安於堅守

① 以「肩膀」為題寫一篇記敘老師的文章

)「學春蠶吐絲絲絲不斷，做蠟燭照路路路通明。」千百年來，多少人把教師比作春蠶，蠟燭，在她的嘔心瀝血、無私奉獻中，又有多少祖國的花朵成為九州華夏的棟梁之材！誰又能知道，這其中包含著多少的汗水與淚水，無數次溫暖的手拍向你的肩膀。 不知是哪個花開的時刻，悄悄地，悄悄地，我們－－二十一世紀的接班人就來到了世上，慢慢地，慢慢地到了上學的年齡，便纏著爸爸要去上學。我們永遠忘不了那人生的第一次，是多麼地高興、快樂。老師輕輕拍下你的肩膀,裡面卻含有千萬種力量.原來是老師和藹的微笑，溫和的話語就像快活的音符一樣奏出美妙的樂章，讓我們如痴如醉。 就這樣，老師在我們心裡播下了快樂的火種，校園里時時響著我們清脆、明亮的聲音。那是怎樣的一種幸福啊！於是，我們感受到的一切歡樂因老師的愛而起。老師把所有的希冀寄託在我們的肩膀上。正是這樣，苦心培育我們的老師在這愛的路上艱難跋涉，教我們如何做人，怎樣處事。當我們感受到知識的魅力時，他們拍下你的肩膀叮嚀：同學們，別忘了奮進呀；當我們在學習上失敗時，他們拍著你的肩膀鼓勵：成功是從這里起步的；當我們悲傷時，他們拍著你的肩膀在安慰：同學們振作起來呀！多少個難忘的日子呀！是您－－光榮的人民教師，讓我們學會如何面對困難，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我發展。每一次我看向肩膀，就有無限力量。您不僅帶著我們在知識的海洋里遨遊，更重要的是教會了我們肩膀上的重任。這其中的點點滴滴，一個個動人的情景把我們的生活點綴得精彩美麗，也把我們的記憶鞏固得刻骨銘心。 雖然我們只是一輪初升的太陽，我們也要學著釋放溫暖，更要懷著對老師感恩的心去思考、行動，畢竟老師為我們付出的太多太多。親愛的老師，因為有了您，我們的世界才會變得如此美麗，混沌之中，才有了指路的明燈，迷茫的夜空，才有了永恆的北斗。您肩負著神聖的使命，您肩負著祖國的未來，您肩負著民族的昌盛，您肩負著歷史的重任，就這樣，一代又一代的少年在您的撫愛下健康成長，在您的關注下奔赴遠大的前程。 這時，我真想大聲對同學們說：當我們擁抱成功，享受喜悅時，別忘了我們老師都付出了自己的青春和汗水，這就是天天在我們身邊卻最讓我們最容易忽視的愛。 誰在最需要的時候輕輕拍著我們的肩膀.

② 有哪些給女孩結婚前和結婚後的忠告

1. 當這婚沒抄結

如何擁有美好的婚後生活？

那就當你沒結這婚。

什麼意思？就是你不要對婚姻抱有不切實際的幻想和期待。

很多人之所以覺得婚姻不幸福是因為他們把婚姻看作是改變人生的一次機會，又或者是想要從婚姻里得到的太多了。

我們往往會把原生家庭的缺憾帶到婚姻中來，幻想婚姻可以彌補曾經缺少的遺憾，像個索求無度的孩子，一旦得不到想要的就開始無理取鬧，這種「巨嬰」式的婚姻必然會讓你失望。

愛不是索取，愛是只在乎我給了什麼。

婚姻也不是階級跨越的扶梯，婚姻是互相取暖的擁抱。

2. 婚姻要舍掉一部分自我

不是說天生就有完美契合的兩個人，而是在互相陪伴共同成長的路上願意彼此妥協和讓步。

太有個性沒錯，但是在婚姻里卻容易碰釘子，沒有人要為你的個性買單，也沒有人可以一直為你拔掉身上的刺。

所以婚姻有時是需要舍棄一部分自我的，兩個人有舍有得才能湊成美好婚姻。

3. 共情和有效溝通決定婚姻走多久

很多人不結婚的原因並不是不想結，也不是沒做好准備，而是找不到那個可以一直有的聊的人。

婚姻最重要的基礎是信仰和三觀一致，並且兩個人在思想上能同步發展，這樣你們才能有效溝通。

只有溝通順暢了，婚姻才能長久的維持下去。

③ 關於讀書的成語

成語有：專心致志、廢寢忘餐、學而不厭、懸梁刺股、聞雞起舞。
一、專心致志 [ zhuān xīn zhì zhì ]
解釋：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
出自：南宋·朱熹《孟子·告子上》：「夫今弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」
譯文：現在下棋作為技藝，是小技藝，不專心致志的話，就學不到。
二、廢寢忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]
解釋：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學習。
出自：南朝·齊·王融《曲水詩》序：「猶且具明廢寢，昃晷忘餐。」
譯文：還詳細說明廢寢，斜日晷忘餐。
三、學而不厭 [ xué ér bù yàn ]
解釋：厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
出自：春秋·孔子《論語·述而》：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
譯文：把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？
四、懸梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]
解釋：形容刻苦學習。
出自：西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」東漢·班固《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」
五、聞雞起舞 [ wén jī qǐ wǔ ]
解釋：聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。
出自：，唐·房玄齡《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。』因起舞。」
譯文：半夜聽到野雞啼叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，說:「這雞鳴不是壞聲音呀。」 於是起床習舞劍藝。

④ 翻譯生於憂患死於安樂這篇古文

譯文
舜從田抄野耕作之中被起用，傅襲說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心志，以飢餓和睏乏考驗其人身形，擾亂其人業已開始的行動，目的就是要用上述這些艱難困苦來觸動其人之心靈，堅韌其人之性格，增加其人原本沒有的能力。
人常常犯錯，然後才能改正；心內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

⑤ 我的生日是農歷1995年8月26日，我是什麼星座

8月26日 得力的好夥伴
宮位：處女座2o-4o
處女座一
變動的土象
8月26日出生的人很少在事業、家庭或社會活動中扮演耀眼的角色，一般來說，他們比較喜歡和一群人因一個共同的目標而努力，更具體的說，他們喜歡跟隨著一個較有能力與活力的人，這個人也許是他的兄弟姊妹、另一半或朋友，總之，是個能吸引眾人目光的人。基於這個理由，一些今天出生的人就必須經常為了要引人注目而掙扎許久，雖然他們十分了解自己的價值秘在，但是這個遲鈍的世界並不一定那麼快就會留意到他們的可貴之處，出生於這一天的人如果安於他們身為支持者的角色，或是非常有耐心地等待由他們獨撐大局的時刻的降臨，就能過得十分快樂與勤奮；反之，若無法這么做，或許就會感到受挫與無精打采。

出生於今天的人，若是靠一人之力而獨自工作的話，從別人的眼中看來也許會覺得有些孤獨與遠離人群。然而，的確有些8月26日出生的人很容易會顧影自憐，延遲，對他人表現出來的各種形式的忽略或拒絕會覺得特別敏感。但是如果這些獨行俠擁有強大的意志力，就會靜候苦守多年，而且不論最終有沒有得到想要的重視，他們都會以一種沉靜而怨天尤人的態度來繼續堅守自己的工作崗位。

8月26日出生的人會成為很好的父母，因為他們十分清楚組織與結構在小孩生命中所代表的重要性，那些比較沒什麼雄心大志的人，通常也比較不會對他們的下一代有太嚴格的要求。然而，如果他們是因為缺乏才能，或在事業上無法得到他人的重視而一直深覺挫折的話，就極有可能會將希望寄託於比較聰明的小孩身上，並因此對小孩展開過於嚴厲的敦促。

許多8月26日出生的人都能享受充當幕後人員的工作樂趣，而且在一些特殊的例子中，甚至還能成為某些知名人物或團體背後一股強大的推進力，他們不僅是優秀的團隊分子，還真正能滿足於幕後不為人所知的角色扮演。與其汲汲營營於喚起他們的注意力，他們寧可優游地享受自由所帶來的快感；而且他們在工作時，也不會放任太多的自我主觀意識來干預他們正在進行的事。像這樣肯犧牲奉獻的人，對家庭或企業來說恰如黃金一般珍貴。

然而，8月26日出生的人遲早必能攀到個人的巔峰（通常會在50歲或60歲左右的年紀還會自問道，「嗨！這對我來說有什麼道理？」或「喔！老天！到底我這一生中發生了什麼樣的事？」到了這樣的時機，他們就可以大大方方地揮別一些幫襯的活動，邁向一條嶄新的道路。雖然，如此一來可能會嚇到長久以來一直依賴他們的人，或是將他們視為理所當然而不加重視的人，但他們卻會認為自己的確值得享有這種新發現到的自由，且當這種改變發生時，他們也不覺得應該為些而感到太大的愧疚。

幸運數字和守護星
8月26日出生的人會受到數字8和土星的影響。由於土星會帶來很強的責任感，且伴隨著謹慎、限制與宿命論的傾向，對這一天出生的人來說，會更增強其扮演幕僚支援人員的角色；而受數字8影響的人會很謹慎而緩慢地開創自己的人生，對生涯規劃與理財的態度也是如此，雖然出生在這一天的人很可能會有一顆熱切的心，但由於土星與水星（處女座的主宰行星）的影響，他們的外表會顯得有點冷漠或無動於衷。

健康
8月26日出生的人必須謹防自己忽略了疾病的症狀，雖然他們可能是十分細心的人，對於理性的決策往往會花時間去仔細斟酌，但因為害怕看醫生以及面對疾病的問題，使得他們不太願意上醫院或進行心理治療。同時，雖然他們對於家人或朋友的健康會十分關心，但對於自己的健康情形卻顯得相當地忽略。所以，對於8月16日出生的人來說，家人或同事中若有細體貼的人來提醒他們留意疾病徵兆的話，對他們會有相當大的幫助。出生於這一天的人，天生就傾向於過著有規律的生活，因此他們會擁有比較健康與規律的睡眠、飲食習慣與經常性的運動。不論是身為烹調者或食客，在這一天出生的人都應該花點時間擴展自己在美食方面的領域，體驗一下各種沒吃過與誘人的食物，不要死守平淡與毫無想像力的生活模式。

建議
有時候，太過於想投合別人的心意並不是件好事，你可以學著獨立自主一些。而在工作上，你也要以稍微強硬一點的方式，去要求擁有將事情做好的權力。不要依賴他人而過活，有時也是可以為自己作主。

名 人
費拉羅(Geraldine Ferraro)美國國會議員，素有國會女王之稱。為第一位獲得美國輛大黨提名角逐副總統的女性。

法國詩人、藝術家及作家阿波利奈爾(Guillaume Apollinaire)，為20世紀初現代主義重要作家之一，作品包括《醇酒集》、《美好的文字》等。

法國化學家拉瓦錫(Antoine Lavoisier)，他成功地分離出氧氣。

美國細菌學家沙賓9Albert B.Sabin)，他研究出口服的脊髓灰白質炎的疫苗，對小兒麻痹的預防貢獻卓著。

佛勒斯特(Lee De Forest)美國收音機之父，為研究收音機和電視的先驅，也是收音機三極真空管與震動器發明人。

法國發明家約瑟夫孟高菲爾(Joseph Montgolfier)，與其兄弟艾丁尼(Etienne)同為熱氣球的研究先驅。

塔羅牌

大秘儀塔羅牌的第8張代表[力量]，圖片中畫著一位優雅的皇後，正在馴服一頭憤怒的獅子。皇後象徵女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，並代表道德及體能上的優越力量。牌面正立時，這張牌代表個人的魅力以及追求成功的決心；牌面倒立則是自滿的濫權。

靜思語

一幅畫上有兩種圖，它們出現在同一個空間里，兩者之間創造出不同的時間來--就像充滿節奏感般的事件。

優點
優勢、自製、迎合他人、合群。

缺點
消極被動、壓抑、自我犧牲。

⑥ 以浮躁為話題的作文800字

有人說,失敗是青春的必修課,進入青春期的門檻,失敗便悄然而至．我們逃避,我們後退,失敗仍好毫不客氣的尾隨而來．年輕的我們有時會垂頭喪氣,有時會大吼大叫,有時會怨天尤人,指責青春的殺手帶給我們慘淡的失敗．
數次失敗以後,我們幡然醒悟,青春的年齡,失敗的必然的,又何必耿耿於懷,使自己的心境變得復雜呢?於是微微一笑,將所有的陰雲散去,瀟灑地說出青春不言敗!
青春不言敗．青春的我們朝氣蓬勃,面帶微笑．志當高遠．我們胸懷大志,立志四方．撕一張紙,疊成紙船,我們要乘它乘風破浪,駕弩它在驚濤駭浪中前進．即使風吹雨打,亦要力拔千鈞,達到勝利的港灣．
青春不言敗．青春的我們充滿希望,充滿激情．也許有時會一時的沖動做錯事,但畢竟其中亦有」初生牛犢不怕虎」的精神．青春的我們會將希望悄悄種在心間,奮力耕耘,最終收獲一份汗與喜悅．
青春不言敗,青春的我們總愛在風雨中奔跑,總愛讓理想在逆境中成長．其實,青春就是將失敗寫成動力,將失意譜寫成坦然,將脆弱摔打成堅強名,將浮躁磨練成穩重．
青春的歌,青春的夢,青春的我們努力使生命更輝煌!
青春的我們————從不言敗!
青春是火,炙熱地燃燒,燒滅所有的丑惡；青春是歌,激昂的歌唱,催放美麗的花朵；青春是詩,輕聲低吟,透著飄逸灑脫；青春是海,洶涌地澎湃,演繹潮起潮落.
步入青春的門檻,失敗便悄然而至.縱使我們逃避,我們退縮,我們努力,失敗也會毫不客氣地尾隨而來.我們有時會垂頭喪氣,有時會大吼大叫,有時會怨天尤人,指責青春帶給我們的失敗.
數次失敗後,我們幡然醒悟：青春的年齡,失敗是必然的,又何必耿耿於懷,使自己的心境變得沉悶與復雜呢?我們應該看到,正是因為斑點的存在,蝴蝶才成就了它美麗的翅膀.於是微微一笑,讓所有的陰雲散去,瀟灑而自信的說：「青春不言敗.」
青春不言敗.青春的我們總愛在風雨中奔跑,總愛讓理想在逆境中成長.其實,青春就是將失敗化為動力,將失意譜寫成坦然,將脆弱錘煉成堅強,將浮躁磨練成穩重.
青春不言敗.青春的我們朝氣蓬勃,面帶微笑,當志存高遠.撕一張紙,疊成船,我們要讓它去乘風破浪,即使雨打風吹,也要到達成功的彼岸.
青春的我們——從不言敗.

⑦ 《自嘲》 全文的譯文500字以內

《自嘲》
魯迅
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
《魯迅日記》1932年10月12日：「午後，為柳亞子書一條幅雲：（略）。達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，添成一律以請之。」按，10月5日郁達夫在聚豐園宴請兄郁華，請魯迅作陪。詩中「破」作「舊」，「漏」作「破」。後來魯迅為日本杉本勇乘題此詩於扇面，「對」作「看」。
①魯迅《華蓋集·題記》：「這運（指華蓋運），在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。」
②《吳子·治兵》：「如坐漏船之中。」《晉書·華卓傳》，華卓說：「得酒滿數百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。」
③《左傳》哀公六年：「鮑子曰：『汝忘君（齊景公）之為孺子牛而折其齒乎？』」洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：「酒酣或化庄生蝶，飯飽甘為孺子牛。」「孺子」，魯迅說，本意是指的自己的兒子——子嬰，後來借指勞動人民了。
<<自嘲>>理解
這是一首人們熟知並傳誦的名詩。毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中說：「魯迅的兩句詩：『橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛』，應該成為我們的座右銘。『千夫』在這里就是說敵人，對於無論什麼凶惡的敵人我們決不屈服。『孺子』，在這里就是說無產階級人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命文藝工作者，都應該學習魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的『牛』，鞠躬盡瘁，死而後已。」極其精當地闡述了詩中這一聯的正面意蘊，也畫龍點睛地揭示了全詩的主題。這對於我們正確深刻地理解魯迅詩中表達的思想無疑很重要。
詩的題目叫「自嘲」，離開了「嘲」的藝術特點而直接闡釋此詩，那就會讓讀者把本詩理解成一首豪言壯語式的明志詩。「嘲」的藝術常規武器是反語，這首詩整個來說是說反話。反話自然應做正話解，但首先要從反話來鑒賞，才能領略到魯迅在本詩中體現的他那種特有的犀利、辛辣、樂觀的幽默風格，對人民無限愛對敵人無比憎的情感，從而得到藝術的美的享受。現試用白話直譯如下：
交了倒霉運怎還會想有順心事，躺在床上連身都不敢翻一下倒把頭給碰到牆上。因此，上大街低低壓下破帽遮住臉，唯恐被人看見，招來不測的橫禍，我就像酒裝在漏船里，在江心激流中打轉，隨時有被江水吞沒的危險，逃不脫的晦氣啊！我這人不招人喜歡，許多人指斥我，罵我，詛咒我，本該沒病也死掉，但我偏偏橫著眉毛一動也不動地既不悲也不怒地照常活著，真夠不知羞的；自己也知道自己既無大志也沒什麼能耐，而甘心在家扮老牛讓孩子牽著跑，逗孩子玩，也實在是個窩囊廢。然而，咒罵任人咒罵，窩囊我自窩囊，只要自己還有能夠安身的小樓，躲進小樓成為一統天下，樓外任什麼我才不管它呢
運交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流③。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛④。
躲進小樓成一統⑤，管他冬夏與春秋⑥。
注釋：
① 《魯迅日記》1932年10月12日： 「午後為柳亞子書一條幅，雲：
『運交華蓋欲何求……。達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，凄成一律以請』雲雲。」按，十月五日郁達夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。閑人，(《三閑集·序言》里說：「我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產階級之名，指為『有閑』。而且『有閑』還至於有三個……」，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱「閑人」。打油是自己謙稱是打油詩。偷得半聯，有三種說法：一、郭沫若同志認為即借用錢季重的「飯飽甘為孺子牛」，不是半聯而是半句，見注④。二、借用南社詩人完姚鵷雛(錫鉤)的詩句「舊帽遮顏過鬧市。」三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達夫開玩笑道：「你這些天來辛苦了吧?」魯迅用上一天想到的「橫眉」一聯回答他。達夫打趣道：
「看來你的『華蓋運』還是 漢有脫?」魯迅說：「噯，給你這樣一說，我又得了半聯，可以湊成一首小詩了。」所謂偷得半聯就指第一句(《＜偷得半聯＞別解》，
《人民日報》1962年2月22日)。按，一說是借半句而非半聯；二說，檢《南社詩集》沒有找到這句詩；三說較合。日記所載詩中「破」作「舊」，
「漏」作「破」。後來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時也曾與這首詩，詩中『對」作「看」。
②
華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：「我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人是有時要交『華蓋運』的。……這運，在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。」華蓋，象花那樣蓋在頭上的雲氣。《古今注》：「華蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」這是指黃帝仿雲氣作的車蓋。
③ 漏船句：《吳子·治兵》；「如坐漏船之中。」《晉書·畢卓傳》中畢卓說：「得酒滿數百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。」
④
孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質變》里，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：「酒酣或化庄生蝶，飯飽甘為孺子牛。」指出「但這一典故，一落到魯迅的手裡，卻完全變了質。在這里，真正是腐朽出神奇了。」(1962年1月16日《人民日報》)《左傳·哀公六年》：「鮑子曰：『汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?』」齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口裡銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。
⑤ 成一統：這是說，我躲進小樓，有個一統的小天下。
⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。魯迅在白色恐怖下經常遭受壓迫，所以比做交華蓋運，
比做「未敢翻身已碰頭」。為了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏。就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會沉沒。處在這樣危險的環境里，魯迅採取的卻是決不妥協的堅強的戰斗態度。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：「魯迅的兩句詩，『橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛』，應該成為我們的座右銘。『千夫』在這里就是說敵人，對於，無論什麼凶惡的敵人我們決不屈服。『孺子』在這里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的『牛』，鞠躬盡瘁，死而後己。」毛主席對這種精神給予極高的評價。魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以「躲進小樓」是寫實，但又不限於寫實。當時反動派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時，國民政府躲避敵人威
脅．遷都洛陽，一直到這年12月才遷回南京。作者寫這詩時還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地里。
這首詩，「橫眉」兩句成為傳誦的名言，「橫眉」、「俯首」形象地寫出了革命戰士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態度。這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯道：「雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團結與斗爭之精神，表現具足。此真可謂前無古人，後啟來者。」「千夫指」的出處，本於《漢書·王嘉傳》：「里諺曰：『千人所指，無病而死。』」這里的「千人」即「千夫」，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：「今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳。」魯迅在這里給予新義，這個「千夫」不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。這同《無題》「一枝清采采湘靈」里的「無奈終輸蕭艾密」一樣，「蕭艾密」指敵的眾多，跟「千夫」的指敵人的多一致。因此，冷對「千夫指」，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點，毛主席說「『千夫』在這里就是說敵人」，是極正確的。
關於《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。
對題目《自嘲》的解釋：一是說：「至於魯迅所題『自嘲』二字，只不過是一種曲筆，實際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。」既然無需自嘲，那末為什麼要「自嘲」?說曲筆是不是說沒有「自嘲」的意味?問題還不清楚。二是說：「本詩名為自嘲，實則是對敵人的諷嘲。」那末是嘲敵而不是自嘲。要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、「自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什麼呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。」「它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。」戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道「橫眉冷對千夫指」兩句，也是戲嘲自己嗎?
那末「自嘲」應該怎樣解釋呢?「自嘲」這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫「設論」，收了東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是「自嘲」，同「自嘲」不同。但《漢書·東方朔傳》里說：「因著論設客難己，用位卑以自慰諭。」是東方朔假設一位客人來嘲自己，並不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進學解》都一樣，都是自己假設一個人來嘲自己，實際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為「設論」，說明這位嘲自己的客人是作者假設的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而已。
魯迅的《自嘲》就是從這種「解嘲」的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，採取它實際上的自嘲自解，而稱為「自嘲」。過去的「解嘲」，實際上分自嘲自解兩部分，魯迅的「自嘲」也分自嘲自解兩部分。過去的「解嘲」，先假設客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如「運交華蓋欲何求」，實際是提問句，交了華蓋運還要求得什麼呢?過去「解嘲」的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的「唇腐齒落」，揚雄說的「官之拓落」，班固說的「紆體衡門」，韓愈說的「跋前止疐後，動輒得咎」，「頭童齒豁，競死何裨」。魯迅也有類似的「自嘲」，如「未敢翻身已碰頭」，跟「紆體衡門」的怕碰頭，和「跋前疐後，動輒得咎」相近；「破帽遮顏」寫自己的形容，同「唇腐齒落」、「頭童齒豁」寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。
過去的「解嘲」寫到「解嘲」這部分往往自占身分，如東方朔說的「計同范蠡，忠合子胥」，揚雄說的「今子乃以鴟梟而笑鳳凰」，自比風凰，班固說的「和氏之壁」，
「曠千載而流光也」。魯迅也有解嘲的話，即「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，它的深刻的意義，已經由毛主席闡發無余，自然遠遠超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，並不象上面引的解釋認為「自嘲」是曲筆，是「對敵人的諷嘲」。說自己交華蓋運，未敢翻身，破帽遮顏，怎麼是「曲筆」，怎麼是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運就不是交華蓋運嗎?說交華蓋運又怎麼嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
當然，魯迅的《自嘲》同前人的「解嘲」，從形式到內容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱「自嘲」，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統治者，還有美化封建統治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢於刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業戰斗到底的決心。那末用前人的「解嘲」來比又有什麼意義呢?這正說明魯迅在創作上的發展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發展那樣。指出這點，有利於我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合於詩的實際。
其次是最後一聯「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋」的解釋。一說「最後兩句是諷刺當時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人」。二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。三說「『躲進小樓』再一次表達了魯迅一貫主張的『壕塹戰』的思想。『小樓』是掩體的工事，是前線的戰壕。躲進小樓，乘機出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。」四說「『成一統』意思是自成一統，與蔣家王朝針鋒相對。『小樓』雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產階級整個革命斗爭聯在一起的。」
再看前人寫的「解嘲」，在後一部分是怎麼說的。東方朔說的是「時雖不用，塊然無徒，廓然獨居」；揚雄說的是「惟寂惟寞，守德之宅」；班固說的是「慎修所志，守爾天符」。都是講自己安於寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。一說諷刺不過問政治的人，是不恰當的。要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。魯迅講的「躲進小樓」同前人的「廓然獨居」，安於寂寞，在形式上也有相近處，當然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，後者是戰斗。
「躲進小樓」怎麼戰斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰呢?我們只知道當敵人攻進城市作街道戰時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。魯迅反文化「圍剿」而戰，怎麼以小樓作壕塹呢?反文化「圍剿」而戰，一定要利用報刊作為戰斗陣地，向敵人進攻，離開了報刊這個戰斗陣地，即使躲進小樓，又怎麼去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰，是他寫戰斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰斗的雜文時用各種巧妙的藝術手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自己，進攻敵人，而不是「躲進小樓」來保存自己，打擊敵人。三說恐怕不符合實際。四說認為「躲進小樓」是堅守陣地，「成一統」是與無產階級整個革命斗爭聯在一起。但原句是說「躲進小樓」成為一統，即躲在小樓里成為一統天下，並不是以小樓為據點，再同革命根據地聯系起來，才成為一統天下的。正因躲進小樓成為一統天下，才和「管他冬夏與春秋」相應，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢！即不管的意思。倘以小樓為據點與無產階級整個革命斗爭聯在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎麼可以不管呢?所以四說不免求之過深。
那末這兩句究竟是什麼意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以躲進小樓成為我的一統天下，管他外界的政治氣候有什麼變化，這是「自嘲」，但又不限於自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地。這兩句，既是「自嘲」，又是借「自嘲」來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出「自嘲」是革命的戰斗。這兩句跟「橫眉冷對」一聯作了有力的配合

⑧ 死於安樂死於憂患翻譯

生於憂患，死於安樂
孟子及其弟子 〔先秦〕
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文
舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯，然後才能改正；內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。