計教主人職責

A. 《飛鷹計劃》成龍在洞中和教主談話，成龍那句台詞是什麼，說他只有一個教主，姓錢什麼的。有誰知道啊

金錢教。錢多多

B. 被稱為日本計量管理教主的是

在日本被稱為
「
流行教主
」
的明星是誰？

濱崎步

C. 龍之谷黑暗教主活動中要求的累計消耗點券有什麼限制嗎

龍之谷黑暗教主活動的刪除規則中，有要求消耗達到30000點券角色才不被回收，其中消耗的點券必須為盛大點券在游戲商城內購買消耗，如果購買龍幣商品券、心靈禮包、贈送或是索取行為都將不算數。

D. 應該是成龍的《飛鷹計劃》，洞中和教主聊天的時候，成龍的一句台詞，關於金錢的，信金錢什麼的。有人知道

教主：復「到底是什麼讓制你有種到我這里送死」
成龍：「我教主讓我做的事，我從來不敢不做，我吃的飯住的房子全都是我的教主供給給我的，他吩咐我做的事我只有說YES，從不說NO。」
教主：「那你到底信的什麼教，你的教主名字叫什麼」
成龍：「我信的是萬能又萬惡的金錢教，教主的名字叫money」
教主：「好那你就為你所信的金錢教殉道吧」

E. 余曼曼抓姦計PK漫漫情亦20視頻

這三個網址夠全的吧 嘿嘿..... 好不容易找到最全的教主介紹 黃薪(紅衣姐姐 紅衣教主 紅衣女子)的個人資料 姓名:黃薪 在超級女聲比賽中獲得的別名：紅衣姐姐 紅衣教主 紅衣女子 年齡:36 民族:漢族 身高:1.58米 體重:50公斤 學歷:大專 性格:活潑外向 最喜歡的明星:陳好 愛好:運動 唱歌 跳舞 最喜歡的顏色:紅 最喜歡的食物:辣椒 最喜歡的動物:牧羊犬 最討厭的事:被冤枉 最討厭的食物:生蒜 甜食 經歷:生長在梨園世家,14歲開始唱川劇,18歲下海經商,現創建綿羊一科技有限公司 任董事 網友對黃薪(紅衣姐姐 紅衣教主 紅衣女子)的評價 紅衣教主，名黃薪，川綿陽人氏。 少學川劇，未大成，因薪資微薄，乃與長者商之欲加薪未果，辭之，臨行前慨然嘆曰：大丈夫何愁無處為業呼？旁人聽之，莫不服也！ 乃闖盪江湖，賣春卷，當領班，披星戴月，風雨無阻。後又拜師於綿陽師范，聞雞起舞、勤學苦讀，遂學業小成，創辦洋務，白手起家，竟至大富。 時恰逢禮部超女大賽，應者雲集，薪聞之，與左右雲：吾當參加之。時人莫不詫之，有忠厚長者阻之曰：汝年屆36，歌舞荒廢多年，如何與眾美女爭艷呼？徒惹笑爾！薪笑答：無它，唯娛樂也！乃趕制行頭，駕千里駒，星夜奔赴京師也。 時考試已過多場，俱考官無不昏昏欲睡，視美女如糞土，及至薪上場，紅衣飄飄，眾人精神為之一振，放其芳唇一開，立驚四座，聲如金戈鐵馬，破空而來，至忘情處，眾人皆傾倒也！ 比賽剛果，而天下轟動，豪傑之士，無不仰慕，乃公然推其為紅衣教主，數日之內，入教之徒百萬，幾成天下第一大幫也！ 太史公曰： 吾觀教主之為人，爆而不失其柔，率而不失其真，心胸磊落，剛直不阿，嬉笑怒罵，皆成文章。實另我等虛偽之士汗顏也！方其未功成名就而急流勇退，此進退自若、視名利如糞土，豈吾等委瑣之市井小徒能料呼？雖留憾事，亦可知其度量之大也！特做《紅衣教主賦》，以念之！ 紅衣教主賦 唯此戰斗不易之年、魑魅橫行之日，教主歸隱之時，紅衣教主門下走狗紅色力量，僅以群芳之蕊、鮫綃之透，懷念教主曰： 六月四日一別，至今匆匆竟又逝去六天有餘。期間吾東奔西走，上下追查，，仍無教主之痕跡。教主之為人，金玉不足言其貴，冰雪不足言其潔。撫今憶昔，教主之一笑一罵，記憶何等深厚？或同攜手超女以涮李湘，或共執手淚眼以慰美妞。如今往事悠悠，難於再續；舊日之情，何時重復？君記否，教主進20強之日，我等歡呼雀躍，歡樂何其盛也！教主隱退之時，我等莫名失落，惆悵何其多也！徒留空樓憾事、舊情遺趣。電視之中，不見教主之足跡，隔牆之壁，何尋當日之倩影？花前月下，而芳蹤何在；清風明月，而同語何人？雖一台之景仍在，而昔時之景全泯。半杯之酒尚存，共共飲之人無。空剩區區超女、些些心事。憶昔時於此，星眸顧盼，鶯啼婉囀，嬌語俏音，不絕於耳。嘻笑嗔叱，豈識憂傷！？ 然教主少年意氣，快意恩仇，以致天妒其樂，風波頓起，劍拔弩張，其情可怖。雖慷慨以行，仍難免遭不測，嗚呼！雖網路之地，亦烽煙四起，書生之軀，為武夫之行，明槍暗箭，躲之不及。 直至教主隱退，方驚別離。等君遠去，方悟深情。乃落淚與痛哭齊飛，別語共祝福一色。執手相見淚眼。俱無語凝曀。山迴路轉，頓失教主之足跡，極目遠眺，何尋教主之倩影？ 紅衣教主5月22日下午，超級女聲成都賽區海選第二場。幾乎接近結束的時候，0508469號參賽選手黃薪的出現，驚醒了已被冗長而雷同的「女聲」們以及無休止的貼片廣告揉搓得昏昏欲 睡的觀眾。 黃薪一身火紅色緊身皮衣，唱的是《我熱戀的故鄉》，比賽視頻在網路上很快成為下載率最高的視頻之一。評委科爾沁夫回憶當時現場的感覺就是「突然就懵了」，懵過之後立即給了黃薪「通過」。戲劇性的表演已經不能令評委套用針對其他選手的標准要求黃薪，歌手順子與常寬也都不約而同讓黃薪晉級。然而這對於超級女聲成都賽區負責人易驊而言，是個不小的難題，無論怎樣娛樂，這畢竟還是一場比賽，是比賽就一定要按照規則操作，三位評委顯然沒有對黃薪採用規則內標准。科爾沁夫堅持認為黃薪擁有充分的資格晉級比賽，於是賽後他拿著網路上對黃薪的各種消息找到易驊，考慮到超高的關注度，節目組

F. 舊約聖經中提到的上帝的子民有哪些，包括中國人么

石破天驚:耶穌是中國人 伊甸園在雲南

中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》
等古籍進行了多年的認真研究和考證後，最近提出一個堪稱「石破天驚」的新說：耶穌並非只是宗教或神話的人物，而是實有其人：他就是中國上古時期「五帝」之
一的顓頊；他死而「復活」後，回到了中國(西方學者有人認為他回到東方的印度)；其墓葬則在吉林省扶余縣！而基督教上的耶穌則是以顓頊為原型重新塑造的。


歷史上是否真有耶穌其人，因史料不足，眾說紛紜，世界上至今沒有一致看法，成為世界未解之謎。宮玉海說：「西方有一種說法：『宗教上的基督，歷史上的耶
穌』。其實應改為：宗教上的耶穌，歷史上的顓頊。」這一新說，對揭開這個謎帶來了希望之光！宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》(第三
輯)中，並在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探討會上引起轟動。

◎宮玉海和「天下第一奇書」


出生於松花江畔吉林市、畢業於東北師范大學中文系的宮玉海，1989年離休前任長春光機學院副研究員，後又被聘為教授。他是中國作協吉林分會會員和籌建
中的中國《山海經》研究會會長。離休後宮先生「十年讀一經」，獨辟蹊徑，從語言民族學和比較語言學的方法來考證《山海經》，終於有所獲。「耶穌原型即顓
頊」，就是他在鑽研此書時發現的。


《山海經》是我國一部具有重要歷史價值的的珍貴古籍。由於成書年代久遠，語言簡練而晦澀，加上語言、環境的變化，十分難讀難懂，致使該書蒙上了一層神秘
的色彩，被譽為「中國第一奇書」。漢、唐以來，甚至把它列入神話、傳說、小說、異聞之類，常使研究者望而卻步，一讀三嘆。


深入研究後，宮玉海認為，《山海經》並非神話而是「信史」，是以中國為中心的「天下志書」，其中包含珍貴的世界古代文化史料，堪稱一本難得的「博物
志」。他認為，該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先後派人去世界「六大洲」考查後所形成的「調查報告」，大約成書於四千多年前。


為此，宮教授運用語言學並結合當代考古實證，把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來，從而在研究上有重大突破。如他最早提出的「印第安人
是中國人後裔」、「現代人類發源於中國」、「古代中華文化為世界文化的中心」、「世界三大宗教皆起源於中國」、「伊甸園在中國雲南」等一系列新觀點，在國
內外引起不小的轟動，其中一些已被考古新發現和有關學科研究成果所證實。

宮先生認為，上古世界本是渾然一體，正如《書經》所說的「普天下之，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」夏以前的上古時代，即距今四五千年到一萬年前，只有家族與氏族，還沒有形成「國」和「民族」等概念。「國」的含義與今不同，開始是「地域」，後來是「諸侯領地」。


上古人類並不愚昧窮苦，不像摩根以現代原始村落為依據所描繪的那樣，而是生活在自然物產豐富的優越環境之中，因此才能「百樂歌舞」，創造出高度的文明。
人類不僅有過共同的語言，還出於共同的「根」：現在人類大多是伏羲、女媧、神農、軒轅的後代。古代的中央帝國曾是全世界的政治、經濟、科技、文化的中心，
宏偉的巨石文化、輝煌的金字塔、神秘的古希臘文化、印第安文化，都與中華文化密切相關，氣息相連……


最近，由海峽兩岸史學家聯名發起的「重寫中華古史」的倡議，得到了海內外一百多名歷史學家、考古學家、人類學家、民族學家的熱烈響應與廣泛支持。他們認
為，過去習以為常的「中華五千年文明」說法和歷史事實不盡相符，「中華文明史應追溯到萬年前」。這在某種意義上，對宮玉海的上述說法也是一種印證。

◎顓頊出生地點和耶穌一致

「自從盤古開天地，三皇五帝到於今」。宮玉海認為，這句話並非空穴來風，而是上古歷史的真實反映，「三皇五帝」都是中華文明史中的著名的領袖人物。他說，「三皇」就是「天皇」(伏羲氏)、「地皇」(炎帝神農氏)、「人皇」(黃帝軒轅氏)。

而「五帝」則指少昊、顓頊、嚳、堯、舜五人。「五帝」之後，以治水聞名的大禹開始稱王，之後又有湯王、周王，後世共稱「三王」。

宮教授說，基督教的創始人耶穌的原型，乃是「五帝」中順序排第二的顓頊(音「專須」，又讀「瑞須」)。他是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒，其父是「降居弱水」的昌意。


史書說：(昌意)「娶蜀山氏之女曰昌仆，是為女樞，……生帝(指顓頊)於若水」。宮玉海說，根據專家研究，「若水」即為「西方之水」(如《山海經》和其
它古籍所載：「若木」即「西方之木」)。由此可見顓頊生於西方。後來他的領地封在扶余，為高陽之國，方圓三百里。這和基督教所稱耶穌生於巴勒斯坦的伯利恆
是一致或至少相似的。

◎語言學上的證據：顓頊即耶穌

宮玉海說，語言是考古的活化石。從古代語言學的角度看，顓頊和耶穌其實是同一個名字。


一方面，根據古漢語中「四通」之法，「顓頊」又讀作「瑞須」；而「書」、「穌」也讀作「須」；所以「顓頊」又可讀作「瑞穌」。另一方面，「耶穌」在古希
臘文中為Jesous，翻譯成漢語為「約書亞」。宮先生在「中華文化中心說」中論證古希臘是顓頊之子「伯鯀」的封地，所以伯鯀和其後代對先王顓頊尊稱為
「顓頊爺」，也是很自然的。


如人們現在仍尊稱「開天劈地」的盤古為「盤王爺」，尊稱關羽為「關老爺」。在古音中，「亞」、「爺」讀音相通。如伯鯀的兒子是治水的大禹，他生於西方
(古希臘)，封地在山東。現在的山東方言中仍稱「讀書」為「讀須」。所以「顓頊爺」與「約書亞」其實是一回事。因此，從古代語言學的角度分析，古希臘語中
的「約書亞」(耶穌)其實就是顓頊。


按照上古時代「一昭(東方)一穆(西方)」、「一幽(北方)一明(南方)」的培養、選拔接班人的原則，少昊(居東方)之後，應由其弟、居西方的昌意的大
兒子顓頊接任帝王位。據宮玉海分析，因為同居西方的古羅馬人是黃帝重孫子，他們認為有權接班，所以千方百計不讓顓頊接班，採取了「寧可錯殺一千，也不漏網
一個」的極端措施，把當地與顓頊同時出生的嬰兒全部殺死。

但顓頊被人們藏匿起來而獲救，他因此得名顓頊。後來的基督教中耶穌的故事，很可能就是以這段歷史為原型的。「顓頊」與「拽恤」同音，也有「拯救」之意，但他並不是「救世主」，而是「被拯救」的意思。

◎猶太人根在中國西北


據宮教授研究，不僅古希臘、古羅馬文化和中華文化同宗同源，而且猶太人本身就是從中國遷走的，猶太文化因此上和中華文化也是相通的，可稱「近親」。西方
的世界史專家也認為猶太民族是東方民族，他們經過幾個世紀的西遷，於前11世紀從兩河流域遷到中東，並在巴勒斯坦地區建立了「以色列猶太國」，但該民族在
此之前來源不祥，但承認他們是東方民族。


宮教授研究發現，猶太人的起源在中國，應在中國尋根。他們是炎帝神農氏之後，姜姓，封於邰(今陝西省武功縣一帶)，所以號「有邰氏」(「猶太」即是「有
邰」)。其地應在今河南偃師一帶。那一帶，也是帝嚳時的首都，稱為「西亳」(音「伯」)。公元前26世紀，堯執政時，舜又把「有邰氏」封到「來」(其地
在陝西武功一帶)。這可能是猶太人又自稱「西伯來」(即「西亳來」人)的原因吧？

「這一家族於公元前15至14世紀(夏代)開始西遷，經過幾個世紀，於公元前11世紀達到中東。這和世界史上所記載的猶太民族西遷在時間上也基本吻合。


國內也有許多學者把中華文化和猶太文化做了比較，也發現有許多相似之處，這也為猶太人來源於上古中國提供了一個佐證。例如，從宗教信仰上看，人信仰上帝
耶和華；而中國人特別是在帝嚳時代，對上帝的崇拜是特別虔誠的。「上帝」一詞，在我國古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝嚳的「嚳」字，古讀go，與英
語的中的god(上帝、聖人)相同。


古籍《綱鑒易知錄》中講到嚳時，說他：「帝普施利物，不私其身。聰以知遠，明以察微。順天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色鬱郁，其
德巍巍。其動也時，其服也士。帝既執中，而偏天下。日月所照，風雨所至，莫不服從。」這儼然是上帝的化身，耶穌的形象。由此可知，在上古時代，猶太人的信
仰其實和中國人的信仰基本上是一致的。

◎顓頊死而復活與耶穌復活故事一致


宮玉海說，「死而復活」在事情，顓頊與耶穌身上都曾發生過。而據考證，在世界歷史上，「死而復活」的著名人物只有顓頊；宗教史上也只有耶穌一人。這難道
僅僅是一種巧合么？《山海經。大荒西經》里這樣記載：「風道北來。天乃大水泉。蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復穌。」

宮先生解釋說，「風道北來」是說傳教者從北方而來(當指顓頊)。「天乃大水泉」，「天」即「天方」，指西方。上古時中國人的方位稱呼是：西方為「天方」(今天人們所熟知的《天方夜譚》里的天方，即是西方)，東方為「人方」；北方為「鬼方」；南方為「獸方」。


「泉」指源泉。這兩句話說的正是《聖經》中所說的大洪水的故事，是說洪水是從西方發源的。「蛇乃化為魚」，是指當地居民由蛇圖騰轉化為美人魚圖騰。「魚
婦」按古音與「以埽」相通，「以埽」即以色列：「魚婦」也可以看成是美人魚。我國長江中就有「美人魚」(《夢溪筆談》等古書記載)，而美人魚圖騰是波蘭人
(即古籍中的「亳人」)的圖騰，猶太人也來自於「亳」，所以很可能也是以美人魚為圖騰的。這句話是說猶太人從東方西遷之後，統一為以色列國，並由蛇圖騰轉
變為美人魚圖騰。最後一句則指顓頊「死而復活」無疑。宮教授說，《大荒西經》記載的地點在現今中國西部更遠的地方。


這一段話語言雖簡練，但所記述的內容明顯是西方也就是中東地區的一段歷史。因為「顓頊復活」應是一個重大的歷史、宗教課題，所以很可能當時就已成為人們
慶祝的一個盛大節日──復活節。對如此重大的事件，作為上古博物志的《山海經》一書有所記載也是理所當然的事情。後來基督教中的「復活節」則很可能是以此
為藍本。

◎耶穌並不是基督耶穌教非基督教

據宮玉海介紹，按瑪雅歷法(瑪雅人為古中國移民)及《外紀》等中國古籍的記載，黃帝應生於5120年前(公元前3113年)，10歲有國(封地)，壽命110歲。其子少昊在位84年，應為94歲以上：「顓頊十歲佐少昊」，20歲繼帝位，在位78年，享年97歲。

以此來推斷，顓頊應生於4946年前，卒於4849年前。也就是說，他生於公元前2948年。宮先生認為，生於西方的顓頊，10歲到東方建立了自己領地，20歲繼帝位，30歲又往西方傳教。


人們所熟知的耶穌出生日期是公元元年，有人不禁會問：既然耶穌的原型是顓頊，但他為什麼與顓頊在時間上相差了近三千年？宮先生解釋說，要搞清這個問題，
先要弄明白：基督教並非真正的耶穌教。耶穌是創立耶穌教(顓頊教)的人，也就是顓頊；而基督則是一位名叫「叔達」的傳教士。後世的基督教是在繼承古代耶穌
教的基礎上，進行重新改造形成的。


他說，上古時代，政教合一，最高統治者也是天下教主，當然要負責創立宗教文化、派人傳教的工作。據中國古書記載：「舜舉十六族」，「高陽氏有才子八
人」，「使主後土，以揆百事；舉｀八元＇，使布五教於四方」。正因為政教合一，所以不能把「總揆百事」(管理行政事物)和「布五教於四方」(到各地進行傳
教)截然分開。

據記載，高陽氏的「才子」八人中，有一人名叔達(又寫作叔得、季達、子都)就曾在世界許多地方留下足跡。宮先生說，他就是「基督」。因為「叔得」之「叔」古讀為「基」，「得」也讀「督」：「叔得」也就是基督。「子都」的含義是「有德行的美男子」。


他還說，後人可能是為了「世濟其美，不隕其名」，才在修建「九丘」以為崇敬和紀念。在這里已發現了古代留下的七座金字塔(按《山海經》中的記載，應有九
座金字塔即「九丘」)，其中之一的「叔得之丘」，就是為了紀念叔得(基督)而建。厄瓜多首都基多，名字也來源於基督(叔達)，這是印第安人帶去的；巴西
的里約熱內盧港口高七十多米的石像也是為紀念他而建。


另外，西方把基督奉為新教的創始人，並且認為基督是一位「有德行的美男子」，也和中國古代所標榜的「子都」的內容也是一致的。其實在西方，耶穌的存在與
否及生卒年也沒有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶穌教改為基督教(是為新教)。宮玉海說，為適應世俗需要，宗教改革者在對舊的教義做了大幅度
修改的同時，並把2900多年前的往事拉到近前，此舉為了抓住人們「事情發生的年代越近就越可信」的心理，「新瓶裝舊酒」，重新定義、重新解釋了古耶穌教
即「顓頊之教」的教義。

◎扶余──顓頊之領地和歸宿

《山海經》中有三處提到顓頊葬於扶余。《大荒北經》說：「東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山。帝顓頊、九嬪葬焉。」《海外北經》說：「務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰……」《海內東經》也說：「鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。」


宮玉海認為，上述說法應是比較可信的。他說書中多處提到的「附禺」、「鮒魚」、「務隅」、「鳧余」之山，就在吉林省扶余縣境內，其南北皆有松花江(北江
為松花江幹流，南為第二松花江)，北有長春嶺，從地形上看就像一條大魚。他說，這個地名是從記音和記形兩方面而來：因為它在松花江的拐彎處，因此叫「附
禺」；它的地形像一條魚，漁獵氏族把它叫「鮒魚」；鳥氏家族又把它叫「鳧余」。


他介紹說，上古時代實行氏族分工負責制，扶餘人原是伏羲氏的一個家族，被派到今黑龍江以北作「冬官」，即是「黑龍氏」(黑龍江就是因此而得名的)。後
來，這個家族不願意在這個寒冷的地方生活，私自違抗帝命，南遷到扶余縣境內的松花江以南地區。為了表示告別冬天，他們過了松花江就把一道山嶺命名為「長春
嶺」，又在其西方修築了「長春城」居住。由於是「叛逆家族」，後來的扶餘人老者仍自稱「古之亡(逃亡之意)人也」。這個家族離開後，統治者又把「華渚人」
派到了黑龍江流域及北極圈內，即今之赫哲人和愛斯基摩人。


上古時代，伏羲氏定下了培養、選拔接班人的原則「一昭(東方)一穆(西方)」、「一幽(北方)一明(南方)」，即生於東方者必須封於西方，上一代住南則
下一代住北，反之亦然。此舉當是為了不斷加強中央帝國對世界的了解和管理。直到周代，統治者還遵守這個規矩，如昭王生於東，穆王生於西，是典型的「一昭一
穆」。


按照這個規矩，生於西方分顓頊必須到東方來建自己的領地。中國許多史書都說：「顓頊十歲佐少昊」(少昊是黃帝之子，顓頊之伯父)，「少昊孺帝顓頊」，就
說明顓頊十歲時即有領地。宮玉海說，大約4900多年前，顓頊受命到扶余來建國(領地)。這使得一部分扶餘人遷到現在長春市一帶，他們把地名帶到新址，就
是「長春堡」(長春市的前身，以此推斷，長春歷史已有4900多年了)。

另據《扶余縣志》和當地考古資料證實，當地發現了五六千年以上的古墓葬群，從新石器時代到鐵器時代均有文物出土，其中還有黃帝時代的彩陶。但是，由於缺乏與歷史研究相結合，並沒有確定出其具體歸屬。這會不會就是顓頊和扶餘人留下的呢？


世界著名神學家、德國的霍爾根。凱斯頓在其《耶穌在印度》一書中堅信：耶穌「復活」之後，經過克什米爾逃到了印度。宮玉海認為，耶穌(顓頊)「復活」後
回歸東方是可信的，但不是到了印度。因為他「復活」之後最大的可能是回到中國。因此《山海經》中所說顓頊葬在扶余(故國)，也是完全可能、並有跡可尋的。
另有一些古籍記載，顓頊死後葬在「濮陽」，傳統觀點認為是今河南省的濮陽。宮玉海說，「濮陽」應為「濮水之陽(南)」，也就是將扶餘地方。因為扶余的北松
花江，在《山海經》中原叫「濮水」(有卜奎地名為證)，「濮陽」就是「」濮水之陽(南)「。這和《山海經》中的記載也是一致的。

◎
「聖誕節」應為「眾聖之誕」

現在基督徒們所普遍過的12月25日「聖誕節」，到底是不是耶穌誕辰之日呢？

宮玉海教授認為，耶穌(顓頊)的誕辰有可能是在12月25日，但更准確地說，「聖誕節」不僅僅是「顓頊之誕」，更應是「眾聖之誕」。據了解，西方對這一天到底是不是耶穌的誕辰之日也還沒有搞清楚。我國一些專家則認為，現行的「聖誕日」是後人推定的。


宮先生解釋說，按上古時代的習俗，「仲春二月令會男女，是時也，奔者不禁。」在男女相會中，即會有「無夫而生子」(沒結婚而懷孕)的現象，而且在當時視
為合法。另外，根據古代的優生優育法，男女一般也在仲春二三月間結婚，因為為仲春季節，大地回春，陽氣上升；女子懷孕後所生孩子一般智商較高。九個月後，
一般在農歷十一月前後生子，這段時間是為生育的旺盛時期，古時的聖人就多出生在這段時間里。正因為前後延續一段時間，所以世界各地的「聖誕節」並不統一，
而是從11月末到來年1月中旬的都有。


至於給孩子們送禮物的「聖誕老人」原型，宮玉海也有新說：地處北極圈附近的格陵蘭人，基本是赫哲人(愛斯基摩人，按古音可讀「赫哲」)。也就是前面所說
的代替扶餘人為「冬官」的「華渚人」。現在西方學者也認為「聖誕老人」和白雪公主是格陵蘭人，而格陵蘭人即是中國古籍中所記載的「丁令人」。


宮玉海說，這些身為「冬官」者規規矩矩聽命於中央帝國，在北極圈地區生活。但按規定，每年冬天他們都要趕著馴鹿拉的車，給作為「天下共主」的中央帝國統
治者進貢送禮。後來，因為各種條件所限(強大起來的丹麥、英國人等半路打劫)，本該送給中國統治者的禮物截下。後來，這段往事中的格陵蘭人逐漸演化成今天
專給小朋友送禮物的「聖誕老人」。由於年代久遠，「聖誕老人」的故事，中國人已經淡忘了。

G. 誰有妖孽教主馴養計的全文

占據著所有時間，只是在逃避所要整理
都會與美麗邂逅。美麗，有著超
頭微笑，那一刻，所有的付出都
釋放。此刻沉悶的夜，我不

H. 女媧元始天尊通天教主商討封神大計,這是不是有點太草率了，這部電視劇叫什麼名字誰能收到我立馬採納。

封神戰紀 (2018)

導演: 薛文來華
編劇源: 單新康
主演: 易柏辰 / 虞禕傑 / 張子璇 / 闞犇犇 / 褚前 / 李瑞超 / 陳昊明 / 周耀 / 盧慶輝
類型: 奇幻 / 古裝
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 2018-07-06(中國大陸)

I. 被通天教主視為眼中釘的人物，是元始天尊的哪個徒弟

十二仙首中，有一位仙人備受嘲笑，此人被網友稱為三無一多仙人，這位仙人無高強的法術，無耀眼的法寶，無自豪的弟子，但是話特別多，每逢兩軍對壘，他就跳出來說風涼話，惹的對方大怒，使得對方不顧一切的跑來與這位仙人死磕，此仙人也無勝績，就連馬遂這樣的角色，就讓此仙人很頭疼。此人便是黃龍真人。有的書上，把黃龍真人稱為四無產品。

黃龍真人是其中的反面教材，與他相對應的就是法力高強的廣成子。廣成子在古代神話中，就非常有名氣，傳聞他是黃帝的老師，曾經度化黃帝乘龍升天。在神話傳說中，廣成子有昆侖大聖和崆峒大聖兩種說法，在封神中，道場在九仙山桃源洞，廣成子之所以名氣大，一是因為法力高強，屬於第一位擊金鍾的仙人，二是因為有超級法寶番天印。

廣成子第一次出場是在朝歌。書中寫到，十二金仙犯了紅塵之厄，需要度殺劫，所以玉虛宮停止講課，命大家在自己的洞內修行。太華山雲霄洞赤精子和九仙山桃源洞廣成子閑來無事，游戲三山五嶽。某一日，正好路過朝歌，看見半空中有一股殺氣沖天，怨氣彌漫。二仙知道前方有事，想看一看究竟。原來是紂王無道，糊里糊塗要砍了自己的兩位王子殿下，一個是殷郊，一個是殷洪。

這二位殿下乃是封神榜上的有名之人，一個是值年太歲，一個是五穀神。有紅氣沖霄，命不該絕，於是二仙就把殷郊和殷洪救走了。紂王的忠臣中，都暗自慶幸，成湯一脈，有神庇佑。

這里說他二人是正好路過朝歌，所以碰巧救了殷郊殷洪，這是托詞，他倆就是專門為了救殷郊和殷洪而來的。

在聞太師親征西岐受挫之後，聽從弟子建議，請來了金鰲島十天君，沒想到十天君徒有其名，論真的實力，也就紅沙陣、風吼陣、落魂陣、金光陣還算有些威力。

到了闡教破了幾陣之後，聞太師坐不住了，一看這群廢物，在剛開始擺下陣法時，吹的比誰都能耐，實際上呢，瞎子都能看出來，這真是一群水貨。

聞太師沒辦法，只能再去請真正的高手，這個高手就是趙公明。趙公明不愧是大羅金仙階段的高手，一出手就翼翼生風，大敗闡教之人，把姜子牙打了個半死，又用定海珠打敗了赤精子、廣成子、道行天尊、玉鼎真人和靈寶大法師。

在殷郊下山後，被申公豹策反，在殷郊和申公豹的交談中，我猜測，殷郊肯定跟申公豹說過：我師父廣成子說了，闡教才是名門正派，截教那是牛鬼蛇神等等。

申公豹可找到話柄了於是到處去宣揚，闡教廣成子笑話截教啊，其實呢，在龜靈聖母等人得到這個消息前，元始天尊已經知道了，而且還給了廣成子一個警示。等截教的弟子看見赤精子成了擊金鍾的弟子，估計也是一頭霧水：怎麼廣成子成了第二位的弟子了？所以三霄還認為廣成子是擊金鍾的弟子（大師兄）呢，其實已經被降為二師兄了。正因為如此，赤精子被提拔了，上升一位，所以才會上躥下跳、積極表忠心。

第一位擊金鍾的仙人，在闡教中，地位應該很尊崇，就像令狐沖一樣，屬於大弟子，燃燈屬於副教主。

在這里，我想再點一點南極仙翁這個角色。南極仙翁每次出場時都是伴隨在元始天尊左右，屬於貼身侍衛，赤精子曾經直呼：南極仙翁不要走。從這一點看，南極仙翁的地位應該不會太高。某些電視劇上將南極仙翁設定為兩派共同的大弟子或闡教大弟子，有些不妥。

再說一點我的觀點，我認為南極仙翁和壽星以及南極長生大帝是三個不同的角色，不是同一尊神。壽星就是天上最普通的星宿天壽星，南極長生大帝是神霄派供奉的主神之一（有的觀點認為南極長生大帝是六御之一），南極仙翁是誰呢？按照《西遊記》的說法，南極仙翁就是南極星君，也就是南斗星君。

都是大弟子，廣成子和多寶道人相比較，法力如何呢？我們參照一個法寶來比較一下：番天印。

廣成子用番天印打龜靈聖母時，龜靈聖母知道番天印的厲害之處，不得已，現出原形，用王八殼來擋住番天印，殷郊用番天印來打廣成子時，嚇得廣成子馬上跑路，可見番天印是多麼的霸道。在破誅仙陣時，曾經用番天印打中多寶道人，正好打中多寶道人的後心，打的多寶道人跌了一跤。按照封神中的潛規則，一般而言，被法寶打中腦門才會打出腦漿，當場身亡。番天印並沒有打中多寶道人的腦門，所以一味強調多寶道人多麼厲害，說服力不強，如果多寶道人被打中腦門還沒死，那才說明多寶道人法力高強。

可是，看廣成子一見到番天印的驚恐之狀，就能猜個八九不離十，番天印如果打在廣成子身上，即便沒有打中腦門，也是打中後心，估計廣成子也招架不住。綜合來比較，多寶道人還是要強於廣成子。

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