陶淵明的堅守

Ⅰ 從蘇東坡看陶淵明人生擔當的缺失有哪些

陶淵明有兩大「粉絲」：第一是蕭統，第二是蘇軾。
對於陶詩，蘇軾專有很多贊美，屬也都說得到點上。比如他評淵明的「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句說：「非古之耦耕植杖者，不能道此語;非余之世農，亦不能識此語之妙也。」他因為也干農活，所以能體會到淵明此語的妙處。這正是一種別有會心的共鳴，
另外，他說陶淵明的詩：「所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美。」這也是大多數人都認可的評語。他在讀陶淵明「種豆南山下」一首詩後說：「覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣!」他不但讀出了陶詩的寄託，也更為陶堅守節操而嘆服。

Ⅱ 陶淵明的堅守是什麼餓死路邊什麼為五斗米撐腰

陶淵明的堅守是寧可餓死路邊,也不為五斗米折腰。
意思是比喻為人不庸俗，有骨氣，不為利祿所動。
用來比喻有骨氣、清高。

Ⅲ 以陶淵明和蘇軾為論據，寫一段議論性的文字，談談你對「堅守」的理解

那就是談他們對心中理想，信念的堅守。陶淵明嚮往自由自在，回心靈的返璞歸真，所以逃離答黑暗的官場，甘願種豆南山，飲酒養花。蘇軾也一樣，堅守心中憂國憂民的理想信念，所以不願與與自己政見相左的勢力合作。或者說他堅守自己的率真豁達，不為自己的遭遇而苦悶。

Ⅳ 陶淵明在黑暗的現實中,堅守氣節,不失己志,你能否從你學過的詩中選出恰當的詩句,來印證作者的心胸與志向

【作者小傳】
陶淵明（365 - 427）
晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。字元亮。又名潛。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。私謚靖節，世稱靖節先生。出生於沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃，東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。祖父作過太守，父親早死。他的青少年時代，生活貧困，但受過良好的家庭教育，博覽群書。29歲起，出仕，起家為江州祭酒，後賦閑；繼而為荊州刺史桓玄屬吏，後因母喪辭職歸家，在家鄉潯陽開始躬耕。後入劉裕幕下任鎮軍參軍，繼而轉任江州刺史劉敬宣的參軍，再任彭澤令80餘日，辭官回家。42歲起，歸田躬耕，直至貧病交加而下世。
他的文學創作豐碩，今存詩歌125首，文12篇，影響巨大，在中國文學史上佔有十分重要的地位。他的今存詩作包括四言詩9首，五言詩116首。前者一般，後者包括詠懷詩和田園詩兩類。詠懷詩內容豐富：有中年遊宦在外的行旅詩，表達宦海奔波者對家園的想念，透露出時代的污濁與動盪；有晚年歸田後的抒情言志詩，如《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》、《讀山海經》、《輓歌詩》等，或者表達了詩人堅持躬耕道路，傲視豪門世族，拒絕統治者的徵召，淡然忘世的態度，或者表達詩人身在鄉村關注政治，感慨人生而「猛志常在」的心情。
田園詩包括中年所作《懷古田舍》、《勸農》以及晚年所作《歸田園居》、《桃花源詩並記》等，詩中描寫了鄉村風光與田園勞動生活，並在此基礎上表達了他的社會理想。《歸田園居》50首是其中代表作，寫出了「暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」的田園景緻與詩人的欣喜心情；寫出了與農民「相見無雜言，但道桑麻長」的交往中的純真與「帶月荷鋤歸」的勞動詩意。《桃花源詩並記》中描寫的桃花源故事，既有戰亂年代人們聚眾入山避難的歷史現實背景，也同魏晉以來阮籍、嵇康等人繼承老莊小國寡民觀點而倡導無君論思想影響分不開，同時也包含了他對田園生活的體驗，所以成為千古流傳的佳作。他的田園詩雖然流露了封建士大夫的閑適情調，但掩蓋不了其中對農家的感情和自己勞動生活的感受。
他的現存文包括辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。其中的《感士不遇賦》雖是自悲有志莫騁、懷才不遇，卻也表達了寒門庶族文士備受壓抑的憤激聲。《歸去來兮辭》更是他同封建官場訣絕的宣言，是至今被傳誦的不朽之作。散文《五柳先生傳》和《桃花源記》都有很大的影響。陶淵明的詩文，藝術成就自唐代以來，備受推崇，在唐代山水田園詩人中有著十分重大的影響。他的詩文，在他死後100多年，才由蕭統搜集編定，稱《陶淵明集》，今已不存。今存最早版本為南宋元初本。

Ⅳ 談談陶淵明品格

陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。

當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。

陶淵明喜歡喝酒，「寄酒為跡」抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合污的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此，他的作品才雖平淡質朴卻詩意盎然。

陶淵明崇尚莊子的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。

陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。

千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一並成為後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。

(5)陶淵明的堅守擴展閱讀：

陶淵明作品：

1、《歸園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜， 但使願無違。

白話譯文：

南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。

清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。

狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。

身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。

2、《飲酒》

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

白話譯文：

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。

這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

Ⅵ 陶淵明安貧可道,採菊東籬,留千首詩文傳後世,這種身陷濁世卻潔身自好的品質,是一種堅守的人生態度。像

樹苗如果因為怕痛而拒絕修剪.那就永遠不會成材.

Ⅶ 陶淵明的堅守是()餓死路邊邊,()為五斗米折腰

寧可餓死路邊,也不五斗米折腰

Ⅷ 陶淵明的事跡

陶淵明

義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。

義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。

義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應征。

義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約於此年或稍後一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。

元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒於潯陽。他去世以後，友人私謚為「靖節」，後世稱「陶靖節」。

Ⅸ 濁世中堅守,方顯君子本色.陶淵明身處田間地頭,"草盛豆苗稀"也豪不在意,只為實

歸園田居（其三）
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草回木長，夕露沾答我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

1．陶淵明曾在《庚戌歲九月中於西田獲早稻》一詩中說：「但願常如此，躬耕非所嘆。」本詩中「______________，______________」與此句有異曲同工之妙。
2．下面賞析不準確的一項是（ ）
A．這首詩描繪出勞動中淳樸真率的生活情態。語言自然，不加雕飾，是詩人樂於歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之流露。
B．「帶月荷鋤歸」，為我們描繪了一幅美好的月夜歸耕圖，洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
C．五六句看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句「但使願無違」。這里的「願」更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
D．「種豆南山下」與「採菊東籬下」有著同樣的韻律，同樣的韻味。採菊是十分認真的，而種豆則是漫不經心的。
1．衣沾不足惜但使願無違
2．D

Ⅹ 舉4個堅守節操 名垂青史的人 要有事例喲！！

朱自清（寧願餓死也不吃美國的救濟糧）
徐庶（被曹操脅迫投降後不獻版一計）
董宣（強項令，堅權決不向有錯的湖陽公主叩頭認罪）
李白（安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏）
陶淵明（義熙元年（405年）秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。」遂授印去職。）