魚我所欲也賢者比一般人能堅守

⑴ 魚我所欲也中賢者與普通人的區別

賢者自然是能通曉事理。有一定的過人之處… 且有一定的知識修養。而普通人對於這些方面的追求本就不大，又怎能異於常人？

⑵ 魚我所欲也中賢者和普通人的區別在於什麼

懂得換位思考，平等待人待物

⑶ 《魚我所欲也》中，賢人與普通人相比，不同之處是什麼

「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」，提出了新的命題：人人都有「是心」（即本心），只是「賢者」能夠保有它。

⑷ 魚我所欲也說人人都有上向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子

是故所欲有甚於生者,所惡（wù）有甚於死者.
非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.

⑸ 《魚我所欲也》中「賢者」和普通人不同之處是什麼 拜託咯

賢者不會把自己的羞恥憐憫之心丟掉
為了利益而違背自己的良心

⑹ 《魚我所欲也》中,賢人與普通人相比,不同之處是什麼

「非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳」,提出了新的命題：人人都有「是心」（即本心）,只是「賢者」能夠保有它.

⑺ 魚我所欲也鼓勵人們像賢者一樣堅持向善

《魚我所欲也》
文中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⑻ 魚我所欲也中賢人和普通人的區別在哪裡用原文中的句子回答

1、賢人：捨生而取義者也。
普通人：萬鍾則不辯禮義而受之。
2、原文相關語段如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3、譯文：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

⑼ 《魚我所欲也》中「賢者」和普通人不同之處是什麼

賢者不會把自己的羞恥憐憫之心丟掉
為了利益而違背自己的良心

⑽ 魚我所欲也習題 1.「賢者」和普通人的區別是什麼

區別在於賢者擅於保持平心靜氣, 不自擾，而普通人做不到。