堅守本身

Ⅰ 凡事靠自己不要去靠自己，不要在乎別人說什麼

佛教禪宗大師對做人的建言是：「你自己本身就是寶藏」。

曾經看過一本書回，《靠人不如答靠己》，裡面講述了貝科勒的創業經歷。他說，剛開始時的辛苦就別提了，早出晚歸是常事，有時連續幾天都不能在家。但工作哪有不辛苦的呢，也沒有一蹴而就的事情，但只要有理想、能吃苦，終有一天能好起來。衣索比亞有近8000萬人口，很多年輕人在找工作，他的不少同學和朋友至今還在家裡待業。 「我知道這里有很多青年人不工作，等待著別人的幫助。」貝科勒說，「但我認為靠人不如靠己。機會不會來找我們，只要不怕辛苦，青年人總能幹出一番事業。」 靠人不如靠己，心動不如行動！！！！ 我們必須自己去設計未來，做自己的救世主。 有什麼樣的目標，就會有什麼樣的人生。信念的力量是驚人的，它可以改變險惡的現狀，取得令人難以想像的圓滿結果。
是呀，你自己就是一座寶藏，又為何去靠別人呢。所以靠人不如靠己。自己動手豐衣足食！

Ⅱ 文字體系幾乎都是字母或符號，中國為啥留住了漢字體系

現如今說英語是世界語言絲毫不為過，我們從小便開始學習英語，英語也是我國各大考試的必考科目，現在很多發達國家大學課堂或者一些很重要的科學文獻都是採用英語教學的方式，在世界上普及英語的大環境，為何只有中國能堅持下來了漢字體系。

英語之所以是現如今的世界通用語言，是因為列強憑借自己強大的軍事和科技能力，在征服或者殖民一些落後國家後首要的便是要進行文化入侵。但科技的強大從來都不代表文明的先進，中國漢字永遠都是不可取代的存在。

Ⅲ 中國古代管理思想主要包括哪些

中國古代的管理思想極為豐富，百家爭鳴，以儒家、法家、道家為代表。

儒家首先提出人性本善的基本假設，進而提出仁政、德治、禮制的管理方法，最後提出要實現齊家治國平天下的管理目標。

法家首先提出人性本惡的基本假設，進而提出法制、刑治的管理方法，最後提出要達到崇君權和富國強兵的管理目標。

道家首先提出人性自然的主張，進而提出無為而治的管理方法，最後指出要實現的管理目標是至德之世。

(3)堅守本身擴展閱讀：

儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。

司馬遷在《史記·孔子世家》中說：「孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。」

儒家學派的創始人孔子說過：「述而不作，信而好古」是自己的思想本色。儒家思想基本分為「內聖」與「外王」，即個人修養與政治主張兩類（值得商榷）。

法家，是先秦諸子中的另類。在先秦諸子諸家當中，唯獨法家的思想，是必須獻出性命來實踐，流出鮮血來祭奠，是血染的思想。這裡面流血的、付出生命的，不但有當時許多有罪或者無辜的貴族和貧民，還有法家學派的代表人物，比如商鞅和韓非。

法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治具有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。

道家主張「齊物」「逍遙」，對萬物的態度是「無所恃」。

家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。

Ⅳ 如何看待電影活著

這部電影由張藝謀執導，改編自余華的同名小說。電影主要講述了一個紈絝子弟沉迷賭博，敗光專了所有屬的家產，將父親活活氣死。而後是他坎坷的一生，不斷的遭受著生活的惡意，最後剩下的只能是「活著」。

電影改編了很多，富貴被拉去當壯丁，有慶慘烈的死法，尤是這樣，也沒有打敗富貴對生的希望，他堅守著，也勸慰自己，自己從來沒有怕過，卻還是沒有邁過文化大革命的批鬥。對於人來說，生命多麼重要，各自珍重吧！

Ⅳ 又有人認為責任在於他本身，如果他堅守自己的善良，就不會變質。你同意哪個觀點，請闡述理由

從你的描述來看。個人認為這句話闡述的非常的正確。責任在於他本身，如果他堅守自己的善良，就不會變質，非常的正確。只要我們堅持自己的道德底線。做正直的人，不做壞事，就不會有任何問題

Ⅵ 這幾種傷胎兒的工作，懷孕後還要堅守崗位嗎

在現在經濟壓力非常大的情況之下，很多女性也會進入職場，而不是一直待在家裡面。在這樣的情況之下，就容易出現一個問題：「要是自己懷孕之後，到底要不要辭職？」

特別是因為女性生育的問題，如果想要休產假等，其實會給公司造成很大的問題。畢竟一個蘿卜一個坑，如果你去休假的話，之後就會被別人替代，甚至產後也無法很好的展開工作。

很多女性現在在備孕二胎，而考慮到這樣的情況也會選擇外出打工，甚至在打工期間懷孕。一些流水線上的工作必須自己的注意力十分集中，而這對於准媽媽來說並不利。

因為本身的強度比較大，工作時間也比較長，長時間的工作，會讓准媽媽精神上感到十分的疲憊，甚至緊張、有壓力，這種情緒也會分泌一定的激素，影響胎兒發育。

不想失去工作的想法確實是存在的，但是我們還是要考慮清楚胎兒的健康發育。為了之後不會出現遺憾的事情，還是希望大家可以懂得取捨。

Ⅶ 外國人是如何評價鄭和的

鄭和下西洋，充滿了進取性、開拓性與大無畏的精神，對於一貫重視陸路、輕視海權的中國歷史與傳統而言，其意義更加難能可貴。並且，鄭和下西洋始終堅守和平、平等、自律原則，不以大欺小，不恃強凌弱，這與後來西方列強殖民擴張的唯利是圖、掠奪性、殘暴性相比有天壤之別。
因此，鄭和下西洋充分體現了中國歷史上的「王道外交」的特徵，即親仁善鄰、以德行仁、以大事小、協和萬邦、悅近來遠。在外國人眼裡 「純粹王道」的局限和不足 但與此同時，我們應該看到，鄭和下西洋所體現出來的「純粹王道」也有不足和局限,他們認為
首先，行動缺乏明確而切實的戰略目標選擇與實際利益考量。鄭和下西洋以宣揚明朝的和平友好理想為主要使命，重義輕利，厚往薄來，對有效維護國家現實利益功效有限。明朝純粹王道外交的特點是憑借雄厚國力，大力從事不計成本與不惜代價的睦鄰外交活動，積極致力於建立與維護以綱常倫理為核心的「天朝禮治體系」。鄭和下西洋（1405～1433年）明顯缺乏現實利益考慮，因為當時對明朝的主要現實威脅並非來自海上，而是來自北面的北元與西面的帖木兒帝國。鄭和下西洋純粹王道的理想色彩濃厚，重義輕利、不計得失。而與之相對照，漢朝張騫通西域則完全從國家的現實安全利益與戰略需要出發，義利兼顧、德力兼備，目標明確、量力而行。
其次，明朝派鄭和七下西洋，耗資巨大，有勞民傷財之嫌。鄭和下西洋花費多，收益少；送出去多，拿回來少，並未給明朝帶來足夠實際利益，反而造成巨大物資浪費，導致後來國庫空虛。鄭和下西洋厚往薄來與四處饋贈，也反映了明成祖的帝王虛榮心態與好大喜功個性。
再次，受明朝封建制度限制，鄭和下西洋僅限於對外宣揚和平，沒有也不可能帶來海外貿易與商業的持久發展，更不用說導致明朝的近代化與資本主義發育，因為在「天朝禮治體系」之下，商品交易和國際貿易是不受重視和鼓勵的
務實「王道」是中國外交主流
中國古代戰略文化與外交思想可一分為三，即以孟子為代表的純粹王道、以荀子為代表的務實王道、以韓非子為代表的霸道。純粹王道外交的特點是：外交不以追求本國利益為主要目的，而以仁義道德的實現為最大目標，道德並非外交手段，而是外交的目的；務實王道外交的特點是：外交以維護與追求本國利益為主要目的，在追求本國利益同時兼顧道義原則，反對濫用武力，盡量和平解決國際爭端；霸道外交的特點則是：迷信武力與唯利是圖，只顧本國利益，以爭奪霸權與取得霸主地位為最大目的，仁義道德至多隻是外交工具而已。
中國戰略文化傳統一直存在兩個主流：就王道與霸道而言，王道是主流；就王道本身而言，務實王道又是主流。三者相比較，霸道有弊無利，純粹王道利弊參半甚至弊大於利（如兩宋），而務實王道則利大於弊，其造就了中國古代的三大盛世：西漢的文景之治與武宣之政、唐朝的貞觀之治與開元盛世、清朝的康雍乾.
所以我也勸不管是外國人還是中國人都應採取一分為二的科學態度，既要充分肯定其和平無私精神，也應反思其不計得失、好大喜功與勞民傷財之誤。我們應堅持「去純粹王道之幻想、反霸道強權之行徑、取務實王道之神髓」的歷史取捨原則，認真吸取純粹王道外交的經驗教訓，更多地將義利兼顧、德力俱備的務實王道發揚光大，古為今用，以更好地促進21世紀中國的和平發展與民族復興。

Ⅷ 為什麼說摩羯座是所有星座的天敵

哈嘍，大家好，我是棉言麻語，每天都會有不同的精彩資訊分享給你。

今天我們就來討論一下，為什麼摩羯座不好相處，它與其他星座有什麼沖突的地方？

下面我們來具體說一下。