辯手的職責

① 辯論賽一辯，二辯，三辯，四辯分別是干什麼的

一辯主要是立論，充分闡述你方觀點。立論范圍最好有廣度。攻辯小結，指出某種意義環節對方漏洞，簡單敘述我方觀點，強調一下即可。

第二辯手和第三辯手屬於攻辯。他們在公辯環節中提出問題和回答對方問題。在自由辯中雙方互辯讓立論的含義生動化，理解更進一步。

四辯，是進一步鞏固本方觀點，指出對方的漏洞。總結陳詞語言要優美。

其實一場辯論賽就是一幢建築，一辯是打基石。二，三辯是建房子主體部分。一辯的攻辯小結是進一步鞏固這個建築框架。四辯則是裝飾這個建築。

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辯論的規則

1、時間提示。辯論中，每方使用時間剩餘30秒時，計時員以黃牌提醒。用時滿時以出示紅牌終止發言，發言辯手必須停止發言，否則作違規處理。

2、陳詞。闡述證據確鑿充分，引用適當。

3、開篇立論。立論要求以事實為依據，以法律為准繩，邏輯清晰，言簡意賅。

② 辯論賽中各個辯手的任務是什麼

辯論會的一般規則：

一、辯論賽人員職責安排

1、主持人主持辯論賽整個過程。

2、四位裁判評出獲勝方和最佳辯手，並維持紀律。

3、正方/反方各有四位辯手，分為一辯，二辯，三辯和四辯。一辯准備2分鍾的開場陳述，四辯作2分鍾的總結，在自由辯論和現場答辯中四位辯手都要進行辯論。

4、計時員記錄辯論時間：一辯開場陳述2分鍾；雙方自由辯論15分鍾；辯手和觀眾現場答辯10分鍾；四辯總結2分鍾。

5、兩位書記員將辯論賽做書面記錄。

6、觀眾在現場答辯中可向辯手提問辯論，並注意辯論會的紀律。
四個辯手要起、承、轉、合
第一辯手的任務就是首先陳述我方的觀點，給概念下精確的定義，在整體陳述觀點時比較詳細， 特點就是思路清晰、大局觀強。 起
二辯手，也叫攻辯手，邏輯思維強，富有進攻性和話題拓展性。但是優秀的二辯會收斂，這樣才會不給人以強詞奪理之嫌。 承
三辯手也稱為「靈辯手」，這個辯手需要具備的條件就是，應變能力強，善於撲捉到對方的觀點漏洞。轉
四辯也叫總結性辯手，需要畫龍點睛總結觀點，但不只是簡單陳述，要有鼓動性和想像性。

③ 辯論賽各辯手的任務與職責是什麼

本人大學期間參加過多場大型、中型、小型辯論賽，經驗相對豐富。
一辯：開篇立論，要清晰調理的打出論點和論據。自由辯論過程中要頭腦清醒，隨時把跑題的隊友拉回主題。
二辯：二辯與三辯職責相似，負責攻辯和自由辯，攻辯要兇猛，論據要提前准備充實。勇士作為自由辯的主要力量。
三辯：同二辯。
四辯：最重要的任務是總結。既要點到己方明確的立論，又要駁斥對方的論點，同時要總結整場比賽中，己方的優勢和論據正確性，以及對方的紕漏和論據不完整性。
望採納。

④ 西安交通大學走出過哪些名人

西安交通大學走出過哪些名人？

因為我的女朋友是西安交通大學畢業的，所以我對西安交大有一種莫名的親近感。在這種親近感的驅使下，我對這所大學也頗有一番自己的研究。特別是這所學校曾經出過的名人，小編也都比較了解。下面就由小編來為大家介紹一下，西安交大曾走出過的那些名人吧。

以上就是我所知道的，畢業於西安交大的一些名人了。西安交大還有哪些名人，大家不妨留言補充。

⑤ 臨時有一場辯論賽，我是正方3辯，我應該怎麼做，我的主要職責是什麼求教我回答！

辯論流程為立論階段、駁立論階段、質辯環節、自由辯論、總結陳詞五個階專段，三辨在質辨環節屬和自由辯論需要發言，具體流程如：質辯環節

1、正方三辯提問反方一、二、四辯各一個問題，反方辯手分別應答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。

2、反方三辯提問正方一、二、四辯各一個問題，正方辯手分別應答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。

3、正方三辯質辯小結，1分30秒。

4、反方三辯質辯小結，1分30秒。
接下來就是自由辯論拉，這個就得看具體情況發言咯。
其他環節就不關三辨的事拉。希望能幫到你！

⑥ 辯論賽，三辯的職責，提問手法，是什麼我們是正方，弘揚傳統文化重在創新，反方是弘揚傳統文化重在傳承

傳承傳統文化，是繼承與發展不可分割的兩個方面。繼承是發展的基礎，因此，重點是在繼承。

⑦ 辯論賽哪個辯手任務最輕松哪個好乾一些

其實都不好乾，一辯理論陳詞，要概括性，點名觀點，切中要害；二三相對較靈活，要隨時抓住對方漏洞，回答問題；四辯總結，要強調我方觀點，抓對方漏洞。我是三辯，其實相對而言，一、四辯稍微輕松一點吧。。。

⑧ 辯論賽流程及各個辯手的職責 詳細點

正方和反方各有四復位辯手，分為一辯制，二辯，三辯和四辯。一辯准備2分鍾的開場陳述，四辯作2分鍾的總結，在自由辯論和現場答辯中四位辯手都要進行辯論。
第一辯手，任務就是首先陳述我方的觀點。
二辯手，富有進攻性和話題拓展性。
三辯手，應變能力強，善於撲捉到對方的觀點漏洞。轉
四辯手，要有鼓動性和想像性。

⑨ 辯論賽：安樂死是否應該合法化！！

我認為，安樂死不應該合法化，從實施安樂死的具體操作來看，安樂死實施不具有可行性，安樂死其自身具有非常大的不合理性。而且，於社會而言，安樂死不是幫助病患解除痛苦的唯一途徑，相比於安樂死，臨終關懷或許才是給生命以尊嚴更好的途徑。

1，安樂死在中國合法化將會給社會帶來嚴重的不良影響。首先，對於身患絕症的病人，如果允許幫助其選擇死亡，那麼就有可能改變或減少社會成員對病人生存願望的支持。人們對於在死亡線上掙扎的病人的第一感觸將不再是：「你要堅強，勇敢地活下去！」而會漸漸變成：「你都病成這樣了，還是安樂死了算了。」安樂死的合法化會使已經病弱不堪的弱勢群體處於一種「應該提出實施安樂死申請的」暗示之中。

2，我國是發展中國家，經濟水平不高，各地經濟發展水平更是參差不齊，惠及民生大眾的基本醫療衛生制度尚未建立，缺乏完善的醫療救護和基本的法治保障。安樂死的定義中的無法救治的標准也因這一狀況而無法准確判定，公民自願摒棄生命權利的行為大多數情況下摻雜著許多無奈的其他原因，而並非真正意義上的權利自主。除此之外，民眾中大多數對於安樂死認知模糊。

3，「安樂死」剝奪了患者的生命，是對神聖法律的蔑視與踐踏，是一種違法犯罪的行為；在道德上「安樂死」是對社會公德與文明的玷污與敗壞，特別是對於醫務工作者來說，它違背了職業道德和人道主義精神，充其量不過是虛偽的人道主義。

一個敏感而有尊嚴的人，會解讀周圍的信息。如果他感到自己已經被放棄了，肉體痛苦再加上精神痛苦，將是完全無法忍受的。如果這時候他提出安樂死，那意味著，他要求的不是安樂，而是他不希望再跟這個世界有任何聯系了。這樣的安樂死，是社會悲劇。

但是，「安樂死」這一社會問題正是順應時代發展而出現的。然而安樂死畢竟是一個涉及到醫學、倫理、道德、法律、社會學、哲學等諸多領域的復雜的綜合性社會問題。實施安樂死有三個條件：

1，醫生必須確認病人正在經受著「難以忍受的持續痛苦」，且當代醫療手段根本無法解除這種痛苦；

2，醫生必須採取過一切可能的治療方法，但均宣告無效；

3，醫生必須向患者本人求證其自願實施安樂死，而不得有任何脅迫及威逼的情況發生。