治安策上

『壹』 古代歷史上有沒有一心為國卻不被君王信任的臣子呢

一心為國而不被信任的臣子，可以說數不勝數。

有時候，信任，遠比忠誠更重要。因為信任是前提、是必要條件。有了這個必要條件，忠心才能為國、忠臣才能報國。

正因為人太多，所以最好再取另外一個才有力報國的集合，即一心為國且有力報國。這種人因為不被信任而報國無門，才是真正的人生悲劇和時代悲劇。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

一心為國且有力報國的大才子賈誼，立志要當國師，卻被當成了巫師。這真是仕途的吊詭、人生的悲劇，同時也是時代的悲劇。

第二個條件，組織是不是需要你。在業務表現不是絕對硬標準的情況下，賈誼以及他的才華就只能依靠組織的評價。所以，只有組織需要你了，你才能獲得成功，也才能一逞才華。諸侯王的問題的確很大，但當時還是遠憂；匈奴問題也很嚴重，但當時還不迫切。所以，賈誼即便文能安邦、武能定邊，但組織不需要，也毫無意義。即便是組織真的需要了，也不見得就是賈誼。

『貳』 賈誼被哪個皇帝貶官了

賈誼 編輯詞條
B 添加義項
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賈誼（前200年－前年），國籍是中國漢朝，西漢時期洛陽（今河南省洛陽市東）人。由於當過長沙王太傅，故世稱賈太傅，賈生，賈長沙。漢朝著名的思想家、文學家。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位。
基本信息

個人背景
職業：
政論家、文學家


個人概況
中文名：
賈誼
別名：
賈太傅、賈長沙、賈生
國籍：
中國漢朝
民族：
漢族
出生地：
西漢洛陽
出生日期：
公元前200年
逝世日期：
公元前168年


其他信息
其他作品：
過秦論、論積貯疏、陳政事疏、吊屈原賦、鵩鳥賦


目錄
1基本介紹
2人物介紹

3著作介紹
4相關詩詞

5人物相關
6後世評價


折疊編輯本段基本介紹
賈誼（前200年－前168年），西漢時期洛陽（今河南省洛陽市東）人。由於當過長沙王太傅，故世稱賈太傅，賈生，賈長沙。漢朝著名的思想家、文學家。
其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位。

折疊編輯本段人物介紹
折疊少年有為破格提拔
賈誼從小就刻苦學習，博覽群書，先秦諸子百家的書籍無所不讀。少年時，就跟著荀況的弟子、秦朝的博士張蒼學習《春秋左氏傳》，後來還作過《左傳》的注釋，但失傳了。他對道家的學說也有研究，青少年時期，就寫過《道德論》、《道術》等論著。他又酷愛文學，尤其喜愛戰國末期的偉大詩人屈原的著作。漢高後五年（前183年），賈誼才18歲，就因為能誦《詩經》、《尚書》和撰著文章而聞名於河南郡。
當時的河南郡守吳公（後為漢朝廷尉），是原來秦朝名相李斯的同鄉，又是李斯的學生。吳公了解到賈誼是一個學問淵博的優秀人才，對他非常器重，把他召到自己的門下，十分寵愛。吳公是李斯的學生，也是很有學問的，賈誼在他門下學習，受到很大的教益。這時，賈誼為了勉勵大家學習，傳授《春秋左氏傳》。吳公治理河南郡，成績卓著，社會十分安定，被評定為天下第一。
漢高後八年（前180年），高後呂雉死，右丞相陳平、太尉周勃殺諸呂，迎立高帝劉邦庶子代王劉恆為帝，即漢文帝。第二年，即漢文帝劉恆元年（前179年），吳公被徵召到中央政府，任命為廷尉（最高司法長官）。吳公沒有忘記他的得意門生，就向漢文帝推薦說：「賈誼頗通諸子百家之書，是個年輕有為的人才。」漢文帝就把賈誼召到中央政府，任命為博士。從此，賈誼步入了政治活動的舞台。當時賈誼才二十一歲，在當時所有的博士中，他是最年輕的。
博士是一種備皇帝咨詢的官員。每當漢文帝提出問題讓博士們議論時，許多老先生一時講不出什麼來,但是賈誼與眾不同，因為他學識淵博，又敢想敢說，因此對文帝提出咨詢的問題對答如流，滔滔不絕，說得有理有據。其他的博士們都認為賈誼說出了自己想說而說不出來的看法，非常佩服他的才能。這使漢文帝非常高興，在一年之中就把他破格提拔為太中大夫（這是比博士更為高級的議論政事的官員）。
賈誼認為漢朝已經建立二十多年了，政局大體穩定，為了鞏固漢朝的統治，他向漢文帝提出了一系列建議，進行改革。他的改革建議，是針對漢承秦制而發的。他認為漢朝承襲了秦朝的敗俗，廢棄禮義，應該移風易俗，使天下回心而向道。他建議制訂新的典章制度，興禮樂，改正朔，易服色，改變官名等等。改正朔，就是改變秦以「水」為德，以十月為一年之始這樣的歷法；易服色，就是改變秦的服色尚黑的制度，主張漢的服色應該尚黃。由於當時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有採納賈誼的建議。
但是對賈誼的其他建議，文帝是採納的。如文帝二年，賈誼提出了一個著名的《論積貯疏》，指出當時社會上出現的「背本趨末」（也就是棄農經商）以及「淫侈之風，日日以長」的現象對統治者不利，主張實行重農抑商的政策，發展農業生產，加強糧食貯備，預防飢荒，以達到安百姓治天下，即鞏固漢王朝統治的目的。漢文帝採納了他的建議，下令鼓勵農業生產，這對恢復經濟、建立封建統治的經濟基礎起了積極作用，在當時符合社會的發展。但是重農抑商作為封建統治者長期的既定政策，限制了商品經濟的發展，越往後它的消極作用就越明顯。
在當時，賈誼還幫助漢文帝修改和訂立了許多政策和法令，以及遣送列侯離開京城到自己封地的措施，漢文帝都採納了。但這些法令和措施的實行，還是有阻力的。例如，遣列侯到自己的封地去，實行起來就很困難，很多功臣不願離開京師。當時丞相陳平已死，功勞最大、權最重的是絳侯周勃，漢文帝讓周勃帶個頭，就免了他的丞相職務，到自己的封地去。這樣一來，列侯們才陸續離開京師。由於這個建議是賈誼提出的，這就難免得罪了這些功臣元老。
折疊權貴毀謗被貶長沙
賈誼初到中央政權，短短的時間里就施展了自己的才能，被破格提拔，真可謂是一帆風順，少年得志。漢文帝看到賈誼是一個很有見識、年輕有為的人，對他十分賞識。於是，就提出讓賈誼擔任更高的公卿職位，委以重任，並把這個意思交給大臣們討論。哪曾想到，這樣一來；卻遇到了重重的阻力。
阻力首先來自功臣顯貴們，如絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽侯張相如、御史大夫馮敬等。周勃原是以織葦薄為生的小手工業者（還兼作吹鼓手），灌嬰原是販布的小商人，他們跟隨劉邦東征西討，戰功顯赫，是漢朝的開國功臣；後來又除諸呂立文帝安劉氏再立新功。他們封侯拜相，位高權重；但他們又是一些沒有文化的「大老粗」，尤其是周勃，更以「鈍椎少文」出名。到了文帝朝，他們已經年老，自恃功高，思想守舊，胸襟狹隘。當賈誼這樣學識淵博又有革新思想的年輕知識分子在漢王朝嶄露頭角時，這些老臣顯貴們一方面因他年紀輕資歷淺而看不起他；另一方面又因他才華出眾而心懷妒忌。讓賈誼當個博士、太中大夫之類只議論而無實權的官職，他們還能容忍，而一旦要讓他升到公卿之位委以重任，和這些顯貴們平起平坐，他們就難以忍受了。他們就眾口一詞地攻擊賈誼：「這個洛陽人，小小年紀，學識淺薄，一心想專擅權力，要把國家的許多大事搞亂了！」當時文帝即位不久，而周勃、灌嬰這些人是先帝的舊臣，權重勢大，文帝雖愛賈誼的才能，但也不能違背權貴的意願而進一步提拔他。
當時在賈誼面前還有一個不可逾越的障礙，這就是文帝的寵臣佞悻鄧通，鄧通本是一個沒有任何本事的人，完全是由於一個極荒唐的原因而得寵於文帝。原來文帝這人挺迷信，有一次他做夢要上天，上不去，有一個「黃頭郎」從後面推了他一把，就飄飄然地上天了。文帝一覺醒來，非常高興，就到漸台這個地方，暗中尋找這個推他上天的「黃頭郎」。碰巧見到一個正在使船的頭戴黃帽的年輕人，穿著容貌很象夢中推他上天的人，文帝就把他叫來，問他叫什麼名字，回答說叫鄧通。文帝很高興，就叫他隨侍左右，經常同他一起玩耍，封他為上大夫，還賜給他巨額的金錢。當時賈誼恰好和鄧通一起隨侍文帝，地位也相當。但賈誼討厭這個沒有才能而受文帝寵愛的佞臣，常常在文帝面前譏諷他。鄧通也在文帝面前說賈誼的壞話，使得文帝逐漸疏遠賈誼。
就這樣，外有大臣攻擊，內有鄧通進讒，內外夾攻，使賈誼不但不能施展他的才能和抱負，連在西漢朝廷中立足之地也沒有了。其結果，是賈誼被貶出京師，到長沙國去當長沙王的太傅。長沙國地處南方，離京師長安有數千里之遙。當時交通不發達，長途跋涉，歷盡千辛萬苦，自不必說。更使賈誼難受的，是心中的悲憤。他有滿肚子的學問，心中有遠大的抱負，本想輔佐文帝干一番大事業。如今受讒被貶，受到這樣的挫折，使他深感孤獨和失望。他想到，絳、灌這些大臣們攻擊他，還算不了什麼，因為他們畢竟是功臣宿將，為漢王朝出過大力；最使他難以忍受的，是鄧通這樣的人，他有何德何能？只不過是一個善於阿諛媚上的小人，而自己恰恰是因為文帝聽信了這樣的佞悻的讒言而遭貶，賈誼無論如何也咽不下這口怨氣。他想到了愛國詩人屈原，也是遭到佞臣權貴的讒毀而被貶出楚國都城，最後投汨羅江而死。他想自己的遭遇與屈原相似，就更加懷念屈原。當他南行途經湘江時，望著滔滔的江水，思緒聯翩，就寫了一首《吊屈原賦》，以表達對屈原的崇敬之心，並發抒自己的怨憤之情。
他寫道：……多麼不幸啊，遭逢時世不祥。鸞鳥鳳凰躲藏奔竄啊，惡鳥高空翱翔。小人顯貴啊，讒諛之徒得志猖狂。賢良正直之士處逆境啊，是非顛倒反常。過去有人誣伯夷貪贓啊，反說盜跖廉潔善良；還把利劍當作鈍劍啊，卻誇鉛刀有鋒芒!多麼不得意啊，先生無故受中傷。國人不理解自己啊，向誰訴說衷腸？鳳凰飄然而飛去啊。遠離濁世而深藏。
長沙國是當時唯一的一個異姓（非劉氏）王國，從來是安分守法的王國。賈誼到長沙時，正是長沙靖王吳著（吳芮的後代）在位。賈誼當長沙王太傅，事情不多，就有足夠的時間來研究學問。長沙雖遠離長安，但賈誼以天下事為己任，對朝廷的政治和經濟大事，給了極大的關注，遇有機會，就上疏文帝，提出自己的看法和建議。
就在賈誼被貶到長沙的同一年（文帝三年，前177年），周勃到了自己的封地絳縣（今山西省絳縣）。絳縣地屬河東郡。絳侯周勃怕人害他，在郡守、郡尉巡視到絳縣時，常常披甲帶著親兵持兵器出迎。第二年，有人就因此而誣告周勃想謀反。文帝一時糊塗，就把這個案子批給廷尉來辦。廷尉把周勃逮捕到長安，關在監獄里，受盡了獄吏的凌辱。後來，因為文帝的母親薄太後為周勃辯護，才得到赦免。賈誼在長沙得知此事，為周勃憤憤不平，就給文帝上疏，說了一番君主應該以廉恥禮義對待大臣的道理，實際上是對文帝提出了批評。文帝也很後悔，感到賈誼說得對，就採納了他的建議。從此以後，凡是大臣有罪，都讓他自殺，而不逮捕入獄受刑罰。
當時，文帝把蜀郡的嚴道銅山賜給鄧通，允許他自鑄錢，因此，「鄧氏錢」遍布天下；又有吳王劉濞開豫章銅山鑄錢，吳錢也遍布天下。這樣，幣制就混亂了。賈誼在長沙又向文帝上了《諫鑄錢疏》，尖銳地指出，私人鑄錢遍布天下，於國於民都很不利，建議文帝下令禁止。但鄧通是文帝的寵臣，銅山又是文帝賜給他並允許他鑄錢的，文帝怎會禁止呢？而吳王劉濞遠在東方，天高皇帝遠，又禁止不了。因此，賈誼的這個建議在當時是不可能被採納的，只不過增加了鄧通對他的忌恨而已。
賈誼在長沙第三年的一個黃昏，有一隻鵩鳥飛進了他的住房裡。鵩鳥就是貓頭鷹，當時人們認為這是一種不吉利的鳥。賈誼謫居長沙，本來心情就憂郁，加上長沙卑隰，自以為壽命不長，如今貓頭鷹進宅，更使他傷感不已。於是就寫了一篇《鵩鳥賦》，對世界萬物的變化和人間世事的淪桑作了一番感嘆，同時也藉此來寬慰自己。此時此地，賈誼思想感情是十分復雜的。
折疊居安思危切中時弊
漢文帝七年（前173年），文帝想念賈誼，又把他從長沙召回長安。賈誼到長安後，文帝在未央宮祭神的宣室接見了他。當時祭祀剛完，祭神的肉還擺在供桌上。文帝對鬼神的事感到有不少疑問，就問賈誼。賈誼是怎麼回答的，史書上缺乏記載。只知賈誼關於鬼神的見解，使文帝感到很新鮮，聽得很入神，甚至挪動座位（當時是席地而坐），湊到賈誼跟前，一直談到半夜方止。事後，文帝感嘆不已地說：「我好久沒有見到賈生了，自以為學問趕上了他，現在聽了他的談話，還是不及他啊！」對於這件事，唐朝詩人李商隱很不以為然，寫了一首絕句來抨擊漢文帝：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」
賈誼這次回到長安，朝廷上人事已有很大變化，原來曾壓制過賈誼的灌嬰已死，周勃在遭冤獄被赦免後回到絳縣封地，不再過問朝中政事。但是，文帝還是沒有對賈誼委以重任，只是把他分派到梁懷王那裡去當太傅。其原因，還是由於鄧通這樣小人仍在文帝身邊，賈誼又多次得罪過這個文帝的寵臣，這就成了賈誼施展其政治抱負的一個不可逾越的障礙。
梁懷王劉揖，又名劉勝，是文帝最喜愛的小兒子。文帝任命賈誼為梁懷王太傅，也算是對他的一種重視，雖然這還談不上升遷。
不過，對賈誼來說，他所關心的似乎不是自己職務上的升降，而是國家的政治形勢。在當時，西漢王朝的政治局勢基本是穩定的，但也面臨兩個矛盾，並逐漸尖銳化起來。一個是中央政權同地方諸侯王之間的矛盾，一個是漢王朝同北方匈奴奴隸主政權之間的矛盾。這兩個矛盾的尖銳化，在當時已見端睨。如濟北王劉興居、淮南王劉長接連叛亂，吳王劉濞企圖叛亂的消息也時有所聞；而匈奴也經常侵擾西漢北部邊境。賈誼透過當時政治局勢的表面穩定，看到了其中潛伏著嚴重的危機，對此深為關切和憂慮。他接連多次向文帝上疏，向文帝敲警鍾。其中最著名的，是在文帝前之七年（前173年）他從長沙回長安後所上的《治安策》（也叫《陳政事疏》）。
《治安策》一開頭，賈誼就大聲疾呼：我看天下的形勢，可為痛哭的有一個問題，可為流涕的有兩個問題，可為長嘆息的有六個問題，其他違法背理的事就更多了，難以一一列舉。他斥責那些認為天下「已安且治」的人，認為這種人不是無知，就是阿諛奉承，都不是真正懂得治亂大體的人。他形象地說：把火放在柴堆之下，而自己睡在柴堆上，火還沒有燃燒起來，就說平安無事。當今的形勢，同這有什麼兩樣呢？
賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史，列舉事實說明分封諸侯王的害處。起初，漢高祖劉邦分封異姓王，結果是「十年之間，反者九起」，一年也不得安寧。異姓王的叛亂雖然被平定了，但又不能從中吸取教訓，又分封了一批同姓王。在文帝初即位時，天下還算安定，為什麼呢？因為大的諸侯王年紀尚幼，而漢王朝派去的太傅、相還能掌握實權。但是，幾年之後，諸侯王們大都長大，血氣方剛，而漢王朝派去的傅、相年老多病，有的被罷免了，各諸侯王國的丞、尉以上的官職，都被諸侯王們安插了自己的親信來擔任。這樣的形勢發展下去，要想使國家政治安定，恐怕連堯、舜也是辦不到的。
賈誼指出，有人把異姓王叛亂歸結為同漢王朝（即劉氏）關系疏遠，這是不對的。他舉出濟北王劉興居（文帝的侄子）、淮南王劉長（文帝的弟弟）相繼叛亂的事實，說明同姓王雖「親」，也是靠不住的。因為這些同姓王雖名為臣，其實都有布衣昆弟之心，也有稱帝為皇的野心。他們在自己的國里擅自授人爵位，赦免死罪之徒，甚至使用皇帝的宮室和儀仗，使漢朝的法令在他們的獨立王國裡面行不通。
賈誼指出，諸侯王的叛亂，並不取決於是疏是親，而是取決於「形勢」，取決於他們力量的強弱。他回顧漢初七個異姓諸侯王反叛的歷史事實，認為大都是強者先反。韓王信依靠匈奴，接著也反了；……燕王盧綰力量比較弱，最後才反。異姓王中也有不反的，這就是長沙王吳芮。長沙國只有二萬五千戶，實力最小，同皇帝的關系比較疏遠，反而最忠於朝廷。這並不是因為吳芮的性情與別人不同，也是形勢所造成的。這樣從「形勢」來解釋諸侯王反叛與否，是賈誼的獨到的見解。他甚至假設，如果讓樊（噲）、酈（商）、絳（周勃）、灌（嬰）據數十城而為王，他們也會反叛，因而被滅亡；相反，如果讓韓信、彭越這些人作為列侯而居，他們也不見得會反叛，至今也還可能完好而存。正因為給予諸侯王以相當大的地盤和實力，那末，他們不管是異姓還是同姓，都有可能反叛。因此，賈誼得出的結論是：「疏者必危，親者必亂」。
根據異姓諸侯王反叛的歷史教訓和同姓諸侯王必然反叛的危險，賈誼向文帝提出了自己的對策。為此，他說明了這個問題上應該有的指導思想。他說：現在諸侯王勢力強大，好比是大骨頭，漢王朝如果不用權勢法制這把大斧頭去砍，而想用仁義恩厚這把薄刃小刀去切割，那麼，這個刀子不是被碰缺口，就是被折斷，那是無濟於事的。他形象地指出：現在的形勢就象害了浮腫病，一條小腿腫得幾乎同腰一樣大，一個指頭腫得幾乎和大腿一樣粗，只能平放而不能伸屈，一兩個指頭疼起來就不得了。如果現在不及時治療，一定會成為不治之症，將來雖有扁鵲那樣的名醫，也沒有辦法治了。
那麼，切實可行的對策是什麼呢？賈誼根據「大都強者先反」的歷史教訓，提出了「眾建諸侯而少其力」的方針。也就是說，在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯，從而分散削弱他們的力量。賈誼建議：諸侯王死後，他的封地應該分割為若干塊，分封給他的幾個兒子。這樣，可以讓諸侯王的子孫們放心，他們知道會按制度受到分封，就不會反叛朝廷了。諸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到「地盡而止」，力量也就愈來愈削弱下去了。這就叫做「割地定製」。這樣做的結果，就能使國內的形勢，好像是身體支配手臂，手臂支配手指那樣順從，諸侯就不敢有異心了，國家也就能得到治理了。
《治安策》除了論述了地方諸侯王的問題外，還對其它政治問題，以及經濟、軍事等問題提出了自己的看法。其中特別值得注意的是商人經濟力量的膨脹和北方匈奴的問題。
賈誼指出，現在商人賣奴隸，給奴隸穿上古時天子後妃祭祀時才穿的綉衣、絲鞋，關在木柵欄里。現在皇帝穿的衣服不過是普通的黑色絲織品，而富民的牆上竟掛上了文綉；皇後裝飾衣領的東西，富的婢妾們卻用來縫鞋邊。商人富民這樣窮極奢侈，後果是嚴重的：一百人作衣服還不夠他們一人穿，想全國人不受寒挨凍，怎麼可能呢？一人耕田，十人聚食，想全國人不挨飢受餓，是不可能的，飢寒迫使老百姓痛苦不堪，想使他們不造反．是辦不到的。國家已無能為力，「盜賊」不過在等待時機而已，但是獻計的人卻說政治上以「毋動」為上策；這些富人大商習俗奢侈，太不尊重國家制度，太冒犯皇帝的尊嚴了，但獻計的人還說「毋為」，不要改革，這真是可以長嘆息的事啊！
從漢高祖劉邦開始，由於軍事上失利，對北方的匈奴採取和親政策，將公主（實際上多由宗室女頂替）嫁給匈奴單於為妻，每年還要交送大量的金銀和絲織品。文帝時也曾派軍抗擊匈奴的侵擾，因諸侯王叛亂而撤軍，又恢復和親政策。賈誼認為，和親並不能制止匈奴統治者經常侵擾的禍患，他表示願意出征北伐，「親俘匈奴單於而制其命，抓住中行說（投降匈奴的漢奸）而笞其背」。賈誼認為，應該擴大漢朝的政治影響，以爭取匈奴的人民大眾；並且用聲色口腹的物質享受為手段，來分化匈奴貴族。這些論述雖是豪言壯語，但畢竟不那麼切合事實，因此魯迅認為賈誼論匈奴「乃頗疏闊」。
賈誼《治安策》的可貴之處，在於居安思危。如毛澤東所說：「《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼於南放歸來著此，除論太子一節近於迂腐以外，全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。」（《毛澤東書信選集》第539頁）這個評價，是非常確切的。
就在賈誼上《治安策》的這年，淮南王劉長陰謀叛亂，文帝把他流放到蜀郡（今四川中部），劉長在途中畏罪自殺。第二年（前172年），文帝又把劉長的四個兒子封為列侯。賈誼擔心文帝接著還要把劉長的幾個兒子由列侯進封為王，就從梁國都城睢陽（今河南商丘縣南）上疏文帝，進行勸告：「淮南王反叛朝廷，全國誰不知道他的罪惡？現在尊奉罪人的兒子，只能招致全國人的非議。淮南王的兒子成人之後，哪能忘記他們父親的事？淮南地方雖小，英布曾憑借這塊地方造反。雖然把淮南王的封地分割為四塊，但四子一心，讓他們佔有土地和人口，積蓄資財，這真可以說是把武器交給敵人，為虎添翼呀！希望陛下考慮。」但是文帝並沒有採納賈誼的意見。
折疊憂郁而死其功不滅
漢文帝十一年（前169年），梁懷王劉揖入朝，騎馬摔死了：賈誼感到自己身為太傅，沒有盡到責任，深深自責，經常哭泣，心情十分憂郁。盡管如此，他還是以國事為重，為文帝出謀獻計。因為梁懷王劉揖沒有兒子，按例他的封國就要撤銷。賈誼感到，如果這樣做，將對整個局勢不利；不如加強文帝的兩個親子淮陽王劉武和代王劉參的地位。為此，賈誼建議，為梁王劉揖立繼承人，或者讓代王劉參遷到梁國來；擴大梁國和淮陽國的封地，使前者的封地北到黃河，後者南到長江，從而連成一片。這樣一來，如果一旦國家有事，梁王國足以抵禦齊趙，淮陽王國足以控制吳楚，陛下就可以安然消除山（指華山）東地區的憂患了。文帝聽了賈誼的建議，因代王封地北接匈奴，地位重要，沒有加以變動，就遷淮陽王劉武為梁王，另遷城陽王劉喜為淮南王。從後來吳楚七國之亂中梁王劉武堅決抵禦的作用來看，根據賈誼的這個建議所作的部署，確實是深謀遠慮的。
文帝十二年（前168年），賈誼在憂郁中死了，當年他才三十三歲。縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議，文帝還是比較重視，大略是實行了的；這是那些身居高位而庸庸碌的公卿們所不能比擬的。正如北宋的改革家王安石所說的：「一時謀議略實行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。」
賈誼的進步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對西漢王朝的長治久安起了重要作用。如景帝劉啟時，晁錯提出「削藩」政策，是賈誼主張的繼續；景帝三年（前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對諸侯王的分析的正確性；平定吳楚七國之亂之後，漢王朝就乘機削弱地方諸侯王的力量，使他們僅得租稅，而失去了直接治理王國的權力。到了漢武帝劉徹的時候，頒行主父偃提出的「推恩令」，允許諸侯王將其封地分為若干塊，分給自己的子弟，從而實際上分散和削弱了諸侯王的力量，這更是賈誼提出的「眾建諸侯而少其力」方針的全面實行了。賈誼關於禁止私人鑄錢、由中央統一鑄錢的主張，漢武帝時也實行了。漢武帝還勝利地進行了對匈奴的戰爭，拋棄了賈誼引為恥辱的和親政策。賈誼對西漢王朝的長治久安作出了如此傑出的貢獻，使漢武帝十分感念，為了紀念他，就提拔了他的兩個孫子為郡守。
賈誼作為傑出的政治家和思想家而載入史冊，他的歷史貢獻是不可磨滅的。

『叄』 洛上春風起，何處憶賈誼。是什麼意思

出自張京華的《新譯近思錄》，原文如下：城南天子墓，城北帝王陵。邙山煙渺渺，大邑豈易尋。孔子曾委吏，溫公亦謫居。洛上春風起，何處憶賈誼。

賈誼(公元前200年--公元前168年)，是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年(前200年)，賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。

賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名於郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。

公元前180年，漢文帝劉恆即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便徵召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被徵召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。

漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此後，漢文帝開始有意疏遠賈誼，並將他派去當長沙王的太傅。

在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。

漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠在長沙的賈誼，於是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論後，十分感慨地說：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也」過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢於發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。

漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以後，由於傷感過度，賈誼也於漢文帝十二年(前168年)，死時年僅33歲。

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是「理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。」其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》

『肆』 看圖猜成語.一男人攀岩在空中石頭上

高不可攀
gāo bù kě pān
【解釋】攀：抓住高處的東西向上爬。高得手也攀不到。形容難以達到。也版形容人高高在上，使人權難接近。

【出處】漢·賈誼《陳政事疏·治安策》：「高者難攀，卑者易陵，理勢然也。」

【結構】偏正式。

【用法】形容很難達到；也形容高高在上；難以接近。一般作謂語、定語、補語。

【正音】不；不能讀作「bú」。

【辨形】攀；不能寫作「樊」。

【近義詞】高不可登、高不可及

【反義詞】平易近人

【例句】現在；這棵槐樹已～。

『伍』 誰能介紹一下歷史上趙楨吉生平事跡

趙貞吉（1507-1576年），號大洲，內江桐梓壩人。幼時讀書聰明，28歲考中進內士，王敏肅稱贊他的對策文章容，可與漢朝賈誼的《治安策》相媲美。慶隆年間入閣，以禮部尚書兼文淵閣學士，當上了宰相。他有通達古今的才幹，又有報效國家的宏願。但性情耿直，與另一宰相高拱不睦，辭官返回內江。在桂湖街聚徒講學，並遍游內江各名勝寺廟，題詩刻石甚多。死後訃告送到京師，皇帝為他停一天朝見，表示悼念，賜謚文肅公，立三處牌坊以示表彰。內江城外有大洲壩，解放前有大洲中學（即今內江六中前身），亦有不忘趙大洲之意。生前與楊升閹、任少海、熊南沙，並稱「蜀中四大家」，遺著有《趙文肅公詩文集》。

『陸』 麻煩幫忙歸納一下語文八年級上學期的文言文（古今異義、通假字、一字多義、譯文……）越全越好

古今異義:

1．居十日，扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)
古：跑。今：行下次。
2．但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)
古：只有，只要。今：轉折連詞。
3．岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(杜甫《江南逢李龜年》)
古：經常。今：平常，一般。
4．少時，—狼徑去，其一犬坐於前。(蒲松齡《狼》)
古：離開。今：到某—地方稱「去」(古稱「往」)。
5．屠自後斷其股，亦斃之。(出處同上)
古：大腿。今：屁股。
6．禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。(出處同上)
古：多少。今：數學中的一門學科。
7．芳草鮮美，落英繽紛。(陶淵明《桃花源記》)
古：鮮艷美麗。今：食物新鮮，味道好。
8．復前行，欲窮其林。(出處同上)
古：極，盡。今：資財缺乏(古時用「貧」)
9．阡陌交通，雞犬相聞。(出處同上)
古：交錯相通。今：交通運輸。
10．問所從來。(出處同上)
古：從哪裡來。今：從過去到現在。
11．率妻子邑人來此絕境。(出處同上)
(1)妻子，古：妻子兒女。今：男子的配偶。
(2)絕境，古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。
12．無論魏晉。(出處同上)
古：不要說，更不必說。今：連詞，表無條件關系。
13．便扶向路。(出處同上)
古：沿著，順著。今：扶持。
14．詣太守，說如此。(出處同上)
古：像這樣。今：這樣。
15．欣然規往。（出處同上）
古：計劃。今：規則，成例。
16．願為市鞍馬。（《木蘭詩》）
古：買。今：集市。
17．木蘭不用尚書郎。（出處同上）
古：不願作。今：沒有必要。
18．當戶理紅妝。（出處同上）
古：窗戶。今：門
19．坐我西閣床。（出處同上）
古：坐具。今：卧具。
20．出入無完裙。（杜甫《石壕吏》）
古：衣服。今：裙子。
21．天明登前途。（出處同上）
古：前面的路。今：將來的光景。
22．緣愁似個長。（李白《秋浦歌》）
古：這樣。今：量詞。
23．會賓客大宴。（林嗣環《口技》）
古：適逢，正趕上。今：會見。
24．於是賓客無不變色離席……（出處同上）
古：在這時。今：因此。
25．明有奇巧人曰王叔遠。（魏學 《核舟記》）
古：特別手巧。今：新奇而巧妙。
26．吾數年來欲買舟而下，猶未能也。（彭端淑《為學》）
古：雇船。今：買船。
27．越明年，貧者自南海還。（出處同上）
古：及，到。今：過了。
28．邑人奇這，稍稍賓客其父。（王安石《傷仲永》）
古：漸漸。今：稍微。
29．孟嘗君特雞狗盜之雄耳。（王安石《讀〈孟嘗君傳〉》）
古：只不過。今：特殊，超出一般。
30．自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（《愚公移山》）
古：山崗高地。今：把持和獨占。[註：隴同壟]
31．然而不能勝者，是天時不如地利也。（《〈孟子〉二章》）
古：這樣卻。今：轉折連詞。
32．人恆過，然後能改。（出處同上）
古：這樣以後。今：副詞，表接著某種動作或情況之後。
33．肉食者鄙。（《曹劌論戰》）
古：淺陋。今：粗俗，低下。
34．犧牲玉帛，弗敢加也。（出處同上）
（1）犧牲。古：祭祀用的豬、牛、羊等。今：為正義而獻出生命。
（2）加。古：虛誇，以少報多。今：增加。
35．小大之獄，雖不能察，必以情。（出處同上）
古：案件。今：監獄。
36．然後嘆借者用心專，而少年之歲月為可惜也。（袁枚《黃生借書說》）
古：值得珍惜。今：值得惋惜。
37．先帝不以臣卑鄙。（諸葛亮《出師表》）
古：地位低微，見識淺陋。今：言行惡劣，不道德。
38．今當遠離，臨表涕零。（出處同上）
古：眼淚。今：鼻涕（古用「泗」）
39．未嘗不嘆惜痛恨於桓靈也。（出處同上）
古：遺憾。今：仇恨，怨恨。
40．若毒之乎？（柳宗元《捕蛇者說》）
（1）若。古：你。今：像。（2）毒。古：怨恨。今：毒害，有毒的物質或事物。
41．則久已病矣。（出處同上）
古：困苦不堪。今：疾病。
42．可憐白發生。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）
古：可惜，可嘆。今：值得憐憫。
湖北省京錢場一中（431818）

1、親戚：今義：旁系親屬；古義：指父母兄弟，統指家裡親人。例如：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
2、妻子：今義：愛人（女方）；古義：妻和子女。例如：子布、元表諸人各顧妻子……
（《赤壁之戰》）
3、中國：今義：中華人民共和國；古義：中原地區。例如：若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。 （《赤壁之戰》）
4、非常：今義：很、大（副詞）；古義：意外事故（名詞）；例如：所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。 （《鴻門宴》）
5、所以：今義：表示因果關系的關聯詞；古義：①緣故（名詞）；例如：余叩所以。（《獄中雜記》）②表原因的虛詞。例如：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）③用來，靠它來。例如：師者，所以傳道受業解惑也。 （《師說》）
6、不過：今義：轉折連詞，古義：不超過。例如：今以實校之，彼所將中國人，不過十五六萬，且已久疲。 （《赤壁之戰》）
7、用心：今義：讀書用功或對事肯動腦筋（褒義）；古義：思想意識的活動（中性）。例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 （《勸學》）
8、無論：今義：表條件關系的關聯詞；古義：更不必說。例如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （《桃花源記》）
9、稍稍：今義：稍微；古義：漸漸地、慢慢地。例如：賓客意少舒，稍稍正坐。
（《口技》）
10、無日：今義：不知還有多少時候，很久；古義：不久。例如：事急而不斷，禍至無日矣！ （《赤壁之戰》）
11、其實：今義：實際上（副詞）；古義：①它的果實。例如：葉徒相似，其實味不同。（《晏子使楚》）②那實際情況。例如：盛名之下，其實難副。（《李固與黃瓊書》）
12、春秋：今義：①春季、秋季；②時代名稱。古義：①年齡。例如：天子春秋鼎盛。（《治安策》）②一年。例如：螻蛄不知春秋。（《莊子·逍遙游》）。③書名。例如：孔子成春秋而亂臣賊子懼。（《孟子·滕文公》）
13、美人：今義：美貌女子；古義：歌伎、宮妃。例如：秦王大喜，傳以示美人及左右。
（《廉頗藺相如列傳》）
14、左右：今義：①大致范圍（方位詞）。②控制（動詞）。古義：侍衛人員。例如：王顧左右而言他。 （《孟子》）
15、結束：今義：事情做完一個過程的完結。古義：整裝。例如：婉貞於是率諸少年結束而出。 （《馮婉貞》）
16、大風：今義：大的風；古義：麻瘋病。例如：可以已大風。 （《捕蛇者說》）
17、前進：今義：向前行進，思想進步；古義：前，走上前去；走，奉獻。例如：相如前進缶，因跪請秦王。 （廉頗藺相如列傳）
18、弟兄：今義：①同輩之間。②舊時軍隊稱士兵。古義：有時單指兄。例如：我有親父母，逼迫兼弟兄。 （《孔雀東南飛》）
19、感激：今義：深深的感謝；古義：感，感動；激，奮激。例如：由是感激，遂許先帝以驅馳。 （《出師表》）
20、初一：今義：農歷每月的第一天；古義：剛剛開始。例如：初一交戰，操軍不利。
（《赤壁之戰》）
21、即使：今義：表假設性讓步連詞；古義：即，就，讓，叫。例如：即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。 《西門豹治鄴》
22、至於：今義：表示另提一事的連詞；古義：終於達到某種程度。例如：至於顛覆，理固宜然。（《六國論》）
23、行為：今義：舉動；古義：行，品行；為，做。例如：吾社之行為士先者，為之聲義。（《五人墓碑記》）
24、地方：今義：①泛指空間的一部分。②民間。③地區。古義：①當地的事。例如：在外監司牧宇，亦皆含鄙成風，不以地方為意。（《方臘起義》）②土地方圓。例如：江東雖小，地方千里。（《項羽本紀》）③大地的形狀是方的。例如：天圓地方。（《淮南子·天文訓》）
25、致意：今義：表示問候；古義：抒發心情。如：其存君興國而欲反復之，一篇之中，三致意焉。 （《屈原列傳》）
26、有意：今義：故意，居心；古義：①願意。例如：先生不羞，乃有意欲為文收責於薛乎？（《馮諼客孟嘗君》） ②有某種打算。例如：將軍豈有意乎？（《隆中對》）
27、故事：今義：真實的或虛構的有人物有情節的事情；古義：先例、舊事。例如：苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）
28、扶老：今義：扶著老人；古義：拐杖。例：策扶老以流憩。 （《歸去來辭》）
29、一切：今義：所有的；古義：一律、一概、任何。例如：豈可一切拘以定月哉。 （《夢溪筆談》）
30、鞠躬：今義：行禮。古義：①彎著身子。例如：我鞠躬不敢息。（《中山狼傳》）②恭敬地、謹慎地。例如：鞠躬盡瘁，死而後已。（《後出師表》）

通假字:

八年級（上冊）
16、便要還家 「要」(yāo) 通「邀」 《桃花源記》
17、身首尾長約八分有奇 「有」(yǒu) 同「又」 《核舟記》
18、詘右臂支船 「詘」(qū) 通「屈」 《核舟記》
19、虞山王毅書遠甫刻 「甫」(fǔ) 通「父」 《核舟記》
20、左手倚一衡木 「衡」(héng) 同「橫」 《核舟記》
21、蓋簡桃核修狹者為之 「簡」(jiǎn) 通「揀」 《核舟記》
22、選賢與能 「與」(jǔ) 通「舉」 《大道之行也》
23、矜、寡、孤、獨 「矜」(guāng) 通「鰥」 《大道之行也》
24、盪胸生曾雲 「曾」(céng) 通「層」 《望岳》
25、略無闕處 「闕」(quē) 通「缺」 《三峽》

一字多義：
http://www.thn21.com/wen/word/9820.html

實際上你去買本中考文言文歸納的書，上面很全的，什麼都有。

『柒』 比喻高高在上的成語

【高不可登】：形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。同「高不可攀」。

【高不可攀】：攀：抓住高處的東西向上爬。高得手也攀不到。形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。

【壓倒一切】：精神氣度高高在上，把一切都比下去了。

『捌』 問個問題

毛澤東盛贊唐朝宰相馬周奏摺為「第一奇文」2008-07-03 19:58 唐太宗李世民的肱股之臣，大家熟知的大抵有長孫無忌、房（玄齡）謀杜（如晦）斷、名將李靖、諫臣魏徵等。但在一代偉人毛澤東眼裡，唐太宗手下諸重臣中，最有才具的卻是被後世逐漸淡忘的馬周。毛澤東曾經盛贊馬周撰寫的那份時政奏摺，稱其是繼西漢賈誼著名的《治安策》後的「第一奇文」，並認為馬周的才德遠在商代名相傅說、助武王滅紂的姜子牙之上。
據《新唐書》記載，馬周幼時即父母雙亡，孤苦伶仃，卻嗜書如命，不足二十歲便已經滿腹經綸。起初曾做過低級文員，他感到是大材小用，於是整天介借酒澆愁，最終離職而奔長安成為一名「長漂」。在長安漂流一段時日後，眼看著生存都成了問題，只好硬著頭皮去投靠中郎將常何府上做門客，暫且在長安落戶。
唐貞觀五年，唐太宗李世民下詔命百官議論國是，就時政得失提出建言。這常何乃一介武夫，平素沒讀過多少書，便讓馬周代寫一篇呈給李世民交差。馬周在這篇議論時政的文章中提出20條建議，寫得頭頭是道。李世民看後非常驚詫：常何能寫出如此透徹的文章？一問，才知道是常何門客的傑作。李世民求賢心切，馬上命人到常何府中請馬周，性情高傲的馬周居然擺架子拒絕進宮，直到第四次派出使者才隨同入宮。李世民與這位出身低微的落魂文人相見恨晚，立刻讓馬周到掌管機要的門下省任職，沒過一年即任命他為監察御史，最後官至中書令（宰相），成為李世民的重要謀臣與得力助手，可謂一「折」成名。李世民為褒獎發現馬周的「伯樂」常何，還特賜給三百匹錦帛。
酷愛讀史的毛澤東曾高度評價馬周的那份時政奏摺。他在《新唐書•馬周傳》上批註：「賈生《治安策》以後第一奇文，宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳。」批註中的「賈生」即指西漢的賈誼，他所作的《治安策》被毛澤東評價是「西漢一代最好的政論」。毛澤東認為馬周之奏摺，是繼賈誼《治安策》後歷朝歷代的「第一奇文」。能得到毛澤東的如此評價，足見馬周論時政奏摺的非同凡響。我們不妨看看這「第一奇文」究竟奇在哪裡？
馬周的時政奏摺著重提出三方面的諫言：
其一，勸諫唐太宗節儉治國，力戒奢侈。他從夏、商、周至魏、晉、隋統治天下的時間長短切入，告誡唐太宗應該「節儉於身，恩加於人」，如此才能讓天下人對當政者「愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆」。馬周歷陳堯、禹及西漢文景二帝節儉之事例，抨擊當時朝中滋長的奢靡風氣。
其二，勸諫唐太宗以「百姓苦樂」為國之興衰的權衡標准。馬周指出「自古以來，國之興亡，不由積蓄多少，在百姓苦樂也」。他說隋朝雖然積蓄大量的倉米、布帛、金銀，但這些最終卻成為幫助造反者的財物。而今老百姓本無多少積蓄，我們還在強斂暴征，百姓頗有怨言，認為是朝廷不憂民憐民。進而提出「百姓苦樂」決定「國之興亡」的觀點。
其三，勸諫唐太宗高度重視基層政權建設。馬周認為諸王與功臣的分封應該得當，不可「樹置失宜，不預為節制」。他尤其強調重視郡縣官吏的選拔任用，提出「天下者，以人為本」，要使老百姓安居樂業，就必須安排賢良的官吏赴任，才可能真正造福一方。
馬周的諫言可謂居安思危，切中時弊，充分體現出他作為一個政治家的遠見卓識，在一定程度上為「貞觀之治」提供了理論依據。
盡管新舊唐書中對馬周的記載並不太詳細，但馬周在「貞觀之治」中所起的重要作用難以磨滅。他以自己卓越的治國之才，協助李世民開創了中國歷史上最著名的盛世。李世民為表彰馬周對大唐的傑出貢獻，曾親筆為馬周題辭：鸞鳳凌雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。如此高的評價，在名臣雲集的唐朝初年也屬少見。
貞觀二十二年，年僅四十八歲的馬周積勞成疾，一病不起。李世民親自為馬周熬葯，還命皇太子李治以弟子禮去看望馬周。但馬周還是醫治無效，英年早逝。馬周死後，李世民為其舉行高規格的國葬，特別讓馬周陪葬於自己的昭陵。
馬周曾自比商之傅說、周之呂望（姜子牙），對此歐陽修在《新唐書•馬周傳》後評論說：馬周的才能不及傅說、呂望，所以後世很少記述他的事跡。但毛澤東則否定歐陽修的評價，曾批註：「傅說、呂望何足道哉，馬周才德，迥乎遠矣。」認為馬周的才德遠在傅說、呂望之上。

『玖』 歷史上的遷客騷人兩名及其故事、

屈原、賈誼。
屈原出生於楚國貴族家庭，屈原和楚王一樣，羋（mǐ）姓，後來改姓熊,該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（也就是現在湖北省秭歸縣境內）。這就是屈原的故鄉。春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在「屈」這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。
屈原既是楚王的本家，當時叫作「公族」或「公室」，那麼他和楚國的關系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：「忽忘身之賤貧」。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小人的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
賈誼(公元前200年--公元前168年)，是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年(前200年)，賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。
賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名於郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。
公元前180年，漢文帝劉恆即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便徵召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被徵召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。
漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此後，漢文帝開始有意疏遠賈誼，並將他派去當長沙王的太傅。
在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。
漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠在長沙的賈誼，於是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論後，十分感慨地說：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也」過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢於發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。
漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以後，由於傷感過度，賈誼也於漢文帝十二年(前168年)，死時年僅33歲。
賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是「理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。」其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。

『拾』 「乘」字都有什麼讀音

乘
乗
ché
<動>
(會意。甲骨文字形,從大(人)從木,表示人爬在樹上。「大」象「人」正面。本義:登,升)
同本義 [ascend]
乘,升也。——《玉篇》
亟其乘屋。——《詩·豳風·七月》
卻叔虎將乘城。——《國語·晉語一》
淮陰侯復乘之。——《史記·高帝紀》
俱乘高台。——《列子·黃帝》
又如:乘槎(神話中指乘木排上天);乘城(登城;守城);乘屋(登上屋頂)
騎;坐 [ride]
昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。——唐·崔顥《黃鶴樓》
公與之乘。戰於長勺。——《左傳·庄公十年》
又如:乘車;乘舟(乘船);乘奔(乘坐賓士的快馬);乘軒(乘坐大夫的車子);乘桴(乘坐竹木小筏以代舟船。後用以比喻避世)
驅馬駕車;駕馭 [drive]
服牛乘馬。——《易·系辭下》
乘肥馬,衣輕裘。——《論語·雍也》
又如:乘馭(驅使車馬行進;驅使;役使);乘雲(駕雲;馭雲);乘馬(駕馬,用馬駕車)
趁著;利用 [take advantage of]
乘今之時,因無之助。——漢·賈誼《治安策》
其鋒不可犯,而其未可乘。——宋·蘇軾《留侯論》
於是乘其厲聲以呵,則噪而相逐。——明·張溥《五人墓碑記》
又如:乘釁(乘機;趁空子);乘閑(趁著空閑);乘空(趁著空閑);乘勝(趁著勝利的形勢)
憑持;依仗 [rely on]
因利乘便。——漢·賈誼《過秦論》
又如:乘利席勝(憑借著勝利的形勢);乘正(依據正道);乘利(憑借有利的形勢)
冒著 [brave]
自京師乘風雪,歷齊河、長清…至於泰安。——清·姚鼐《登泰山記》
交錯(出現) [alternate]
兵旱相乘,天下大屈。——漢·賈誼《論積貯疏》
顧自民國肇造,變亂紛乘。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
算術中用一個數使另一個數變成若干倍 [multiply]。如:8乘以7得56

乘
chéng
<名>
算術中的乘法運算,亦指乘法的運算方法 [multiplication]。如:加減乘除
佛教的教義 [yana]。如:大乘,小乘
另見shèng

乘便
chéngbiàn
[when it is convenient;at one's convenience] 趁著方便;順便
因利乘便,宰割天下,分裂山河。——漢·賈誼《過秦論》
前十餘日回家,即欲乘便以此行之事語汝。——清·林覺民《與妻書》
請你進城時乘便幫我買一本詞典
乘除
chéng-chú
[multiplication and division]∶求積與等分的運算
[plan;intend]∶打算;算計
另有乘除,別有耳目
[wax and wane] [古]∶比喻自然界中的盛衰變化,此消彼長
萬事乘除總在天,何必愁腸千萬結
乘法
chéngfǎ
[multiplication] 一般指ab,a·b或a×b這些數學運算,其含義隨有關的類型不同而異。當a和b為正整數時,這些運算的含義最簡單,它們代表以a作單位重復取b次或反過來以b作單位重復取a次
乘法表
chéngfǎbiǎo
[multiplication table] 由一組數按規則的順序相乘所得之積列成的表,通常指由前10個或12個自然數按1、2、3、等等直到10或12的順序依次相乘所得之積列成的表
乘方
chéngfāng
[involution]∶將某個量或符號提升到任意指定次冪或對它施加一個指定指數的行為或過程
[power]∶n個a相乘的積稱為a的n次冪
乘風
chéngfēng
[with fair wind] 順風;憑借風力
乘風向法國駛去
乘風破浪
chéngfēng-pòlàng
[brave the wind and the waves;have a high ambition as riding the waves] 順勢乘長風,踏破萬里浪。形容辦事一帆風順,發展迅猛,也比喻志趣遠大,勇往直前
乘風破浪會有時,直掛雲帆濟蒼海。——李白《行路難》
乘號
chénghào
[times sign;multiplication sign] 用以表示乘法運算的符號「×」
乘火打劫
chénghuǒ-dǎjié
[take advantage of sb.'s misfortune to do him harm] 同「趁火打劫」
乘機
chéngjī
[exploit the opportunity;leap at the chance] 利用機會
而奸民多乘機告訐,故家大姓時有被誣負屈者。——《明史·海瑞傳》
乘積
chéngjī
[proct] 由兩個或兩個以上的數或量相乘所得出的數或量
乘堅策肥
chéngjiān-cèféi
[live in luxury] 乘堅車而策肥馬。比喻富貴奢華
乘警
chéngjǐng
[policemen on trains] 列車上的治安警察
乘警隊
乘客
chéngkè
[passenger] 乘坐公共交通工具的人
乘涼
chéngliáng
[enjoy the cool;relax in a cool place] 為避熱而在陰涼處歇息
乘龍快婿
chénglóngkuàixù
[ideal son-in-law] 前程遠大而令人快慰可心的女婿
乘冪
chéngmì
[power] [數]∶見「冪」
乘人之危
chéngrénzhīwēi
[take advantage of sb.'s precarious position] 人家有急難,反而乘機去侵害
乘勝
chéngshèng
[follow up a victory] 勝利之後不停歇地繼續干
乘勝追擊
chéngshèng-zhuījī
[pursue enemy troops in retreat] 趁著勝利追擊潰敗的敵兵
乘勢
chéngshì
[avail oneself of;to strike while the iron is hot] 趁著勢頭
乘數
chéngshù
[multiplier] 相乘兩數中的後一數
2×4=8,4是乘數
乘務員
chéngwùyuán
[steward;attendant] 飛機、公共汽車、輪船、火車上的服務員
乘隙
chéngxì
[take advantage of a loophole] 鑽空子,利用漏洞
乘隙猛攻
乘興
chéngxìng
[while one is in high spirits;come on an impulse] 乘著一時高興
乘虛
chéngxū
[take aadvantage of a weak point] 趁著沒有提防;借虛弱之機
守城者皆羸老之卒,可以乘虛直抵其城。——《資治通鑒·唐紀》
乘虛偷襲

乘
shèng
<名>
用以指車兵 [chariot soldier]
而卒乘輯睦,事不奸矣。——《左傳》
春秋時晉國的史書。後用以稱一般的史書 [history]
晉之《乘》,楚之《檮杌》,魯之《春秋》,一也。——《孟子》
又如:乘籍(史書)

乘
shèng
<量>
古時計物以四為乘 [four]
鄭商人弦高將市於周,遇之,以乘韋先牛十二犒師。——《左傳·僖公三十三年》
又如:乘處(四個同處);乘壺(四個壺);乘禽(成雙而群居的鳥)
[量]
用以計算車子
公車千乘。——《詩·魯頌·閟宮》
駕我乘馬。——《詩·陳風·株林》
晉師乘和。——《左傳·成公十二年》
於是為長安君約車百乘。——《戰國策·趙策》
孟嘗君予車五十乘,金五百斤,西遊於梁。——《戰國策·齊策》
又如:乘丘(形同馬車的土丘);乘白(古代指戰車和軍旗);乘車(安車;古代行喪葬禮所用的魂車);乘馬(四匹馬拉的車);乘傳(古代驛站用的四匹下等馬拉的車子);乘廣(春秋時楚王或主帥率領的兵車);乘路(即王路。周代天子所乘之車)
用以計算馬。四匹
路車乘馬。——《詩·小雅·采菽》
乘馬在廄。——《詩·小雅·鴛鴦》
陳文子有馬十乘。——《論語》。劉寶楠正義:「一乘是四匹馬。」
又如:乘黃(四匹黃色的馬);乘黃朱(四匹黃毛朱鬃的馬);乘鴇(四匹黑白雜毛的馬)
用以計算船隻
舫千餘乘。——《宋書》
用以計算田地、區域的單位,猶丘
用以計算轎子、梯子等
一乘素轎,將二姐兒抬來。——《紅樓夢》
軍賦的計算單位。古井田制,九夫為井,十六井為丘,四丘為甸,一甸土地所出的軍賦叫乘(包括戰車、甲士和步卒) [Sheng]
且魯賦八百乘,君之貳也!——《左傳》
另見chéng

乘輿
shèngyú
[horse carriage and utensils of an emperor]∶古代特指天子和諸侯所乘坐的車子;泛指皇帝用的器物
[emperor]∶借指帝王
迎乘輿,公之職也
[horse carriage]∶泛指車馬
特聽乘輿到坐
參考資料：金山詞霸2006