最為獨特而強大的後代代表。

傳說歷史上第一次問出這九子都是誰的人是明孝宗朱祐樘。一次早朝，明孝宗問禮部尚書文淵閣大學士李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」 此時「龍之九子」尚無定論，李東陽便和幾位重臣商議，最後拉出一個「龍之九子」的名單，向皇上交了差。

據李東陽的《懷麓堂集》記載，他向孝宗朱祐樘呈報的「龍之九子」的名單是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。

老九貔貅（諧音「皮休」），又叫辟邪。這估計是大家最熟悉的一種神獸了，因為他只進不出，所以被人們當作了招財進寶的吉祥品。實際上作為神獸的他性情殘暴，無所不吞。只是因為能招財進寶，守護財富才被大家喜愛！

B. 義猴翻譯

唐·白居易《義猴》白話釋義：

某山腳下住著一個老人，配偶很早就逝世了，只有一個女兒遠嫁他鄉。村裡打獵的人很可憐老人的孤獨，於是就送了只猴子給老人作伴。老人非常的喜歡這只猴子，對待猴子就好像對親生兒子一樣照顧有加。

每次出門猴子都會跟著老人，即使鏈子繩子都不用，猴子一樣很聽話一點也不會離開老人總是跟著老人，老人語和猴子一直愉快的生活，老人與猴子相依為伴的度過了五年。

一天，老人突然去世了，猴子悲痛萬分於是關上門後，奔跑到了老人在遠方的女兒家裡，雙眼淚如下雨。老人的女兒見狀問猴子：父親死了？猴子點點頭。

每隔五天就為老人大哭一場非常悲痛，好像是在紀念老人喂養了它五年的恩情，樣子十分哀傷。這樣不到三個月猴子就死在老人的墳前。鄉里的鄉親見狀，覺得猴子很可憐，於是眾人把猴子葬在老人的墳的旁邊，並為它立了一塊墓碑，在上面寫著：」義猴之墓「。

《義猴》原文：

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女遠適他鄉。獵者憐其孤，贈以猴。老這愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是這五年。

一日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰：「父死乎？」頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為養，猴遍哭於鄉，鄉人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。

每逢五必哭祭，似念老父養之五年，哀傷殊甚。未三月而偃卧墳間。鄉人憐之，乃葬於老者之側，勒石其上，曰：「義猴之墓」。

(2)文朕職責擴展閱讀

寫作背景：

806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識兼茂明於體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進士考官、集賢校理，授翰林學士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長安，授太子左贊善大夫。

任左拾遺時，白居易認為自己受到喜好文學的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，並寫大量的反應社會現實的詩歌，希望以此補察時政，乃至於當面指出皇帝的錯誤。

白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：「白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮於朕，朕實難奈。」李絳認為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。

白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀錄，新井詩作於元和元年左右（新井詩今已失傳），可見此事不能構成罪名。

他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當權者有關。貶謫江州是白居易一生的轉折點：在此之前他以「兼濟」為志，希望能做對國家人民有益的貢獻；至此之後他的行事漸漸轉向「獨善其身」。

雖仍有關懷人民的心，表現出的行動卻已無過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，並與當地的僧人交遊。

晚年白居易的生活，大多是以「閑適」的生活反應自己「窮則獨善其身」的人生哲學。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成後作詩《開龍門八節石灘詩二首並序》留念，詩中仍反映出他「達則兼濟天下」的人生觀。

晚年的白居易大多在洛陽的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時常游歷於龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行「七老會」。

與會者有胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成「九老圖」。白居易晚年篤信佛教，號香山居士，為僧如滿之弟子。