光祿寺職責是

Ⅰ 光祿寺聽禮部尚書的嗎

禮部是中國古代官署,南北朝北周始設,隋唐為六部之一,長官為禮部尚書,管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事.大常寺沒有這個東東,該是太常寺吧,秦朝叫奉常,漢代叫太常,至北齊有太常寺,主管宗廟禮儀,清末廢除 光祿寺是掌管宮廷宿衛及侍從的,北齊以後掌膳食帳幕,唐以後專司膳食.鴻臚寺是官署名.秦曰典客,漢改為大行令,武帝時又改名大鴻臚.鴻臚,本為大聲傳贊,引導儀節之意.大鴻臚主外賓之事.至北齊,置鴻臚寺,後代沿置.南宋、金、元不設,明清復置,主官為鴻臚寺卿.主要掌朝會儀節等.清末廢.這是比較簡單的介紹,詳細你可以上網路里搜索一下

清代通政司,是收受、檢查內外奏章和臣民申訴文書的機構.清代光祿寺,是掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構.清代鴻臚寺,是負責安排典禮,引導儀節,教習官員儀禮的機構.

洪武元年(1368年)改宣徽院為光祿寺,永樂年間光祿寺位於北京皇城東安門內,明代光祿寺負責的是御膳食材的采買,凡祭饗、宴勞、酒醴、膳羞之事,都由光祿寺「辨其名數,會其出入,量其豐約,以聽於禮部.」,食材的來源是上林苑,

禮部是中國古代官署之一,南北朝北周時開始設立,相當於今日的教育部和外交部.其長官禮部尚書,相當於現代的教育部長和外交部長.隋唐時已有禮部,為六部之一.其後歷代相沿,長官為禮部尚書,檢查吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用,

光祿寺:明清兩代掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構.明洪武元年(1368)置,八年(1375)改稱司,三十年(1397)復名寺.從三品衙門.設卿1人,少卿2人,寺丞2人.下設典簿廳,典簿2人,錄事1人,掌收發文移及庶務.其屬,大

光祿寺是與禮部精膳司相關的機構,掌管祭享、筵宴、宮廷膳羞之事,負責祭拜及一切報捷盟會、重要儀式、接待使臣時有關宴會筵席等事.光祿之名始於漢代,魏晉以來逐漸演化為主管宮廷膳食的機構.元朝光祿寺屬宣徽院.明初沿襲元制,

光祿寺:明清兩代掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構 鴻臚寺:明清兩代掌管朝會、筵席、祭祀贊相禮儀的機構. 設在北京的太僕寺,主要負責京畿、北直隸、河南、山東地區的馬政事務,所督理馬匹主要供給京營之用. 另外,由於明朝的兩套官制,在南京也設有南京太僕寺,主要負責南直隸地方的馬政事務.除上述地方外,其它地方的馬政則分屬行太僕寺和苑馬寺

再為樓上補充一些:六部之外的九寺五監,它由秦漢九卿演變而來.自魏晉六曹取代九卿部分職權後,九卿名稱雖存,但職責有了很大變化.南北朝改稱寺,正副長官稱卿、少卿.九寺中:原掌宮殿守衛的光祿寺(由郎中令演變而來),專掌酒禮膳饈之事;鴻臚寺掌贊助禮儀,外族朝聘歸禮部;九寺形式上獨立,實際上是與六部配合的辦事機構. 到清代九寺僅存大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺和鴻臚寺.

這些機構很多不是同一個時代的,有的先出現有的後出現,職能上有替代和交叉,因為是前代有的機構所以都保存下來,但到後來實際已經沒有什麼權力可言,有的職能已經發生了巨大改變.太常寺、光祿寺、鴻臚寺是秦漢時代的九卿系統的機

州牧管行政,刺史帶軍隊,就好比巡撫和總督,省長和軍區司令.

Ⅱ 明代，光祿寺卿和詹事的職責有什麼不同

洪武元年復（1368年）改宣徽院為光祿制寺，永樂年間光祿寺位於北京皇城東安門內，明代光祿寺負責的是御膳食材的采買，凡祭饗、宴勞、酒醴、膳羞之事，都由光祿寺「辨其名數，會其出入，量其豐約，以聽於禮部。」，食材的來源是上林苑，歲取孳生鵝一萬八千隻、鴨八千隻、雞五千隻。光祿寺的司牧局設有乳牛廠，供應皇室牛乳及乳製品，另外順天府宛平縣每年須上貢核桃百斤，紅棗百斤，另外上林苑四署供給不足時，光祿寺需要向京城鋪行買辦，侵吞公款、壓榨鋪行商人之事時有所聞，弘治四年（1491年）明孝宗下令：「買辦供應，即宜給價，不許行頭用強賒買。今後但有指稱報頭等名目，強賒害人，所司嚴以法治之。」。詹事：主要從事皇子或皇帝的內務服務以及文學侍從，品等為正三品。該官職設置於詹事府，轄下有少詹事等輔佐官職。

Ⅲ 光祿寺的職能

光祿寺卿、少卿、丞、主簿各一人。卿掌祭祀、朝會、宴鄉酒醴膳羞之事版，修其儲備而謹其出納之政，權少卿為之貳，丞參領之。凡祭祀，共五齊、三酒、牲牢、郁鬯及尊彝、籩豆、簠簋、鼎俎、鉶登之實，前期飭有司辦具牲鑊，視滌濯，奉牲則告充告各，共其明水火焉。禮畢，進胙於天子而頒於百執事之人。分案五，置吏十。元祐三年，詔長、貳互置。政和六年二月，監察御史王桓奏：「祭祀牢醴之具掌於光祿，而寺官未嘗臨視，請大祠以長貳、朔祭及中祠以丞簿監視宰割，禮畢頒胙，有故及小祠，聽以其屬攝。」從之。舊置判寺事一人，以朝官以上充。光祿卿、少，皆為寄祿。元豐制行，始歸本寺。中興後，廢並入禮部。

Ⅳ 禮部、大常寺、光祿寺、鴻臚寺的區別，它們的職能如何區分

這些機構很多不是同一個時代的，有的先出現有的後出現，職能上有替代和交叉，因為是前代有的機構所以都保存下來，但到後來實際已經沒有什麼權力可言，有的職能已經發生了巨大改變。太常寺、光祿寺、鴻臚寺是秦漢時代的九卿系統的機關，而禮部是隋唐後的六部系統的機關，但是隋唐政治機構大改革後，原來的九卿系統並沒有完全廢除，所以有個就作為舊制度的殘余留存下來，但是其大部分權力已經被六部代替，許可權大副縮小，變成閑職，有的朝代則將其歸口到各部管理，有點類似於現在我國那些歸各部委對口管理的「總局」。
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禮部中國古代官署。南北朝北周始設。隋唐為六部之一。歷代相沿。長官為禮部尚書。考吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。禮部下設四司，明清皆為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、凶禮事務；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務；精膳清吏司，掌筵饗廩餼牲牢事務。四司之外，清設有鑄印局，掌鑄造皇帝寶印及內外官員印信。會同四譯館，掌接待各藩屬、外國貢使及翻譯等事。光緒三十二年（1906），清政府宣布「仿行憲政」，將原設之太常寺、光祿寺、鴻臚寺並入禮部。禮部內部機構中添設承政、參議二廳，儀制、太常、光祿三司及禮器庫、禮學館。宣統三年（1911），將禮部改為典禮院，成為清政府專管朝廷壇廟、陵寢之禮樂及製造典守事宜，並掌修明禮樂、更定章制的機關。
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太常寺：秦署奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清末廢。
封建社會中掌管禮樂的最高行政機關，秦時稱奉常。漢景帝六年 (公元前151年)改稱太常(《漢書·百官公卿表》)。漢以後改稱太常寺、太常禮樂官等。《隋書·百官志》：「太常，掌陵廟群祀，禮樂儀制，天文術數衣冠之屬。』歷代大體相同。太常的主管官員稱太常卿。太常卿下屬職官與音樂密切相關的為太常博士，協律都尉(校尉)，太樂署的令、丞，以及漢以後建置的鼓吹署令、丞，清商署（部）的令或丞等。與禮樂儀制有關的官員為太常博士，或稱太樂祭酒、太樂博士。兼及樂制和歷算的官員。視地位高低稱協律都尉（校尉）、協律中郎將、協律郎、雅樂部、鍾律令、鍾律郎等。其中的協律都尉、鍾律令常常就是太樂令。太常所屬個署、局、部的分並關系，因朝代和主管 。
太常寺 卿 少卿 丞各一人 博士四人 主簿、協律郎、奉禮郎、太祝各一人卿掌禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事，少卿為之貳，丞參領之。禮之名有五：曰吉禮，曰賓禮，曰軍禮，曰嘉禮，曰凶禮。皆掌其制度儀式。祭祀有大祠，有小祠。其犧牲、幣玉、酒醴、薦獻、器服各辨其等；掌樂律、樂舞、樂章以定宮架、特架之制，祭祀享則分樂而序之。凡親祠及四孟月朝獻景靈宮、郊祀告享太廟，掌贊相禮儀升降之節。歲時朝拜陵寢，則視法式辨具以授祠官。凡祠事，差官、卜日、齋戒皆檢舉以聞。初獻用執政官，則卿為終獻用卿，則少卿為亞獻；博士為終獻；闕則以次互攝。郊祀已，頒御札則撰儀以進。宮架、鼓吹、警場，率前期按閱即習。餘祀及朝會、宴享、上壽、封冊之儀物亦如之。若禮樂有所損益，及祀典、神祀、爵號與封襲、繼嗣之事當考定者，擬上於禮部。凡太醫之政令，以時頒行。
太常寺一般設有：卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌禮樂、郊廟、社稷之事，總郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧、諸祠廟等署，少卿為之貳。凡大禮，則贊引；有司攝事，則為亞獻；三公行園陵，則為副；大祭祀，省牲、器，則謁者為之導；小祀及公卿嘉禮，命謁者贊相。凡巡幸、出師、克獲，皆擇日告太廟。凡藏大享之器服，有四院：一曰天府院，藏瑞應及伐國所獲之寶，禘祫則陳於廟庭；二曰御衣院，藏天子祭服；三曰樂縣院，藏六樂之器；四曰神廚院，藏御廩及諸器官奴婢。初，有衣冠署，令，正八品上；貞觀元年，署廢。高宗即位，改治禮郎曰奉禮郎，以避帝名；龍朔二年，改太常寺曰奉常寺，九寺卿皆曰正卿，少卿曰大夫。武後光宅元年，復改太常寺曰司常寺。
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光祿寺 官署名。掌宮廷宿衛及侍從，北齊以後掌膳食帳幕，唐以後始專司膳。
秦代稱郎中令，漢初沿置。武帝時改稱光祿勛。東漢末復稱郎中令。為宮廷宿衛及侍從諸官之長。魏、晉、南朝宋、齊及北魏均同。以後廢置不常，至南朝梁改名光祿卿，北齊置光祿寺，設卿及少卿，此後皆以皇室膳食為專職，與漢代執掌完全不同。《漢書.百官公卿表上》：「郎中令，秦官，掌宮殿掖門戶，有丞。武帝太初元年更名光祿勛。屬官有大夫、郎、謁者，皆秦官。又期門、羽林皆屬焉。」《晉書.職官志》：「光祿勛，統武賁中郎將、羽林郎將、冗從僕射、羽林左監、五官左右中郎將、東園將、太官、御府、守宮、黃門、掖庭、清商、華林園、暴室等令。」參閱《通典.職官七.光祿卿》。隋領太官、餚藏、良醞、掌醢四署。唐改餚藏名為珍羞，余同。宋除太官令外，有內酒坊、油醋庫等機構。元掌起過米麴等事，領尚飲、尚醞局等，隸宣徽院。明、清領署同唐，惟「太官」作「大官」。清光緒三十二年（1906），並入禮部。
光祿寺 卿 少卿 丞 主簿各一人。卿掌祭祀、朝會、宴鄉酒醴膳羞之事，修其儲備而謹其出納之政，少卿為之貳，丞參領之。凡祭祀，共五齊、三酒、牲牢、郁鬯及尊彝、籩豆、簠簋、鼎俎、鉶登之實，前期飭有司辦具牲鑊，視滌濯，奉牲則告充告各，共其明水火焉。禮畢，進胙於天子而頒於百執事之人。分案五，置吏十。元佑三年，詔長、貳互置。政和六年二月，監察御史王桓奏：「祭祀牢醴之具掌於光祿，而寺官未嘗臨視，請大祠以長貳、朔祭及中祠以丞簿監視宰割，禮畢頒胙，有故及小祠，聽以其屬攝。」從之。舊置判寺事一人，以朝官以上充。光祿卿、少，皆為寄祿。元豐制行，始歸本寺。中興後，廢並入禮部。
光祿寺一般設有：卿一人，從三品；少卿二人，從四品上；丞二人，從六品上；主簿二人，從七品上。掌酒醴膳羞之政，總太官、珍羞、良醞、掌醢四署。凡祭祀，省牲鑊、濯溉；三公攝祭，則為終獻。朝會宴享，則節其等差。錄事二人。龍朔二年，改光祿寺曰司宰寺。武後光宅元年，曰司膳寺。有府十一人，史二十一人，亭長六人，掌固六人。

鴻臚寺 官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導儀節之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，後代沿置。南宋、金、元不設，明清復置，主官為鴻臚寺卿。主要掌朝會儀節等。清末廢。《漢書.百官公卿表上》：「典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。」《後漢書.百官志二》：「大鴻臚，卿一人，中二千石......丞一人，比千石。」《明史.職官志三》：「鴻臚[寺]掌朝會、賓客、吉凶儀禮之事。凡國家大典禮、郊廟、祭祀、朝會、宴饗、經筵、冊封、進歷、進春、傳制、奏捷、各供其事。外吏朝覲，諸蕃入貢，與夫百官使臣之復命、謝思，若見若辭者，並鴻臚引奏。歲正旦、上元、重午、重九......皆贊百官行禮。」鴻臚寺 舊置判寺事一人，以朝官以上充。元豐官制行，置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝貢、宴勞、給賜、送迎之事，及國之凶儀、中都祠廟、道釋籍帳除附之禁令，少卿為之貳，丞參領之。凡四夷君長、使價朝見，辨其等位，以賓禮待之，授以館舍而頒其見辭、賜予、宴設之式，戒有司先期辦具；有貢物，則具其數報四方館，引見以進。諸蕃封冊，即行其禮命。若崇義公承襲，則辨其嫡庶，具名上尚書省。其周嵩、慶、懿陵廟，命官以時致享，若凶儀之節，宗室以服，臣僚以品，辨其喪紀而詔奠臨賻贈之制。禮儀成服，則卿掌贊導之儀，葬則預戒有司具鹵簿儀物。分案四，置吏九。其官屬十有二：往來國信所，掌大遼使介交聘之事。都亭西驛及管幹所，掌河西蕃部貢奉之事。禮賓院，掌回鶻、吐蕃、黨項、女真等國朝貢館設，及互市譯語之事。懷遠驛，掌南蕃交州，西蕃龜茲、大食、於闐、甘、沙、宗哥等國貢奉之事。中太一宮、建隆觀等各置提點所，掌殿宇齋宮、器用儀物、陳設錢幣之事。在京寺務司及提點所，掌諸寺葺治之事。傳法院，掌譯經潤文。左、右街僧錄司，掌寺院僧尼帳籍及僧官補授之事。同文館及管勾所，掌高麗使命。已上並屬鴻臚寺。中興後，廢鴻臚不置，並入禮部。

Ⅳ 光祿寺在古代掌理什麼

光祿寺，我國古代掌理膳食的官署名。光祿寺原稱為光祿勛，由漢朝郎中令演變而來，統屬宮廷宿衛及侍從等。至魏、晉僅存其名，北齊則易名為光祿寺，職責亦變為掌理皇室膳食。自此各代均保留此制，只在遼代時曾易名為崇祿寺，金代則職屬宣徽院。

Ⅵ 中國古代官署光祿寺職責的是什麼

不同時期指責不同
秦與漢初有郎中令，九卿之一，漢武帝改稱光祿勛，東回漢末復稱郎中令。答初始是掌宮殿掖門戶，是皇帝的侍衛長，因親近皇帝而極為重要，後演變為行政人員訓練機關。魏、晉、南朝宋、齊及北魏均同。南朝梁改名光祿卿，北齊置光祿寺，設卿及少卿，此後皆以皇室膳食為專職，與漢代執掌完全不同。隋唐光祿寺屬於禮部。

Ⅶ 皇宮中有哪些部門都負責什麼

皇朝的設置都非常復雜，而且每朝不同，以下我將以最近資料最全的清朝做列：
清朝中央官制
舊官制中的機構：
中樞部：內閣 | 軍機處 | 六部（吏部 · 戶部 ·禮部 ·兵部 ·刑部 ·工部）
佐理部：都察院 | 大理寺 | 理藩院 | 翰林院 | 通政司 | 國子監 | 欽天監
帝室部：宗人府 | 內務府 | 詹事府 | 太常寺 | 光祿寺 | 太僕寺 | 鴻臚寺 | 太醫院

新官制（1911年）
內閣及各部：內閣 | 外務部 | 吏部 | 民政部 | 度支部 | 學部 | 陸軍部 | 海軍部 | 法部 | 農工商部 | 郵傳部 | 理藩部
其他機構：弼德院 | 法制院 | 典禮院 | 資政院 | 翰林院 | 大理院 | 軍咨府 | 鹽政院 | 宗人府 | 內務府 | 欽天監 | 太醫院

可以看出就算一個清朝變化都很大，所以要歸納各個朝代非常復雜，如果您有需要知道某個朝代的可以開新問題問我。

因為你問的是皇宮中的部門，所以我猜測你要知道的是帝室部的各部門負責的事。

宗人府：
宗人府是中國明清時期管理皇家宗室事務的機構。掌管皇帝九族的宗族名冊，按時撰寫帝王族譜，記錄宗室子女嫡庶、名字、封號、世襲爵位、生死時間、婚嫁、謚號安葬的事。凡是宗室陳述請求，替他們向皇帝報告，引進賢才能人，記錄罪責過失之機構。

內務府：
內務府根源於滿族早期社會的包衣組織。包衣是「家僕」的滿語音譯，八旗制度產生時，包衣作為八旗成員的一部分而被編入包衣牛錄。隨著滿族社會的發展和清王朝封建君主制的確立，皇屬包衣牛錄的職責和地位也發生了變化，向具有宮廷服務性質的機構——內府轉化，這就是內務府的雛形。清入關後，由於清宮服務范圍的擴大和歷代封建王朝宦官制度的影響，內務府一度被宦官機構——十三衙門取代。內務府衙門分內務府堂及所屬七司、三院等50多個部門，總稱總管內務府衙門，其最高官員為總管內務府大臣，特任，無定額。內務府總管為內務府之主官，品等為正二品，通常為宦官擔任，下設如會計等七個司，功能職務為管理出納，財務收支，祭祀禮儀等。
內務府設七司：
廣儲司（下設六庫、七作、二房） 六庫：銀庫、皮庫、瓷庫、緞庫、衣庫、茶庫；七作：銀作、銅作、染作、衣作、綉作、花作、皮作；二房：帽房、針線房
都虞司（下設東檔房、西檔房等辦事機構）
掌儀司（下設果房、神房、中和樂處、僧錄司、道錄司、東檔房、西檔房、本房等辦事機構）
會計司
營造司（下設七庫、三作） 七庫：木庫、鐵庫、房庫、器庫、薪庫、炭庫、圓明園薪炭庫；三作：鐵作、漆作、花炮作
慶豐司
慎刑司
另設三院
上駟院
武備院：下設北鞍庫、南鞍庫、甲庫、氈庫
奉宸苑
內務府屬其他機構

三織造處：江寧織造、蘇州織造、杭州織造
織染局
綺華館
打牲烏拉處

詹事府：
詹事府，是唐代到清代的官署之一，主要負責東宮事務。
順治元年(1644年)沿明制置詹事府，僅設少詹事一員，以安置降臣，清首任翰林院掌院學士胡世安即曾任此職[1]。因無職掌，故於同年十一月裁撤，並入內三院。
順治九年(1652年)復置詹事府，設詹事一員，少詹事一員，主簿一員，錄事二員，通事舍人二員。置左右春坊，設庶子各一員，諭德各一員，中允各二員，贊善各二員。置司經局，設洗馬一員，正字二員。此次復詹事府未設滿缺，俱以內三院漢官兼之，另外專設滿洲詹事一員以掌府事，司其印信[2]。因其時並未立儲，故詹事府「未有職掌」，形同虛設，因而於順治十五年復被裁撤，官員另行補用。
康熙十四年(1675年)十二月丁卯，立胤礽為皇太子，即復詹事府。升內閣侍讀學士孔郭岱、翰林院侍讀學士陳廷敬，並為詹事府詹事[3]。仿其他中央機構，設滿、漢復職，其具體設官情況如下。詹事滿、漢各一員(均正三品)；滿、漢少詹事各二員(均正四品)；滿、漢主簿各一員，滿錄事二員，漢錄事三員；滿、漢正字各二員。置左右春坊，設滿、漢庶子各一員，滿、漢諭德各二員，並設滿洲筆帖式十員(清書、漢書各五員)[4]。此後詹事府設官情況多有調整。此次詹事府之設，除滿、漢復職這一點純屬清代特色外，其職掌基本上與明代同。胤礽被廢後，其作為東宮僚屬之職能消失。
詹事府作為東宮僚屬之職能消失後，仍與翰林院一起行使某些其他職能。具體職掌如下。詹事、少詹事可參加朝會侍班，「恭遇升殿，滿漢詹事、少詹事，皆在殿上，序於翰林院掌院學士之次」。九卿、翰詹科道集議，詹事、少詹事均可參加。詹事坐於大理寺卿之次，少詹事坐於左右通政、大理寺少卿之次。凡纂修《實錄》、《聖訓》，詹事、少詹事等官例得派充副總裁官；纂修其他書史，少詹事及坊、局官皆得選充纂修官。此外，尚有某些職掌可與翰林院互兼，如經筵講官、日講官，尚書房侍直、殿試充讀卷官等

太常寺：
太常寺是中國古代掌管宗廟祭祀的機構。
清初便設置有太常寺，隸屬於禮部，順治十六年（1659年）原由禮部掌管的祭祀事宜改由太常寺負責。之後康熙二年（1663年）時寺事又歸禮部，康熙十年（1971年）時又改回來。
雍正元年（1723年），特簡大臣綜理寺事，後來到了乾隆十四年，規定禮部滿尚書兼管太常職銜，永為成式。
光緒二十四年（1898年）太常寺裁並禮部，不久又恢復，但到了光緒三十二年（1906年）時又再次裁並。

光祿寺：
光祿寺是中國古代掌理膳食的官署。 光祿寺原稱為光祿勛，由漢朝郎中令演變而來，統屬宮廷宿衛及侍從等。至魏、晉僅存其名，北齊則易名為光祿寺，職責亦變為掌理皇室膳食。自此各代均保留此制，僅遼時曾易名為崇祿寺，金則職屬宣徽院。
清朝另有內務府掌責，光祿寺成為外廷職司，為管理祭祀食品的官署。

太僕寺
太僕寺，中國古代朝廷的中央機構之一，在清朝，主要從事牧馬政令，皇帝出巡，扈從車馬雜物皆為總管。其中，置卿、少卿、員外郎等官職。1910年代，清朝滅亡後，該機構廢除。

鴻臚寺：
鴻臚寺，中國古代官署名。漢改秦代典客為大行令，漢武帝時又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導儀節之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，後代沿置。南宋、金、元不設，明清復置，主官為鴻臚寺卿。主要掌朝會儀節等

太醫院：
太醫院，中國古代官署名。
秦漢以後設太醫令，為掌管醫療；隋唐設太醫署；宋設醫官院；金代改稱太醫院，長官為提點；明清相沿，長官稱為院使，其下轄御醫、吏目、醫士等數十人，分為大方脈、小方脈、傷寒、婦人、針灸、口齒等科，主要為宮廷服務，並需分班處理緊急醫痛，是為宮直，清代又於其中設教習廳，以培養宮廷醫務人員；1910年代，清朝滅亡後，該機構廢除。

另外，我覺得您說的宮中部門應該也算進了太監的部門：
十三衙門，由清朝宦官吳良輔建議設立的機構，於清順治十一年（1654年）設立。
十三衙門乃仿明朝體例內官廿四衙門而設。其下即：司禮監、御用監、御馬監、內官監（宣徽院）、尚衣監、尚膳監、尚寶監（尚寶司）、司設監、尚方監（尚方院）、惜薪司、鍾鼓司（禮儀監、禮儀院）、兵杖局、織染局（經局）。

這些太監的部門不就不一一介紹了，因為從名字就能知道他們的職司了

Ⅷ 大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺、國子監、欽天監、翰林院他們都是干什麼的啊

清朝沿襲明朝傳統，設六部（吏、戶、禮、兵、刑、工），各部長官（管部的大學士及尚書、侍郎等）稱堂官，部下屬各司的郎中、員外郎、主事以及主事一下的七品小京官稱為司官。在六部之外和六部並立的中央行政機構有：大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺、國子監、欽天監、翰林院、太醫院、理藩院、宗人府、詹事府、內務府。

1、太常寺----「常」，本作「嘗」，取以食物供奉祖先，讓其時時嘗新之意，故太常寺管皇帝理祭祀之事；

2、光祿寺----其來源為漢代光祿勛，「勛」通「閽」，是皇家的門口，故光祿寺掌管宮門警衛；

3、衛尉寺----漢本是皇家衛隊，至唐變為僅管皇帝依仗帳幕等；

4、宗正寺----掌管皇帝的宗族之事；

5、太僕寺----仆，是趕車人的意思，故太僕寺掌管皇帝的輿馬；

6、大理寺----源於漢代廷尉，為中央審判機關；

7、鴻臚寺----臚，是傳呼之義，源於漢代之大鴻臚，掌管皇帝的待人接物，等於皇帝私人的外交部；

8、司農寺----源於漢代大司農，管政府經濟的機構，天下田賦收入名義上均歸司農寺管理，而入國庫；

9、少府寺----也是管經濟的機構，但是是管山澤鹽礦等稅的，這部分收入納入皇帝私人錢庫中去。

Ⅸ 九卿都是哪些，具體職責是什麼

秦漢時掌管政務、魏晉以後逐漸不具實權的朝廷諸官。

各代「九卿」不一。西漢時九卿是列卿或眾卿之意。先秦文獻中有三公九卿之說，但秦並沒有這種制度，西漢初也不見九卿名稱。僅武帝以後由於儒家復古思想的影響，人們就以秩為中二千石一類的高官附會成古代九卿。宣帝、元帝時，九卿稱謂出現於詔書中。但《漢書》中所見的卿，有太常、光祿勛、太僕、廷尉、大行、大鴻臚、宗正、大司農、少府、衛尉、執金吾、右內史、左向史、主爵都尉、太子太傅等十幾種官。將九卿定為九種官職，則始於新，其制中以中二千石為卿。即以大司馬司允、大司徒司直、大司空司若、羲和、作土、秩宗、典樂、共工、予虞為九卿，分屬於三公。

東漢和新一樣，中央政府中設有九卿的官職。《續漢書》將太常、光祿勛、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府定為九卿。九卿固定為九官後，和九卿相近的其他重要官員被排斥在九卿之外。東漢末到三國，有人就試圖為這種不合理的現象辯護。劉熙《釋名》否認漢有九卿之說，認為所置是十二卿；韋昭《辯釋名》則認為九卿是指正卿，九卿之外尚有所謂外卿。

魏晉以後九卿多同東漢之制，僅廷尉有時改稱大理；北魏改少府為太府。故隋唐九卿為太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、大理、鴻臚、司農、太府，己無行政之權。南宋、金、元，九卿多有省並。明、清遂改以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，都御史，大理寺卿、通政司使為九卿，以前的九卿之官或有保留，但己成虛銜或加官、贈官。

秦朝的中央行政機關實行三公九卿制。皇帝之下設三公，三公為：

（1）丞相，承受皇帝之命，輔助皇帝掌管天下的行政的官；

（2）太尉，掌管軍事的最高官吏；

（3）御史大夫，主要管理記事，其地位相當於副丞相，主要職責是管理圖籍、奏章，監察文武百官。御史大夫下設御史中丞，掌管圖書秘籍，同時監察文武官吏；侍御史，掌管文書；監御史，中央派到地方各郡負責監督郡守的御史。

三公之下設九卿，作為中央行政機關分掌具體行政事務，如祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等。包括：

（1）奉常，掌管宗廟禮儀，地位很高，屬九卿之首；

（2）郎中令，掌管宮殿警衛；

（3）衛尉，掌管宮門警衛；

（4）太僕，掌管宮廷御馬和國家馬政；

（5）廷尉，掌管司法審判；

（6）典客，掌管外交和民族事務；

（7）宗正，掌管皇族、宗室事務；

（8）治粟內史，掌管租稅錢谷和財政收支；

（9）少府，掌管專供皇室需用的山海池澤之稅。

Ⅹ 明朝宮廷飲食的外廷和內廷，各自都是什麼職責

明朝的宮廷飲食文化主要分為外廷和內廷兩部分，它們的管理范圍和主要管理部門都各不相同。明朝宮廷飲食文化獨具特色，飲食系統也非常的完善和精細。每個機構都有明確的職責，同時又是一個統一的整體，分工明確和相互進行協作，非常的科學合理。外廷的主管部門主要是光祿寺，是一個朝廷機構，主要職責是負責朝廷祭祀，宴會等飲食活動的食材采辦籌備，需要與六部協同合作。內廷則負責宮廷內部飲食活動，主管部門是宮廷內部機構，主要為司禮監、尚膳監、惜薪司和酒醋面局等。

明朝的飲食機構設置的非常的詳細與合理，各個部門都有明確的職責，科學有序地負責著明朝宮廷飲食系統的運轉。除了飲食機構的設置，明朝還有很多的宮廷飲食文化很有特色和風格，比如飲食上很注重保健，食材豐富多彩，食物來源很多元化等。