議論文妥協與堅守

A. 關於堅持和妥協的古風作文題目

我的偶像曾經說過：「我生活的世界有很多的規則，合理的或荒謬的，明智的或愚蠢的，教條的活靈活的，清晰的或潛在的。而這其中堅持和妥協的對立存在是給我感觸最深的東西。」什麼時候堅持，什麼時候妥協，一定困擾著許多人。因為我們生活的世界太復雜，總有那麼一群人是反對你的，你堅持，被認為是固執，你妥協，被認為是軟弱。無論怎樣，總會有人支持，有人反對。
我認為，堅持自我很重要。因為自我是一個人的個性，是一個人鮮明的標簽。隨波逐流只會浸濕這標簽，讓這標簽變得不三不四，同時，也會讓你覺得是在做另外一個人，不是自己。自己內心的想法是這樣，而表現給別人的是那樣，這樣生活著很假，很累。有句話叫做：走自己的路，讓別人說去吧。這就是所謂的堅持，朝著自己認為對的﹑自己想要的方向走，即使你猛然發現這條路坎坷不平，你的內心也會是快樂的，因為這是自己的選擇，自己義無反顧，而這坎坷的盡頭說不定埋藏著巨大的寶藏。於是，很多人堅持，他們成功了。有時候，堅持自己的路會招來謾罵，招來反對，招來不屑，但與之相對的，也會招來喝彩，招來鼓勵，招來支持。人是不同的，不可能說全世界都反對你，也不可能全世界都支持你。面對流言，堅持自我最重要。
至於妥協，很多時候這是沒有辦法的辦法，也是明智的做法。妥協會讓你暫時平靜下來，然後有更多的時間去思考如何在以後去堅持自己的路。妥協可以避免一場爭吵，甚至還有可能贏得更多支持，但妥協的前提是這不會給你帶很多心裡的不爽，你在這方面妥協，以後可以再找機會在這方面按照自己的意願去堅持。俗話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。這是妥協的好處，它就像一直穩賺的股票，會給你帶來利益。而堅持則像是一支時高時低的股票，它有風險，要麼大賺，要麼大賠，或者不賺也不賠，像重頭開始一樣。
我們在這個復雜的世界，要明白自己

B. 議論文,堅守與放棄

觀點：放棄是為了更好的堅守{是什麼}
論據等等，分析理由{！事情的有無意義；人生【時間和精力的有限】【取捨】
解決方法。。。。。。

C. 與妥協有關的作文材料

材料：天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什麼？水要跟大地妥協。當然，最後水還是往東流了,那是擋不住的。
範文：做理性的妥協者
江河選擇了與大地妥協而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協使其繞過了東流路上的阻礙。
人類社會又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協。妥協並不意味著屈服，而在於讓我們在困難面前調整方向，使我們做好更充分的准備，從而在機遇來臨時戰勝困難走向成功。
因此，妥協是一種厚積薄發的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學。
塞林格曾說：「一個不成熟的人的標志就是勇於為一種事業英勇地獻身；一個成熟的人的標志就是願意為某種事業謙卑地活著。」這「英勇地獻身」，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機會；而「謙卑地活著」，令我們看似屈服，實則給了我們積蓄力量的機會。越王勾踐卧薪嘗膽，最終重振河山；李煜國破家亡，卻選擇妥協，登上了詩詞藝術的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉而名傳後世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協的智慧，使他們能夠「謙卑地活著」，取得成功。
然而，堅持自己拒絕妥協將給成功的道路種上荊棘。誠然，保持獨立的心，堅持做自己值得提倡，但這並不意味著一味堅持自我。瑞典數學天才阿貝爾在二十多歲時便聲名遠揚，他的代數理論被奉為經典。然而，正是他對自己的堅持使他與權貴的矛盾不可調和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財富。可見，盲目地堅持自己，拒絕妥協並不可取。適時的妥協並不阻礙我們的成功，反而給成功增色。
對於我們，應該做的既不是盲目地妥協，也不是一味地堅持自我，而是審時度勢，做一個理想的妥協者。在遇到困難時，根據自己的實力做出理性的判斷，用自己的實力戰勝小困難，以妥協的智慧攻克大困難。如實，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。
做理性的妥協者，雖為之不易，但我們應抱著「高山仰止」的心態，在漫漫長路上下求索。

D. 作文 妥協不等於讓步800

妥協不等於讓步
兩棵小樹苗面對狂風，一棵毫不屈服，一棵順風而彎。結果第一棵被狂風攔腰撕斷而另一棵卻在狂風停止後傲然的屹立。

誰能說順風而彎的樹苗不是好樣的？有時候暫時的妥協換來的往往是更精彩的未來。
聽說過這樣一個現象：有一隻烏龜自小生長在野生的環境，終有一天被人捕到，人們喂它食物，它瞅也不瞅一眼，只是瞪著兩只圓溜溜的眼睛四處環視，似乎想把周圍的一切都看在眼裡記在心裡。看見
它的新主人，它那圓溜溜的眼睛暈開一抹膠質的東西。老人說烏龜很記仇而且因為生氣不吃東西，果然接近一個月了它仍然滴水未進，每天只用那記仇的眼睛環顧四周，於是它最終的下場是死。
我不知道應該說烏龜高風亮節、清高，還是說它愚蠢，我只知道如果我是烏龜我一定會吃東西並且試著適應所處的環境，因為生命畢竟只有一次，而且只有暫時的妥協才能爭取到日後逃跑的機會。
我一直認為司馬遷是真正的英雄。可以想像當他被施以宮刑以後，不論是身體還是心理上都承擔了巨大的傷害與壓力，在這樣的情況下普通的人應該選擇一死以解千古恨吧！但司馬遷沒有，他選擇了對現實的殘酷妥協，他選擇活下去並且從此每天不分白晝與黑夜奮筆疾書。他認為人的一生必須留下些有意義的東西，於是就有了舉世聞名的歷史巨著——《史記》
人的一生會遇到一些自己力所不及的磨難，有的人與他們硬拼，結果將自己折騰的頭破血流卻沒取得勝利；但也有人選擇暫時的妥協來換取更多的時間和機會，積蓄力量等待揭竿起義的一天。古有卧薪嘗膽的前車之鑒，這些是否值的我們深思？
記住，因為花的妥協才會有果實的香甜；因為有麥穗的妥協才會有秋天的累累碩果；因為有今天的妥協才會有明天的成功。妥協不是失敗而是走向成功的橋梁。

E. 沒有原則的妥協與退讓 的作文800字

古人雲：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執心以往，何不樂哉？
自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰「固守窮廬」，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至於世俗污濁之清正貢力些許；或曰：「祖宗之法不可廢」，終難阻朝代興替更迭……轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為沖破一切現實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深淵，這種堅守終將失去其原有的價值。
不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然而解罷了。
然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和初心。不僅要對本心、初心的執守和追尋，變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。
誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往


英國哲學家培根曾說：「人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。」的確，人生路上難免磕磕碰碰，「最近」的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，唯有學會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻於完美。
然而，難免有人會將河流的蜿蜒視為病態的懦弱。誠然，攻堅克難是堅強人生的定義之一。但是，遇到困難時的一味頑固堅守往往讓人喪失信心，消磨鬥志。我們要看到，面對橫亘面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。
因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。
蕭伯納曾經說過：「最美的花常常先謝。」的確，對人生而言，面對困難時候的永不妥協只會讓人精力殆盡，最後淪為那先謝的花，而面對困難時候的理性讓步方能夠成就深遠，花開不敗。因此，我們看到，曾經開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境後向這位前領袖做出讓步，在浴火後涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協，主動讓出空間，讓「六尺巷」流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因為適時的讓步，蘋果公司成就了事業，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當我們能夠多一些讓步妥協，少一些頑固偏執，我們的人生定會迎來更加光明的前景。
但是，讓步並不是毫無原則，就如同德國哲學家康德的《實踐理性批判》一書中所講：「我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。」在讓步時堅守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協一樣，招致人之身隕的下場。因此，當中國在一些政治經濟問題上作出讓步贏得贊許之時，卻在主權問題上毫不退讓，讓人看到走在強國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遺憾的是，在當下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協。最後佔中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。
印度詩人泰戈爾說：「使卵石臻於完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞。」當我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石稜角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。

F. 堅持與妥協作文素材

素材一

「妥協」一詞似乎人人都懂，用不著深究，其實不然，妥協的內涵和底蘊比它的字面含義豐富得多，而懂得它與實踐更是完全不同的兩回事。我們華為的幹部，太多比較年輕，血氣方剛，干勁沖天，不大懂得必要的妥協，也會產生較大的阻力。我們縱觀中國歷史上的變法，雖然對中國社會進步產生了不滅的影響，但大多沒有達到變革者的理想。我認為，面對他們所處的時代環境，他們的變革太激進，太僵化，沖破阻力的方法太苛刻。如果他們用較長時間來實踐，而不是太急迫，太全面，收效也許會好一些。其實就是缺少灰度。方向是堅定不移的，但並不是一條直線，也許是不斷左右搖擺的曲線，在某些時段中來說，還會畫一個圈，但是我們離得遠一些，或粗一些看，它的方向仍是直指前方。

G. 妥協與堅守正反面例子

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古人雲：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與
變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執心以往，何不樂哉？

自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰「固守窮廬」，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能
在世俗中變通求存，甚至於世俗污濁之清正貢力些許；或曰：「祖宗之法不可廢」，終難阻朝代興
替更迭„„轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為沖破一切現
實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人
類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深
淵，這種堅守終將失去其原有的價值。

不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，
更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞
而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律
法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然
而解罷了。

然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何
蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場
腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政
治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和
初心。
不僅要對本心、
初心的執守和追尋，
變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，
如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。

誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往。

H. 與妥協作戰800字議論文

妥協是指在沖突雙方互相讓步的過程中以達成一種協議的局面。在使用妥協方式時應注意適時運用，特別注意不要過早採用這一方式，如果過早會出現以下問題：
（1） 管理者可能沒有觸及到問題的真正核心，而是就事論事的加以妥協，因此缺乏對沖突原因的真正了解。在這種情況下妥協並不能真正的解決的問題。
（2） 也可能放棄了其他更好的解決方式。
妥協這是談判的一個組成部分，談判是指兩個以上的個人或團體彼此有著共同且相互排斥的利益，通過討論各種可能達成協議方案的過程。根據維斯（M.Ways）有關妥協在談判中的作用的觀點：「談判已成為自由社會中不可缺少的必要程序。它使我們在妥協彼此的利益沖突時，了解到彼此的共同利益，而這種方法幾乎比人們截至目前為止所採取的其他方法更為有效。」
這種解決沖突的管理方式適用於一下情況：
（1） 對雙方而言，協議的達成要比沒有達成協議更好。
（2） 達成的協議不止一個。