堅守底線的詩句
❶ 准備充分、堅守底線、沉著應對、順利成功的詩句
准備充分夜轉夜
堅守底線黑白線
沉著應對靜制動
順利成功名作苦
❷ 關於底線的詩句有哪些
不可以律己之律律人。——張養浩《牧民忠告》
平生不做皺眉事，世上應無切齒人。——馮夢龍 《警世通言》
老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。 ——杜甫《江村》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過伶仃洋》
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
❸ 關於「底線」的句子
1、我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。
——熊培雲《自由在高處》
2、這是底線，越過，就是毀滅。
——海問香《魁拔》
3、也許圓滑，但並不世故；也許虛榮，但並非全無底線。
《歡樂頌》
4、願你有盔甲也有軟肋。善良得有原則，感性得有底線。
——張詠言《願你》
5、我覺得我最大的付出就是，一次又一次地為你修改底線。
❹ 詩詞，你拉低了誰的底線
詩詞，是一種神聖的東西，它需要三言兩語之間將內心的感受表達的淋漓盡致，又不失音律之美，不乏有力之詞。尊重詩詞的人，必定是性情中人，但是寫詩，和會寫詩之間，缺乏的不僅僅是對詩詞語言的技巧，更多的卻是一種情懷、一種素質。
今天下午，我在一份牆報上，讀了兩首詩詞，這兩首刊登在報紙上的詩詞啊，讀完我是義憤填膺。且不問作者的背景，連平仄格律都對不上的句子，發出來這是對詩詞的侮辱還是對讀者的不尊重？靜下心來好好想想，不是詩詞的錯，而是現如今中國文化大背景下產生的一種極端的弊病。
當物慾橫流，當國外不管是精華還是糟粕鋪天蓋地的湧入中國的時候，首先沒有守住自己本心的，卻是中國的年輕人。他們追逐著洋文化的同時，竟對五千年的積淀視而不見。他們追逐著明星，竟對過去的那些錚錚傲骨嗤之以鼻，作為語言的瑰寶，詩詞，更是徹底的被淪落在視野里，甚至自從民國以後，寫詩詞的人，也越來越稀薄了。作為年輕人，弘揚歷史積淀的主要力量，都偏離了道路，那麼，這何嘗不是一種悲哀？
那麼，何為詩詞呢？詩的根本，還是對生活、人生、人性等等的思考和總結，把這些經驗和感悟用詩的語言表現出來，這是詩的兩條路。詩詞，在清通了語言上的毛病之後，做到言淺但意深，又能深入地拓展詩的境界，才算是佳作。詩的更高境界，於平淡時見驚雷，於細微處顯真知，化有形於無形，去雕飾而歸真。追求華麗用詞、刻意求工、受局限於格律，那還是詩初級階段。但如果初級階段基礎沒打好，就追求這種更高境界，那就容易流於投巧和虛浮。甚至，連初級階段都不知道，就把頗具古風氣味的詞語堆砌在一起，或者七個字成絕句律詩，或者三五個字成詞，就自以為文采飛揚大言不慚的稱之為詩詞，自詡為詩詞，讓一度在外人眼裡成為了所謂的文藝青年。
這種自以為是的詩詞創作，你真他媽的拉低了文藝青年這四個字的底線。
不過，創作終究是好的，但不要瞎作。你要對文字負責，要對詩詞負責。
正因為每個人對生活的感悟都不一樣，所以相同的場景會有不同的詩，才會日出日新，成為幾千年來經久不衰的文學形式。表達就是學寫詩，掌握詩的語言，這個過程，不是寫寫順口溜，就說自己會寫詩的，也不是堆砌幾個有古風味道的詞語，就冠冕堂皇的稱之為詩。
我現在覺得中國式教育里，非常強調背唐詩宋詞，但從來不要求寫詩。如果我們的教育只停留在背上，詩如何發展？為什麼不加點寫詩的內容呢，我覺得掌握了基本的寫詩的技巧，考試的時候，寫一兩首作為語文文學素養的考核指標，應該比寫作文要容易吧，應該比找病句找錯別字要容易吧？
我不明白整天讓孩子們背那麼多詩，目的是為了什麼？就只是為了考試？為了應試？還是為了內斂成一種性格？即便背那麼多詩句，但讓他們寫幾句，恐怕比登天還難。
我承認不背不好，不繼承也不好，但背完了，繼承完了，然後呢？不發展，不創造，不與時俱進地用詩反應現實生活，那種背和繼承有什麼意義？我覺得這是很匪夷所思的事情，從教育體系，到全社會，甚至到中央電視台或政府部門，沒有人覺得寫詩是必要的，而在大眾眼裡，背詩背的多，知道的詩句多，才是才華！才是詩詞文化的傳承者！
中央電視台的詩詞大會，恐怕是成為最近綜藝最大的賣點，詩詞彷彿找回了人心裡的純真，我看了兩集，就再也不看了。就像中央電視台這樣的權威媒體，掌握最強大的話語權，揮灑著大把鈔票，卻只是在炒一頓頓古人的飯菜，然後鼓勵更多的復讀機出現！古人的飯菜是很好的，也很有營養，但我們炒了，吃了，還必須要吸收了，營養才能為我們所用。只全盤通吃，卻不消化，也只是在不停地生產垃圾。為什麼歌曲，就有我是歌手、原創大碟、中國好聲音，而同樣作為古代的歌曲------詩詞，就眼睜睜的被人們遺忘？卻在一遍遍的重復著古人的遺跡，然後揚眉吐氣般的說我們在弘揚文化。
就像是一種古老的技藝，現代人只是在搶救這種技藝下生產的產品，而不去真正的惋惜一下這種技藝的衰退。人啊，無知，無知，無知！
讓全社會討論我們全員背詩到底為了什麼？我們的孩子應該不比古代人笨，信息接受量也和古人不可同日而語，為什麼古人可以邊背邊寫，而我們現在不行？說到底，就是教育的有選擇地遺忘，環境在必然的喧囂。
那麼，喜歡背詩詞的人啊，進行詩詞創作吧，不要讓這么優秀的中國傳統文化，只是成為一部分人的自娛自樂；不要再讓全國的教育工作者，成為詩盲；不要讓我們的孩子，只是成為古詩詞的復讀機，而不是一個新時代的詩詞創作者！
我是鼓勵身邊的人多讀書多寫詩詞的，哪怕有人問我一點點詩詞的知識，我都恨不得告訴他們全部。作為教育，我想不管寫的好或不好，但總會有些有天賦的孩子，只要點燃一點火星，可能會開發他未來的詩詞創作的才華。但不點這把火，他可能一輩子都不知道，原來自己也會寫詩，也有成為詩人的潛質。
如果把生活比作一場旅行，詩詞，才是這場旅行中最珍貴的結晶。生活需要感悟，詩詞需要表達，兩者是相輔相成的。幾年前，中國微文學邀請我給一些詩詞新人的創作做編輯，我給婉拒了。因為我知道，我自己還年輕，生活感悟不夠，面對一首詩詞，我很難感同身受的去徹底體會詩詞背後作者的心理和情懷，那麼這就是對詩詞的一種誤解，對作者的以一種褻瀆，也正因為我生活體驗不足，也就無法對一首詩詞的意涵，做出中肯的評價。
那麼，現象詩詞的怪相。當你寫完一首詩詞發出去後，整個群里便是奉承般的喝彩聲。鼓舞聲和叫好聲，拍馬屁的人不在少數，提出意見的人幾乎沒有，你在喝彩叫好的同時，你讀懂了嗎？你知道作者的意思嗎？你能感同身受嗎？你徹底體會了嗎？並沒有吧！那麼這種溜須拍馬般的叫好喝彩，有個屁用？這充分證明了你的無知和浮誇。
更多的是，只背詩，不寫詩，這就是幾十年中國傳統教育體系的黑洞，到現在都沒人為此呼籲。古人在背詩的同時，都在不斷地創作。只是到新中國成立後，為什麼寫詩就忽然斷層了？然後，幾代教育體系的人，都不知道寫詩為何物！甚至大部分大學國學教授，都講不清楚詩詞格律！背詩、講詩、註解，倒是一套一套的，但寫出來的詩，簡直如小學生作文一般！
殊不知，古人背詩和創作是結合在一起的，從一些文學作品中看，不管是《傷仲永》里提到的仲永，還是《紅樓夢》里賈府等貴族婦女的擊鼓傳花，都說明，古人的詩詞創作，在民間是非常普遍的娛樂行為。現在像我們這群人，經常寫寫詩，發在圈子裡，喜歡的人，覺得有才華，不喜歡的人，說我們有病。背詩是才華，寫詩就有病，寫詩就被說的一塌糊塗，寫詩跟做賊似的，這種社會正常嗎？
要說罵，懂詩的人比誰都會罵，隨便拿出一首詩來，我都能給它批的體無完膚，可是，我希望每一個真心熱愛詩詞的人，不管是讀還是寫，都能做一個建議家，而不要去做一個批評家或者奉承家。你的建議，可能是錯的，可能是很傻的，但是也表明你思考過。
也許，上世紀建國前，曾為「書桌」振臂一呼的前清華大學校長蔣南翔，在主觀上終歸是重視「書桌」的，所以他才會說：「假使說辛亥革命以後我國真有什麼值得稱道的建樹的話，那麼我國大學教育中學術自由的深厚傳統，應該是其中之一。這是我國教育事業上最可寶貴的精神遺產，直到今天，還值得我們加以尊重。」
學術自由如此，詩詞，亦如此！
❺ 關於底線的詩句
底線\古詩
靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒
❻ 歷史上關於堅守道德底線的素材
1、吳佩孚
吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。
縱觀吳自九一八以來，雖是落魄政客，但至死都沒有與日本人合作，保持了一個中國人的政治氣節，也可以說是堅守了一個中國人的道德底線，值得稱贊。
2、徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧。」
張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」
徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」
3、朱自清寧死不吃美國救濟糧
1948年初，人民解放戰爭進入最後階段，6月，北平學生掀起了反對美國扶植日本軍國主義的運動。此此，朱自清身患重病，又無錢醫治。
但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的」的宣言上簽了自己的名字。
8月初，朱自清病情加重，入院治療無效，12日逝世。那時他年僅50歲。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住，我是在拒絕美國麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配合給的美國麵粉！」
4、皖南事變
1941年1月，新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一個革命者的尊嚴。
他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧！給你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火和熱血中得到記生！」
5、堅守道德底線，更要做到堅守道義
南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。
❼ 以《我們要堅守底線》為題寫什麼好
分5段寫議論文,開頭寫些關於<我們要堅守底線>的名人句或自己感悟的哲理.第2,3,4段寫堅守底線怎麼怎麼樣,而每一段(除第一段和最後一段)開始句都寫堅守底線使我們怎麼或堅守底線讓我們怎樣,在分別舉例子(最好名人例子或自己生活的例子).最後總結要跟開頭相關(開頭和結尾要夠簡潔),這樣的作文60分至少可以拿45分或以上!(很多滿分作文也是這樣)
❽ 形容一個人恪守底線的成語
循規蹈矩xúnguīdǎojǔ
[釋義] 指遵守規矩；一點也不敢輕舉妄動。也形容拘回泥保守；不敢有答任何變動。循：遵守；蹈：踩；矩：方尺。
[語出] 宋·朱熹《答方賓生書》：「循途守轍；猶言循規蹈矩雲爾。」
[正音] 矩；不能讀作「jù」。
[辨形] 矩；不能寫作「距」。
[近義] 安分守己 規行矩步
[反義] 胡作非為 隨心所欲
[用法] 用作褒義。有時用來指人的行為；或處事原則；有時指藝術創作中死守清規戒律；不敢有創新和突破。一般作謂語、定語、狀語。
[結構] 聯合式。
[辨析] ～和「安分守己」、「奉公守法」；都有作事「規矩老實」的意思。不同在於：「安分守己」偏重在守本分；不胡亂來；～偏重在拘泥保守墨守成規；缺少大膽和創新；「奉公守法」偏重在奉行公事；遵守法令；不徇私情。
[例句]
①他很老實；一向～；沒有亂說亂動的行跡。
②一般地說；～；照章辦事；總會風險小些。
❾ 有關底線的詩詞
吹起一波風雲，
手擎一柱藍天，
心擋一截蕭牆；
微弱的一堆砂石，
讓蝴蝶效應推動的潮汐，
尋求自以為是的均衡。
拾起放不下紫色情愫，
溢出又注入滿腹欲壑，
防線的張力讓剛性尺度
一再模糊一再鬆弛。
分明是渴求的一縷青光，
噴射擊穿底線的火焰；
黃色預警紅色警告，
在一片黑色中污濁。
屈辱牽扯出
一群陌生人的釣魚島；
祖業留在黃塵古道的爭端，
評說一個民族的忍讓與雄起。
❿ 古代名人堅守底線的故事
1、蘇武
蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。
蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。期間，匈奴還讓李陵[初為西漢將領，善騎射，愛士卒，頗得美名。
天漢二年（前99年）奉漢武帝之命出征匈奴，率五千步兵與八萬匈奴戰於浚稽山，最後因寡不敵眾兵敗投降。由於之後漢武帝誤聽信李陵替匈奴練兵的訛傳。
夷滅李陵三族，致使其徹底與漢朝斷絕關系。其一生充滿國仇家恨的矛盾
）去勸降過蘇武，蘇武也沒變節。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其氣概。
2、陶淵明
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里。
陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過「不惑之年」(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。
有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」
說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。
朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。
(10)堅守底線的詩句擴展閱讀
近代堅守底線的名人故事：
1、吳佩孚
吳佩孚曾經是一個北洋大軍閥，1931年後蟄居北平。1935年10月，日本人搞所謂「華北自治」運動，上門來拉吳下水，被吳拒絕。
1937年10月，土肥原賢二親自出馬找吳出面組織偽政權，亦被吳拒絕。為明志，吳特別買了一具棺材放在客廳里。1939年12月，吳佩孚因牙病病逝於北平。
2、徐悲鴻
1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。
徐悲鴻說：「我是畫家對你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」
徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫溢的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」