治安疏

㈠ 《海瑞上疏》的譯文

《治安疏》現代譯文 戶部雲南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。所以臣子就應當盡量為君主服務，忠於職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現在用不著說他們了。 危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。 這種說法不符合現在的情況！ 臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。 漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：「下面進言的人總是說：天下已經大治，臣獨以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。」文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高。漢文帝的品質作風是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉朴，從容謙遜，但缺點在於游於玄老，不專事於政務，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。 陛下自視和漢文帝比較起來怎麼樣呢？陛下天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內外之權；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發揚仁恕之性，節約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善於用人，能盡人之才力。一時天下雖說不上已經大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以後的一位賢君。 陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十餘年不上朝處理政務，導致綱紀鬆懈敗壞。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪污成風，軍隊弱小，水災旱災無時不有，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。陛下花很多錢崇奉道教，十餘年來已經做到極致了。因此，陛下改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說「嘉靖者言家家皆凈而無財用也」 近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。然而嚴嵩罷相以後的政事，不過和他作宰相以前差不多，也並不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠了。天下之人對您不滿已經很久了，這內外臣工都知道。〈詩經〉上說：「衰職有闕，惟仲山甫補之」，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤並使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。聖人也不能不犯錯誤，否則古代設官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。陛下修宮殿，設壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙葯，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。然而人們不敢直言，內心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背後議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多麼大的欺君之罪？
天下者，陛下之家也，哪有不顧自己家的人呢？內外臣工都有行政職務和進言的責任，這些都是能夠奠定您的家業，使它象磐石一樣的穩固的基礎。一意玄修，是陛下的心被妄念迷惑。過分苛刻武斷，也不是您生性如此。不能就這樣便斷定陛下不顧其家，不合乎人情。臣子們往往為了顧及自己的身家性命，為了保住自己的烏紗帽，欺詐、貪贓、曠廢職務而導致犯罪，這些人不合您的心意，是很自然的。假如不是為了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心與臣子的心偶然不相投合啊，但也有人疑心是您看輕臣子，侮辱臣子。另外有一種人，自己的心思不正，或是為了個人的利益，或是說得不夠詳明正確，就象胡寅擾亂政事的奏疏那樣：這些人不合您的意旨，也是很自然的。如果都不是以上的情況，君意臣意還不相符合，那就要讓人疑心是不是因為陛下自以為是，不願接受勸諫的緣故。抓住一二件這樣的事，就推測您向來如此，害得您一直被人誤解。《禮記》上說：「君主多疑於上，百姓就無所適從；臣子不忠於下，君主就勞苦不堪了。」說的就是今天這種情況。臣子保身家的私心和怕觸怒君主的心相結合，因而模糊了自己的職責，我已經舉出一二件事例替他們作過分析了。君主求長生的妄念和迷惑不明相結合，就使臣子們心懷不滿；陛下有失為君之道，請允許我再加以分析。

㈡ 海瑞當時是多大的官，他為什麼敢「罵」嘉靖皇帝

海瑞當時任擔戶薄主事，官職並不是特別的大，但是他是抱著必死的心態去上疏嘉靖皇帝的，一心只為警示皇上，死而無憾也就沒有什麼好顧慮的。

㈢ 「盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸」，明朝人為什麼如此評價海瑞

這句話翻譯過來應該是「效忠君主如同螻蟻一般，孝敬母親如同禽獸一般」螻蟻尚且惜命，禽獸尚且反哺，這其實是比喻他盡忠盡孝及其堅定並到了那種頑固的狀態。海瑞這個人雖然是中國幾大清官之一，但是其風評遠遠比不上宋慈，更比不上包拯和狄仁傑。

在忠君愛國方面，海瑞的行為也很偏激，他罵同僚甚至罵皇帝。他上了一個《治安疏》，在裡面將嘉靖帝罵得狗血淋頭，嘉靖帝要殺他，還是徐階替他求情才沒被砍頭，只是被關了幾個月後放了出來，出來後的海瑞依舊是以前那個剛直迂腐的樣子。對於海瑞來說，我覺得最符合他的評價大概就是「剛直近迂」了。

㈣ 治安疏是誰寫的

嘉靖四十四年(公元1566年)二月，明代名臣海瑞為明世宗二十餘年不見大臣，不理朝政，深居西苑，只求長生不死之術，致使國事日益衰敗，特買好棺材，訣別妻子，遣散僮僕，冒死上《治安疏》。在這篇著名的奏疏中，海瑞大膽揭發官場的弊端和統治階級的罪惡，同時提出改革意見，希望統治者能夠採納，充分表現了他關心百姓疾苦，敢於向壞人壞事作堅決斗爭的優秀品質。由於這篇奏疏觸怒了明世宗，海瑞被逮捕下獄，問成死罪，幸得世宗不久後病死，海瑞才被釋放出來。

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㈥ 被譽為清官的海瑞，在忠孝兩件事上有多大的反差

海瑞，海青天的美名震鑠古今、留名青史，向來以千古第一清官為後世追捧、萬世景仰。這樣一位集愚忠、清廉、盡孝、極端等諸多性格於一身的歷史人物，卻被同期的明朝人評價為"盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸"。

短短十個字的評語，無非圍繞"忠孝"二字，到底海瑞做過哪些事情，才使得人們給他如此極端的評價呢。

俗話說，虎毒不食子。海瑞為了維護所謂的三綱五常，不僅虐待自己的妻子，而且還虐殺自己的女兒。傳說，海瑞有個女兒五歲時，因為接受僕人給的點心。海瑞知道後，痛罵自己的女兒，而且告訴年僅五歲的女兒"女子怎麼可以接受男人的饋贈，若是我的女兒，你應該選擇餓死"。

果真，年僅五歲的女兒，因為害怕海瑞，終於在七天之後，自己活活餓死。

關於"休妻殺女"的故事，應該是海瑞"盡孝似禽獸"最好的佐證。

海瑞只是代表明朝士大夫階層的一個縮影，常言道"明朝的知識分子不怕殺頭"。像海瑞這種將士大夫所謂的氣節發揮到極端，雖然其忠義可嘉，但道義不足。

㈦ 嘉靖對《治安疏》是什麼態度

世宗在看過《治安疏》之後大怒，將海瑞逮捕下獄，問成死罪。然而世宗也被海瑞為國為民的剛正和忠誠所觸動，因此至死不殺海瑞。

這篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任戶部主事時寫的。海瑞寫這篇文章的時代，明王朝已趨於衰落，土地大量集中，階級矛盾日益尖銳化，軍備不整，俺答（韃靼族首領）、倭寇不斷侵擾，官吏貪污成風，百姓困苦不堪，而作為最高統治者的明世宗朱厚熜，卻一心修道，不理朝政。海瑞眼看這種情況，懷著滿腔憤激，寫成這篇歷史上出名的奏疏。

海瑞雖然在上奏疏之前已經託人買好棺材表示死諫的決心，但明世宗並沒有殺死他，而是在大發雷霆之後聽說海瑞決心赴死的氣概轉而沉默不語，只是下旨把他關押起來聽後處置。

(7)治安疏擴展閱讀

海瑞是中國歷史上著名的清官和好官。他一生最大的特點，就是清廉正直，節儉樸素，言行一致，關心人民疾苦，不屈不撓地和貪官污吏、大地主惡霸進行斗爭，連皇帝也不例外。在地方官任上，他拒絕向上司行賄、取消知縣的額外收入，改革賦役，清丈田地，勒令大地主退還侵佔的民田，興修水利，昭雪冤獄。

在吏部右侍郎（中央人事部門副長官）和右都御史任上，下令取締南京各衙門無償要求市民供應物資的陋規，建議恢復貪贓滿八十貫（千）處絞刑的法律，等等，為百姓做了一些好事，博得當時廣大人民的歌頌和支持。他打擊豪強的故事，直到現代還在民間廣泛流傳。

㈧ 一部大明王朝看中國政治，看海瑞的治安疏怎麼把嘉靖氣

《大明王朝1566》是一部很晦澀的電視劇，只有對明代後期歷史有充分的了解，才能夠欣賞到劇中的許多內涵。因為有了這樣的深度和高度，《大明王朝》才稱得上是國產歷史劇的巔峰之作。

㈨ 古代官員上疏寫紙上嗎比如海瑞寫的治安疏是不是就是在紙上寫的

㈩ 治安疏的全文閱讀

戶部雲南清吏司主事（1）臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事（2）：

君者，天下臣民萬物之主也（3）。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。凡民生利病，一有所不宜（4），將有所不稱其任（5）。是故事君之道宜無不備（6），而以其責寄臣工，使之盡言焉（7）。臣工盡言，而君道斯稱矣（8）。昔之務為容悅（9），阿諛（10）曲從，致使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣（11）。

過為計者（12）則又曰：「君子危明主，憂治世（13）。」夫（14）世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀（15），莫知趨舍矣乎！非通論也（16）。

臣受國厚恩（17）矣，請執有犯無隱（18）之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計（19），謹披瀝肝膽為陛下（20）言之。

漢賈誼（21）陳政事於文帝曰：「進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛（22）。」夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也（23）。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優游退遜、尚多怠廢之政（24）。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也（25）。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也（26）。

陛下自視，於漢文帝何如（27）？陛下天資英斷，睿識絕人（28），可為堯、舜（29），可為禹、湯、文、武（30），下之如漢宣之厲精（31），光武之大度（32），唐太宗之英武無敵（33），憲宗之志平僭亂（34），宋仁宗之仁恕（35），舉一節可取者，陛下優為之（36）。即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始（37）。舉其大概：箴敬一（38）以養心，定冠履（39）以定分，除聖賢土木之象（40），奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀（41），祀孔子推及所生（42）。天下忻忻（43），以大有作為仰之（44）。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚（45）。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，呂祖謙（46）稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽（47）粟陳，民物康阜（48），三代後稱賢君焉（49）。