何遠堅守節操

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2006年普通高等學校招生全國統一考試
語文全國卷1

本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分。第I卷1至4頁，第II卷5至8頁。考試結束後，將本試卷和答題卡一並交回。
第I卷
注意事項：
1．答題前，考生在答題卡上務必用黑色簽字筆將自己的姓名、准考證號填寫清楚，並貼好條形碼。請認真核准條形碼上的准考證號、姓名和科目。
2．每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑，如需改動，用橡皮擦乾凈後，再選塗其他答案標號，在試題卷上作答無效。
3．本試卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
一、（12分，每小題3分）
1．下列各組詞語中，有兩個錯別字的一組是（D）
A．啜泣 層巒疊嶂 嗑碰 義憤填膺
B．輯拿 額手稱慶 坍塌 班師回朝
C．秸稈 大有稗益 贅述 披肝瀝膽
D．摩娑 厝火積薪 巨擘 見風駛舵
2．下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是（B）
A．許多農民巧妙地將服裝廠剪裁後廢棄的「下腳料」做成簾子，當作蔬菜大棚的「棉被「，這真是一念之差，變廢為寶。
B．王大伯十分喜愛小動物，只要見到流浪的小貓小狗，他都要想辦法把它們喂飽，有的人對此感到不解，他卻樂此不疲。
C．文藝演出現場，身著盛裝的表演者光著腳、微笑著，一邊跳著傣族舞，一邊向人們潑水致意，在場群眾紛紛拍手稱快。
D．廠長動情地說：「為了扭轉目前的不利局面，我們將採用一種新的對策，希望大家共同努力，功敗垂成，在此一舉！」
3．下列各句中，沒有語病的一句是（A）
A．青藏鐵路縱貫青海、西藏兩省區，跨越青藏高原，是連接西藏與內地的一條具有重要戰略意義的鐵路干線。
B．這家老字型大小食品廠規模不大，但從選料到加工製作都非常講究，生產的食品一直都是新老顧客倍受信賴的。
C．天安門廣場等七個紅色旅遊景點是否收門票的問題，國家旅遊局新聞發言人已在記者招待會上予以否認。
D．中央財政將逐年擴大向義務教育階段家庭經濟困難的學生免費提供教科書，地方財政也將設立助學專項資金。
4．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當的一組是（C）
遍布華夏的古村落，作為鄉土建築的精華， ， ， ，
。 ， ，承載著豐富的歷史文化信息，對中國人的價值觀念、生活方式的形成產生過深刻的影響。
①卻輝映著輝煌的過去
②鮮明地折射出中國悠久的歷史
③具有很高的文物價值
④它們看似陳舊
⑤生動地展現著民族文化的豐富多樣
⑥成為了解中國文化和歷史的一個重要窗口
A．④①③⑥②⑤ B．②⑤⑥①④③
C．③⑤②⑥④① D．⑥④①③②⑤
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5～7題。
地球氣候成因新說
1997～1998年，南美西海岸發生無法預報的海流循環，導致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現象。這種現象促使科學家開始專心致志地研究「海洋—大氣層」原理。
水的密度是空氣的800倍，水的熱容量是空氣的4倍。3米厚的海洋的熱容量等於整個大氣層的熱容量。但是，大氣層能量變換的速度是海洋能量變換的數倍。在「海洋—大氣層」系，海洋是慣性媒質，變化緩慢，大氣層則變化多端，其全球的穩定性依靠海洋來保持。由此可以得出結論，在全球氣候的形成上，世界洋水域起著重要作用。
人們根據世界洋水域雙層（表層和深層）循環原則，開始研究「全球海洋輸送」理論。北大西洋是海洋多層循環最活躍的地區，那裡就像「鎖孔」，鑰匙在裡面轉動，造成地球上氣候的不穩定。北半球氣候最近10年的變化完全符合「全球海洋輸送」理論。
科學家承認，目前在海洋洋流循環方面還有許多問題無法回答，但已經清楚的是，世界洋水域對大氣層的熱力和動力狀態的影響，遠遠超過人類活動對氣候產生的影響。
為了填補「海洋—大氣層」原理方面的知識空白，世界氣象組織推出一項名為「阿爾戈斯」的國際研究方案。這項方案包括建立一個全球海洋觀察網，使用漂流浮標監視海水的變化。漂流浮標分布在世界各地海域，上面安裝有測量海水溫度和鹽度的感測儀。科學家認為，正是海水的溫度和鹽度這兩個因素影響著大氣層。
浮標在指定水域的海面固定後，同衛星取得聯系。然後，浮標用自身攜帶的水泵吸入海水，潛至2000米深處後，壓力儀發出指令停止下潛，浮標開始在海流中收集信息。10天後浮標浮出海面，將收集到的信息發送給在軌道上運行的衛星。發送完畢後，浮標重新下潛，進入下一個探測周期。與此同時，衛星把接收到的信息發送到氣象中心供研究人員分析研究。這項研究已經取得初步結論：太平洋和印度洋的熱帶海洋水域急劇變暖，上面的大氣層也相應開始變暖。
今天，世界各地海域共有3000個漂流浮標在日夜工作。科學家希望利用得到的資料，最終繪制「海洋氣象圖」。
5．從原文看，下列對「阿爾戈斯」方案相關內容的說明，正確的一項是（B）
A．由3000個隨洋流上下浮動的浮標組成全球海洋觀察網，監測海水變化。
B．用裝有海水溫度和鹽度感測儀的浮標，在深海海流中收集相關信息。
C．用軌道上運行的衛星接收浮標採集的信息，控制浮標工作的全過程。
D．分析和研究浮標探明的深層海水熱容量的信息，繪制「海洋氣象圖」。
6．下列表述，不符合原文意思的一項是（B）
A．海水溫度的變化速度遠遠低於大氣溫度的變化速度，原因是海水密度遠遠大於大氣密度。
B．在「海洋—大氣層」系裡，海洋被動而大氣層主動，海洋變化緩慢，大氣層則變化多端。
C．活躍的循環洋流像一把鑰匙，在北大西洋這一「鎖孔」中轉動，導致北半球氣候的不穩定。
D．海洋洋流的溫度和鹽度，改變了大氣層的熱力狀態和動力狀態，從而影響地球氣候的形成。
7．依據原文的信息，下列推斷正確的一項是（A）
A．根據「海洋—大氣層」原理，陸地上大面積水域的熱容量，對周邊地區的氣溫也起著一定的調節作用。
B．依據「全球海洋輸送」理論，重新調控熱帶海洋洋流的流向，將有可能在全球范圍內形成宜人的氣候。
C．關注北大西洋這一「鎖孔」，人們就可以有效地預報地球的氣候變化，從而避免氣象災害帶來的損失。
D．「阿爾戈斯」方案可以解決海流循環無法預報的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現象。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8～10題。
何遠字義方，東海郯人也。武帝踐阼，為後軍鄱陽王恢錄事參軍。遠與恢素善，在府盡其志力，知無不為。恢亦推心仗之，恩寄①甚密。遷武昌太守。遠本倜儻，尚輕俠。至是乃杜絕交遊，饋遺秋毫無所受。武昌俗皆汲江水，盛夏，遠患水溫，每以錢買民井寒水。不取錢者，則摙②水還之。跡雖似偽，而能委曲用意。車服尤弊素，器物無銅漆。江左水族甚賤，遠每食不過干魚數片而已。然性剛嚴，吏民多以細事受鞭罰，遂為人所訟，征下廷尉，被劾十數條。後為武康令，愈厲廉節，除淫祀，正身率職，民甚稱之。太守王彬巡屬縣，諸縣皆盛供帳以待焉。至武康，遠獨設糗③水而已。武帝聞其能，擢為宣城太守。自縣為近畿④大郡，近代未之有也。郡經寇抄，遠盡心綏理，復著名跡。期年，遷樹功將軍、始興內史。時泉陵侯朗為桂州，緣道多剽掠，入始興界，草木無所犯。遠在官好開途巷，修葺牆屋，民居市裡，城隍廄庫，所過若營家焉。田秩奉錢，並無所取，歲暮擇民尤窮者充其租調，以此為常。而性果斷，民畏而惜之，所至皆生為立祠，表言政狀，帝每優詔答焉。遷東陽太守。遠處職，疾強富如仇讎，視貧細如子弟，特為豪右所畏憚。在東陽歲余，復為受罰者所謗，坐免歸。遠性耿介，無私曲，居人間絕請竭，不造詣。與貴賤書疏，抗禮如一。其所會遇，未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。居數郡，見可欲終不變其心，妻子飢寒如下貧者。及去東陽歸家，經年歲，口不言榮辱，士類益以此多之。其輕財好義，周人之急，言不虛妄，蓋天性也。每戲語人雲：「卿能得我一妄語，則謝卿以一縑。」眾共伺之，不能記也。 （節選自《南史•何遠傳》）
[注]①恩寄：對下級信任託付。②摙（liǎn）：擔運。③糗（qiǔ）：干糧。④近畿（jī）：京城附近地區。
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（C）
A．遠與恢素善 善：友好。
B．遠本倜儻，尚輕俠 尚：崇尚。
C．視貧細如子弟 視：愛撫。
D．士類益以此多之 多：稱贊。

9．以下各組句子中，分別表明何遠「生性耿介」和「為官清廉「的一組是（C）
跡雖似偽，而能委曲用意。 正身率職，民甚稱之。
不取錢者，則摙水還之。 歲暮擇民尤窮者充其租調。
與貴賤書疏，抗禮如一。 其所會遇，未嘗以顏色下人。
田秩奉錢，並無所取。 盡心綏理，復著名跡。
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（B）
A．何遠任錄事參軍時盡心盡力，很受上級信任倚重；但性情剛正嚴厲，任武昌太守時常因小事鞭罰吏民，因而被檢舉審理的罪狀有十數條之多。
B．何遠堅守節操，不逢迎上司，太守王彬巡察屬縣，何遠僅給他提供干糧、飲水；為官有才幹，任始興內史時，未再發生過界內盜匪搶掠侵犯的事。
C．何遠在任時，像經營家業一樣整治轄境，百姓為他建造生祠，皇帝也下詔予以表彰；但在東陽太守任上，由於遭到受罰者的誣告，而被免職還家。
D．何遠品行正派，不循私情，與人交往不受請托，也不拜訪他人；為人輕財好義，能周人之急，說話從無虛妄，大家始終無法找到他說謊話的證據。

2006年普通高等學校招生全國統一考試
語文
第II卷
注意事項：
1．答題前,考生先在答題卡上有黑色簽字筆將自己的姓名、准考證號填寫清楚，然後貼好條形碼.請認真核准條形碼上的准考證號、姓名和科目。
2．第II卷共4頁，請用黑色簽字筆在答題卡上各題 的答題區域內作答，在試題卷上作答無效。
3．本卷共11小題，共120分。
四、（23分）
11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）自縣為近畿大郡，近代未之有也。
譯文： 從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這樣的事。
（2） 居數郡，見可欲終不變其心，妻子飢寒如下貧者。
譯文：在幾個郡待過，遇見會引發貪欲的事，始終不改變自己心性，妻子女兒挨餓受凍，如同極貧窮的人。
12．閱讀下面這首宋詩，然後回答問題。（8分）
題竹石牧牛 黃庭堅
子瞻畫叢竹怪石，伯時①增前坡牧兒騎牛，甚有意態，戲詠。
野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。
石吾甚愛之，勿遣牛礪角！年礪角猶可，牛斗殘我竹。
[注] ①伯時：宋著名畫家李公麟的字。②野次：郊野。③棰：鞭子
（1）這首詩可分為幾個層次？它們分別寫了什麼內容？
答：分為兩個層次。
前四句為第一層次，分別寫了石、竹、牧童、老牛四個物象，構成一副完整的畫面；後四句為第二層次，寫了作者由畫中的內容而生發出的感想。
（2）你認為這幅「竹石牧牛」圖在作者心目中的含意是什麼？有人認為作者在詩中「厚於竹而薄於石」，你對此有什麼看法？請說明。
答：一種自然平和的田園生活。
表面上作者似乎是「厚」竹而「薄」石，但實際上作者對石與竹同樣憐愛；因為在作者心目中，竹、石都代表著一種田園生活，無論是牛角礪石還是牛斗殘竹，都是作者不願意見到的。
13．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）
（1）王曰:「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞，上書諫寡人者，受中賞，能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進 ；期年之後，雖欲言，無可進者。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）王國維在《人間詞話》中認為，「古今之成大事業大學問者，必經過三種境界」：一是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」（晏殊《蝶戀花》）；二是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（柳永《鳳棲梧》）；三是「眾里尋他千網路，驀然回首，那人不在，燈火闌珊處」（辛棄疾《青玉案》）

五、（22分）
閱讀下面的文字，完成14～17題。
陽光的香味 林清玄
我遇見一位年輕的農夫，在南方一個充滿陽光的小鎮。
那時是春未了，一期稻作剛剛收成，春日陽光的金線如雨傾盆得潑在為溫暖的土地上，牽牛花在籬笆上纏綿盛開，苦楝樹上鳥雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。細心地想著植物突破土地，在陽光下成長的聲音，真是人間里非常幸福的感覺。
農夫和我坐在稻埕①旁邊，稻子已經鋪平張開在場上。由於陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農夫的皮膚染了一種強悍的銅色。我在農夫家作客，剛剛是我們一起把谷包的稻子倒出來，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脈一般，一條棱線接著一條棱線，這樣可以讓山脈兩邊的稻穀同時接受陽光的照射，似乎幾千年就是這樣曬穀子，因為等到陽光曬過，八爪耙把棱線推進原來的谷底，則稻穀翻身，原來埋在裡面的穀子全部翻到向陽的一面來---這樣曬谷比平面有效而均衡，簡直是一種陰陽的哲學了。
農夫用斗笠扇著臉上的汗珠，轉過臉來對我說：「你深呼吸看看。」
我深深得吸了一口氣，緩緩吐出。
他說：「你吸到什麼沒有？」
「我吸到的是稻子的氣味，有一點香。」我說
他開顏得笑了，說：「這不是稻子的氣味，是陽光的香味。」
陽光的香味？我不解地望著他。
那年輕的農夫領著我走到稻埕中間，伸手抓起一把向陽一面的穀子，叫我用力得嗅，那時稻子成熟的香氣整個撲進我胸腔，然後，他抓起一把向陰的埋在內部的穀子讓我嗅，卻是沒有香味了。這個實驗讓我深深地吃驚，感覺到陽光的神奇，究竟為什麼只有曬到陽光的穀子才有香味呢？年輕的農夫說他也不知道，是偶然在翻稻穀曬太陽時發現的，那時他還是大學學生，暑假偶爾幫忙農作，想像著都市裡多彩多姿的生活，自從曬谷時發現了陽光的香味，竟使他下決心要留在家鄉。我們做在稻埕邊，漫無邊際地談起陽光的香味來，然後我幾乎聞到了幼時剛曬乾的衣服上的味道，新曬的棉被、新曬的書畫，陽光的香氣就那樣淡淡得從童年流泄出來。自從有了烘乾機，那種衣香就消失在記憶里，從未想過竟是陽光的關系。
農夫自有他的哲學，他說：「你們都市人可不要小看陽光，有陽光的時候，空氣的味道都是不同的。就說花香好了，你有沒有分辨過陽光下的花與屋裡的花。香氣不同呢？」
我說：「那夜來香和曇花的香又作何解呢？」
他笑得更得意了：「那是一種陰香，沒有壯懷的。」
我便那樣坐在稻埕邊，一再地深呼吸，希望能細細品味陽光的香氣，看我那樣正經莊重，農夫說：「其實不必深呼吸也可以聞到，只是你的嗅覺在都市裡退化了。」
[注] ① 稻埕：這里指曬谷場。
14．在「細心地想著植物突破土地，在陽光下成長的聲音」一句中，作者為什麼要用「想著」？這樣寫有什麼好處？（4分）
答：（1）植物成長的聲音一般是聽不到的，用「想」比「聽」更合適；（2）這樣寫有一種品味大自然的意思，更富有表現力。
15．根據你的體會，分析「由於陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農夫的皮膚染了一種強悍的銅色」這句話在文中的作用。（6分）
答：（1）「稻埕……光澤」一句，渲染陽光下農夫勞動成果的美好；（2）「農夫……銅色」一句，表現陽光下農夫的陽剛之美；（3）與下文曬稻穀、對農夫決心務農的交代等內容前後呼應。
16．為什麼農夫說夜來香和曇花的香「是一種陰香，沒有壯懷」？請聯系他在家鄉務農的選擇，分析這句話的含意。（6分）
答：（1）夜來香、曇花夜間開花，其香味與陽光無關，所以稱陰香；（2）「沒有壯懷」是擬人的說法，與農夫決心在鄉務農的行動形成對比；（3）體現了農夫肯定陽剛之美的觀點。
17．聯系全文，概括寫出本文的主旨。（6分）
答：（1）通過發現陽光的香味，肯定農夫的陽光生活、美好勞動、務農的選擇，評價夜來香和曇花的香「沒有壯懷」，強調人的嗅覺在都市裡退化；（2）肯定一種貼近陽光、接近自然的生活和人生。
六、（15分）
18．在文中橫線處填上恰當的關聯詞語，使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對應的序號後。（4分）
語言的形式， ① 能是美的， ② 它有整齊的美，抑揚的美，回環的美。這些美都是音樂所具備的， ③ 語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中，有所謂「音樂的語言」；在語言形式美的理論中， ④ 應該有所謂「語言的音樂」。 ⑤ 音樂和語言不是一回事， ⑥ 二者這間有一個共同點：音樂和語言都是靠聲音來表現的。
①之所以 ②因為 ③所以 ④也 ⑤盡管 ⑥但是
19．下面的材料從四個方面對二胡作了介紹，請篩選信息，保留各方面的主要內容，壓縮成一段文字，不超過60個字。（5分）
二胡是中國的一種很奇妙的樂器，是胡琴的一種，比京胡大，也叫南胡，二胡的構造很簡單：由一根長約80厘米的細細的木製琴桿、內外兩根琴弦、琴桿下端的蒙著蟒皮或蛇皮的琴筒構成，琴筒呈茶杯形，用木或竹製成，蟒皮或蛇皮是製作二胡的重要材料；用馬尾做的琴弓演奏，這與小提琴同樣用馬尾做琴弓是一樣的。二胡聲音低沉圓潤，聽起來略帶憂傷，常用來表達比較深沉的情感。二胡產生的歷史悠久，又比較容易學習，因此是深受中華民族喜愛的樂器，是中國民間普及率比較高的樂器。
二 胡 是 胡 琴 的 一 種 ， 由 琴 桿 、 琴 弦 和 蒙 著 蟒 皮
（ 蛇 皮 ） 的 琴 筒 構 成 ， 用 馬 尾 琴 弓 演 奏 ， 聲 音 低
沉 圓 潤 ， 是 深 受 中 華 民 族 喜 愛 的 樂 器 。
20．請在「家園」和「思念」中任選一個詞，仿照下面示例的形式寫三個句子。要求每個句子都採用比喻和比擬兩種修辭寫法，三個句子的內容有內在聯系。（6分）
示例：春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。
答：每句2分，其中比喻貼切給一分，比擬貼切給一分。三個句子無內在聯系，酌扣一分。
七、（60分）
21．閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少與800字的文章。（60分）
一隻老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一隻小羊抓走了。
一隻烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！於是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拚命練習。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一隻山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一隻什麼鳥，牧羊人說：「這是一隻忘記自己叫什麼的鳥。」孩子摸著烏鴉的羽毛說：「它也很可愛啊！」
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
作 文 評 分 表（供評分人填寫）

⑵ 舉4個堅守節操 名垂青史的人 要有事例喲！！

一

深秋，廣袤的北海，朔風蕭瑟，衰草連天；人跡罕至，冷落荒涼。一位須發斑白的老者，伴著一群瘦骨伶仃的綿羊，朝夕出沒在這里。他揮動一條羊鞭，耳畔彷彿縈繞著家園的歌聲；握持一支旌節，眼前彷彿浮現出故國的父老。十九年了，那羊鞭已改換數度，那節旄也脫落凈盡。然而，那顆赤誠的心卻永不退色！曾經的他，為漢使的謀反事敗仰天長嘆而自盡未成；曾經的他，幽囚於地窖中啃嚙冰雪，吞咽氈毛而飢寒不死；曾經的他，睥睨佳餚美酒、高官厚祿而訣絕叛臣。他以錚錚鐵骨敲響一曲千古絕唱——「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，令流雲為之徘徊，壯士聞而下淚。於是，當他抬起刻滿皺紋的臉龐，悵望南歸的大雁一直消失在天邊，兩顆眸子閃動著無限依戀的淚光的時候，他那單瘠的背影就與枯瘦的羊群定格成一道悲壯的風景。

啊，你，蘇武，一篇氣勢磅礴的史詩，永遠鐫刻在莽蒼的大地上，千秋不朽！

二

熹微的晨光中，秋風獵獵，江流滔滔，小舟搖搖。他站立在船頭，身輕似燕，一襲青黑的長衫嘩嘩鼓盪。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸！」他輕輕地擊節吟唱。「不再以心為形役，此去將獨立而獨行！」他的臉上寫滿了喜悅。往事不堪回首，他曾深為痛悔，「悟以往之不諫」——83天彭澤縣宰的任上，他忍看著碩鼠醉生夢死，蛀蟲爾虞我詐，讀懂了官場的黑暗。「誤落塵網中，一去三十年！」他不禁暗暗詛咒，更猛省過來：「知來者之可追」——便憤然辭職，遁世歸隱，不再讓率真的人性被扭曲……他拉回思緒，舉目眺望，那青山隱隱，綠水迢迢，白雲悠悠的世界，莫不是心儀已久的「桃花源」？於是他倍道而行，走回桑梓田園。從此，他「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，放逸神思，享受淡泊的寧靜;「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，揮灑汗水，品嘗收獲的芬芳；「採菊東籬下，悠然見南山」，獨步拋卻名利，高雅恬淡的聖境。

啊，你，陶潛，一尊熠熠閃光的燈塔，永遠照耀在廣漠的塵海中，萬古不滅！

三

一間古樸的房裡，搖曳著一盞昏黃的油燈；一張陳舊的床上，掙扎著一個垂危的生命。那是一張蒼老而剛毅的臉，頰上的顴骨高高地突起，象岩石一樣堅硬；耳邊蓬亂的兩鬢白如霜雪，依然透出一股凜然大氣；額下一雙深陷的眼睛，頑強地折射出兩道悲涼而堅定的光芒。他氣息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏著他的兒子，淚水狼藉滿面，默默地為他送行。他那心中似有狂飆在奔突，嘴唇翕動，絮絮不止，卻模糊不清——是在追憶樓船夜雪、鐵馬秋風的激烈戰斗，還是在思念淚盡胡塵、南望王師的苦難遺民？是在發泄無意爭春、一任嫉妒的憤懣情懷，還是在嘆息心在天山、身老滄州的無奈人生？……驀然，他猛睜雙眼，拼盡全力，從牙逢擠出一道遺囑：「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！」隨即長嘆一聲，馱著哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在後世人的心中永遠飄揚。

啊，你，陸游，一支旋律高亢的壯歌，永遠傳唱在浩茫的人世間，永世不衰！

「高尚是高尚者的墓誌銘。」北島如是說。堅守一方心靈的凈土，便生如夏花之絢爛。

⑶ 愛蓮說從香氣方面歌頌蓮花芳香美名遠揚卓然而立堅守節操的句子是什麼呀

「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」
譯文：它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

⑷ 關於節操方面有哪些經典的中華句典

【看取蓮花凈，方知不染心】出自唐代孟浩然《題義公禪房》。意思是：看到了潔凈的蓮花，才知道它雖出淤泥，但卻不染半點污垢。用來比喻人應保持高尚的節操。

【桃李不言，下自成蹊】出自漢代司馬遷《史記·李將軍列傳》。意思是：桃樹和李樹本不會講話，但因為其花果能吸引人們，所以，樹下人來人往自然就踏出小路來了。用來比喻品德高尚的人不尚虛名，而實至名歸。

【揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷】出自宋代蘇軾詞《卜運算元》。意思是：孤獨的鴻雁飛來飛去，將寒枝都選遍了，可不願停下來在上面休息，最後還是落在了荒涼凄冷的沙洲。形容作者寧處困境也不與濁世苟合的孤傲品格。

【不義而富且貴，於我如浮雲】出自《論語·述而》。意思是：用不仁義的方法得到的榮華富貴，對我來講就好像天上的浮雲一樣。表現了孔子對不義之財的鄙視和淡漠。

【飢不從猛虎食，暮不從野雀棲】出自宋代郭茂倩《樂府詩集·相和歌辭·猛虎行》。意思是：飢餓也不依靠強暴者來謀求飯食，夜晚睡覺也不會寄宿於野雀的巢下。比喻不和壞人同流合污，保持自己的節操。

【我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶】出自《左傳·襄公十五年》。意思是：我將自己的不貪婪視為珍寶，而你將自己的寶玉視為珍寶，如果你將寶玉給了我，那我們就都失去了自己的珍寶，還不如我們各自保存著自己的珍寶。形容高尚的品質比玉石更為寶貴。

【志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食】出自（南朝·宋）范曄《後漢書·列女傳·樂羊子妻》。盜泉：在今山東省。相傳孔子曾路過盜泉，但因為厭惡其名，雖渴也不喝盜泉之水。嗟：不禮貌的招呼聲。意思是：品德高尚的人不會喝盜泉的水，廉潔清正的人不會吃別人帶有侮辱的飯食。

【水本至清，以泥沙溷之則不清；鏡本至明，以塵垢蔽之則不明】出自明代張居正《送起居館講大寶箴記事》。溷：「混」的異體字。意思是：水原本是極為清澈的，但混入了泥沙，就渾濁不清了；鏡子原本是極為明亮的，但沾上塵土就不再明亮了。用來比喻人應清除私心雜念，保持自己的節操。

【一片至堅操，那憂歲月侵】出自唐代王貞白詩《太湖石》。那：通「哪」。侵：侵蝕。意思是：太湖石有著堅貞的節操，哪裡會擔憂歲月的不斷侵蝕呢？比喻人有節操，就能經得起時間的考驗，表達了作者對堅貞的節操的嚮往。

【人無剛骨，安身不牢】出自明代施耐庵《水滸傳》。意思是：人沒有剛強的性格，堅強的骨氣，就無法堅定地立身。

【人生孰無死，貴得死所耳】出自明代夏完淳《獄中上母書》。死所：即死得其所，死得有意義。意思是：人生一世，誰能免於一死呢？但重要的是應該死得有價值，有意義。

【土能濁河，而不能濁海；風能拔木，而不能拔山】出自唐代羅隱《兩同書·厚薄第五》。意思是：土能夠讓河水變得污濁，但卻不能讓大海變得污濁；風能將樹木拔起，但卻不能將大山拔起。用來比喻品位低下的人只能動搖庸人的思想，卻動搖不了君子的節操。

【大丈夫寧可玉碎，不能瓦全】出自唐代李百葯《北齊書·元景安傳》。意思是：寧可做玉器被打碎，也不能做陶器而得到保全。用來比喻為了保持氣節寧可犧牲，也不會不顧名節地苟且偷生。「寧為玉碎，不為瓦全」即由此而來。

【與其忍恥貪生，遺臭萬年，何如含笑就死，流芳百世】出自《鏡花緣》。意思是：與其蒙受羞辱苟且偷生，惡名流傳萬年，倒不如面帶笑容從容就義，讓美名世世流傳。

【千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫】出自宋代文天祥《金陵驛》。消得：要能夠。意思是：千年萬年的歷史上，一時的成敗得失都不過像塵土一樣的無足輕重，只要能夠堅持自己的操守和正義，世人仍舊會稱你為大丈夫。

【千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風】出自清代鄭燮詩《竹石》。意思是：岩石中的青竹經受過千百次磨難和無數次打擊，還是那樣堅韌剛勁；任憑你東、西、南、北的狂風亂吹吧。詩句表達了作者對剛勁風骨的崇敬和追求。

【廣車不能脅其轍以苟通於狹路，高士不能樽其節以同塵於隘俗】出自晉代葛洪《抱朴子·廣譬》。廣車：寬大的車子。轍：車輪。樽：同「撙」，抑。意思是：寬大的車子不能為了適應狹窄的道路就將自己的車輪收起來，有高尚品德的人也不會屈抑自己的節操來與狹隘的世俗同流合污。

【小人自齷齪，安知曠士懷】出自（南朝·宋）鮑照詩《代放歌行》。齷齪：不潔凈。曠士：心胸曠達之人。意思是：小人本自鑽營好利、心胸狹隘，怎麼可能了解曠士寬廣豁達、蔑視權貴的胸懷呢？

【天意憐幽草，人間重晚晴】出自唐代李商隱詩《晚晴》。意思是：上天也愛憐那些偏僻幽靜處的野草，所以雲散日出，使其不致腐爛；斜陽銜山，盡管短暫，但人們依舊很珍視那晴朗的黃昏。用來比喻人應當珍惜晚節，不斷努力。

【無義而生，不若有義而死；邪曲而得，不若正直而失】出自五代王定保《唐摭言》。意思是：不講道義地活著，還不如恪守道義地死去；用不正當的手段得到，還不如正直無私地失去。說明人應當重義。

【木槿爭春榮，松柏彌見貞】出自清代鄭世雲詩《感懷雜詩》。彌：久。意思是：木槿花只能爭得一時的榮耀，而松柏卻能經冬不凋，越久越能顯示出它的堅貞。說明人應當像松柏一樣保持堅貞的節操。

【不學腰如磬，徒使甑生塵】出自唐代劉禹錫詩《學阮公體》。磬：古代的一種樂器，形狀類似曲尺，用玉或石製成。甑：古代的炊具。《後漢書·范丹列傳》中曾記載：「范丹極貧，久不為炊，『甑中生塵，釜中生魚』。」意思是：絕不會學腰彎得像磬一樣的勢力小人，寧可一貧如洗，甑中生塵。

【不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤】出自元代王冕詩《墨梅》。意思是：用不著別人誇自己如何姿色美好，只想把自己清香的氣息留在天地之間。

【不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝】出自宋代蘇軾詩《四月十一日初食荔枝》。妃子：指楊貴妃，唐代杜牧曾有詩句「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」。姝：美好。意思是：荔枝本來就不用特意等著楊貴妃用笑容認可，它的資質早就可以傾動全城了。用來比喻凡是美好的事物不必非要有人誇獎，其自有超凡脫俗的秉性。

【仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心】出自《資治通鑒·魏志》。意思是：仁義之士不會因為形式的盛衰而改變自己的氣節，志士不會因為失敗或者成功而改變自己的心志。

【為草當作蘭，為木當作松；蘭幽香風遠，松寒不改容】出自唐代李白詩《於五松山贈男陵常贊府》。意思是：如果是棵草，就要是棵寒秋飄香的蘭草，如果是棵木，就要是棵經冬不凋的松木；蘭草的幽香可以隨風飄到很遠的地方，而青松抗雪斗霜，依然不改其容顏。比喻人應當有如蘭如松般的高貴品格和堅強的意志。

【古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負】出自宋代晏幾道詞《玉樓春》。負：違背，辜負。意思是：自古以來，許多人都為虛名所耽誤，我寧願拋棄虛名，也不願違背了自己的心志。

【石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤】出自《呂氏春秋·誠廉》。丹：硃砂。意思是：石頭可以被擊得粉碎，但並不能改變它的堅硬；硃砂可以被磨成細末，但並不能改變它的顏色。

【嘆息青青長不改，歲寒霜雪貞松枝】出自唐代皇甫冉詩《寄劉方平》。嘆息：贊嘆。意思是：我贊嘆青松一年四季都是枝葉青蔥，即使天寒地凍、大雪紛飛也永遠保持著它堅貞的氣節。

【生當為鳳友，死不作雁奴】出自明代張煌言詩《秦吉了》。鳳：傳說中的神鳥，作者用其比喻南明統治者。雁奴：夜裡司職警戒的大雁，作者用其比喻為清朝服務的人。意思是：活著，就要與鳳鳥一樣高尚的人為友，寧可死去也不做為雁群放哨的雁奴。

【寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人】出自唐代杜荀鶴詩《自敘》。竊祿人：拿著俸祿但又不給人民辦事的人。意思是：我寧可做一個吟詩作賦的閑人，也不願空拿著俸祿，充當一個庸碌的官吏。

【寧以義死，不苟幸生，而視死如歸】出自宋代歐陽修《縱囚論》。意思是：寧可為正義而死，也絕不願苟且偷生，把死看得就像是回家一樣。

【寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風】出自宋代朱淑真詩《黃花》。抱香：守著香氣。意思是：我寧願守著香氣枯萎在枝頭，也不願隨著枯黃的葉子在秋風中舞動。詩句借詠菊表達了作者堅守節操的高尚品格。

【寧作沉泥玉，無為媚渚蘭】出自宋代梅堯臣詩《聞尹師魯謫富水》。渚蘭：沙洲上的蘭花。意思是：我寧願做一塊埋在泥里的美玉，也不願做取悅沙洲的蘭草。比喻做人要有骨氣。

【寧直見伐，無為曲全。寧渴而死，不飲盜泉】出自明代王廷陳《矯志篇》。伐：砍頭。盜泉：古泉名，在今山東省。《屍子》記載：「孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。」意思是：寧可正直不阿而喪生，也不願阿諛奉承而苟活；寧可無水乾渴而死掉，也不飲盜泉之水而求生。

【出淤泥而不染，濯清漣而不妖】出自宋代周敦頤《愛蓮說》。濯：洗。意思是：蓮花雖然是從淤泥中生長出來，但卻纖塵不染；盡管在清澈的水中滌盪，但卻毫不妖艷。作者通過對蓮花的贊美，表達了自己對貞潔不渝的情操的嚮往和追求。

【芝蘭生於深林，不以無人而不芳】出自《孔子家語·在厄》。意思是：芝蘭生長在森林的深處，但它並不因為沒人觀賞就不散發自己迷人的香氣。

【有欲則不剛，剛者不屈於欲】出自宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》。欲：私慾。意思是：人有了私慾就會變得不剛正，而剛正的人是不會向私慾屈服的。

【死猶未肯輸心志，貧亦其能奈我何】出自清代黃宗羲詩《山居雜詠》。輸心：這里指出賣良心、出賣靈魂。意思是：就是死都不能讓我出賣我的良心，窮困又能把我怎麼樣呢？

【竹死不變節，花落有餘香】出自唐代邵謁詩《金谷園懷古》。意思是：即使竹子死了，它的骨節也不會改變；即使花兒凋落了，也還能繼續飄香。比喻忠義之人能夠至死都堅守節操。

【眾木盡搖落，始見竹色真】出自唐代孟郊詩《獻漢南樊尚書》。意思是：在萬木都凋落之時，才顯示出竹子青色純真的本色。

【亦余心之所善兮，雖九死其猶未毀】出自（戰國·楚）屈原《離騷》。亦：與「雖」相對應，構成關聯詞。善：肯定，贊美。九死：指死的次數極多。意思是：只要是我心中所贊賞的事物，就是為它死上多次，也不會後悔。

【志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁】出自《論語·衛靈公》。意思是：仁人志士，沒有為了求生而損害仁義的，卻有為了仁義而獻出自己的生命的。

【嚴霜降處，難傷夫翠松青竹；烈火焚時，不損其良金璞玉】出自唐代徐夤《釣璣文集·避世金馬門賦》。意思是：嚴霜來臨，也難以損傷青松翠竹；烈火焚燒，也難以損傷良金美玉。比喻品德高潔之人，即使是在惡劣的景況下，也能保持自己的操守。

【吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮】出自（戰國·楚）屈原《九章·涉江》。意思是：我不會改變我的心志來與世俗同流，我寧願憂愁苦悶窮困終生。

【我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖】出自清代譚嗣同詩《獄中題壁》。去留：生死。意思是：我自己選擇了殉國之路，就是刀橫在脖子上，我依然仰天長笑，不管是生是死，我的忠肝義膽都會像昆侖山一樣的高大雄偉。

【但令名節不墮地，身外區區安用求】出自明代於謙詩《靜夜思》。身外：意即身外之物，這里指功名利祿。區區：不重要的東西。意思是：只要名譽節氣不失落於地，那些不足掛齒的功名利祿又有什麼好追求的呢？

【君子之於道也，猶農夫之耕，雖不獲年，優之無以易也】出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。道：真理。獲年：豐收。優：古農具名，這里泛指耕種。意思是：君子對真理的追求就好比農民對於耕種一樣，雖然有時會歉收，但卻從未動搖過耕種的信念。

【官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污】出自（南朝·宋）劉義慶《世說新語·文學》。意思是：官職本來就是腐臭的，所以即將得到它的時候，就會夢剖棺材和屍體；錢財本來就是糞土一樣的，所以即將得到它的時候，就會夢到污穢骯臟的東西。

【草木有本心，何求美人折】出自唐代張九齡詩《感遇》。草木：此處指的是春蘭秋桂。本心：本性。美人：賞識的人。意思是：春蘭秋桂本來就有欣欣向榮的本性，哪裡是為了求得別人的賞識和折取呢？

【舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒】出自（戰國·楚）屈原《楚辭·漁父》。意思是：整個世上的人都渾渾濁濁，只有我一個人都清白的；所有的人都喝醉了，只有我一個人是清醒的。

【愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風】出自金代元好問詩《同兒輩賦未開海棠》。意思是：海棠花愛惜自己的花蕊，不肯輕易露出來，暫且讓那些妖媚的桃李在春風里嬉笑喧鬧吧。

【疾風知勁草，板盪識誠臣】出自唐代李世民詩《賜蕭瑀》。板盪：指動亂之世。意思是：只有經過狂風的考驗，才能知道哪棵是強勁的；只有到了動亂的年月，才能看出誰是忠臣。說明只有危難能真正考驗出人的意志和操守。

【粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間】出自明代於謙詩《詠石灰》。粉骨碎身：即粉身碎骨。渾：全然。青白：指石灰的白，這里也指代「清白」。意思是：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人間。

⑸ 何遠，字義方，東海郯人也。武帝踐阼，

何遠，字義方，是東海郯縣人。梁武帝即位後，何遠為後軍將軍鄱陽王蕭恢的錄事參軍。何遠與蕭恢的關系一向很好，在府中竭盡心力，知無不為，蕭恢也推心置腹，倚仗他處理事務，關系親密，十分信賴。 他遷任武昌太守。何遠本來風流倜儻，喜好行俠仗義，到這時才杜絕交遊，對親朋的饋贈，絲毫不受。武昌民間都飲用長江水，盛夏時節，何遠嫌江水熱，經常用錢買百姓井中的涼水，如有人不收錢，則將水還給他。這種作法雖然象是假裝的，但表現出何遠的委曲用意。他的車輛與服飾尤為簡陋，所用器物沒有銅制或漆器。江南盛產水產品，十分便宜，但何遠每頓飯不過吃干魚數片而已。然而他的性情剛正嚴厲，官吏及百姓多因小事受到鞭罰，於是被人所控告，他被徵召到延尉受審，被彈劾有數十條罪狀。後來，何遠又為武康令。他更加堅持清廉的節操，除去淫祀，以身作則，百姓十分稱贊。太守王彬巡察屬縣，諸縣都以盛宴款待王彬。到武康後，何遠只為王彬准備下干糧、飲水而已。梁武帝聽到何遠的才幹，擢升他為宣城太守。自縣令升為靠近京都的大郡長官，是近代從未有過的事。宣城郡受到過盜匪搶掠，何遠盡心治理，又使聲名遠聞。過了一年，何遠遷任樹功將軍、始興內史。當時泉陵侯蕭淵朗出任桂州刺史，一路上搶掠騷擾，但進入始興境內，一草一木都不敢侵犯。
何遠在任時，喜歡開辟街巷，修整牆屋，小至百姓住宅、交易市場，大至城牆塹壕、馬廄倉庫等，他都象經營自己家業那樣來加以修治。他應得的田秩俸錢，一概不取，到年底時，選擇最窮困的百姓，作為他們的稅款，長期堅持這樣。而他性情果斷，百姓不敢非議，只是心中畏懼而感到可惜。何遠所到之處，百姓都為他建立生祠，並上表報告治理的情況，梁武帝經常下詔予以表彰。調任東陽太守。何遠處理政務時，對豪強富戶恨如仇敵，對貧民百姓視如子弟，因此，特別為豪強所畏懼。他在東陽任職一年多，又被受罰者所誣告，因此被免職還家。
何遠為人耿直清高，不循私情，在人世之間，杜絕請謁，也不拜訪別人。與別人寫信，無論貴賤，所用的稱謂禮節都一樣。在與人交往時，從不低聲下氣，因此多受到俗士的忌恨。他的清廉公正，確實是天下第一。他先後出任數郡太守，見到可產生貪欲的東西，始終不改變自己的廉潔之心。他的妻子兒女飢寒交迫，如同最貧窮的人。當他離開東陽歸家，數年間口不談榮辱，士大夫們更以此贊賞他，他輕財好義，周濟別人的窘急，而且說話從無虛妄，都是出於他的天性。他經常與別人開玩笑說：「你能抓到我一句假話，我就給你一匹縑作為酬謝。」大家都注意他，但未能找到。

⑹ 這道題怎麼做：閱讀下面的文言文，完

⑺ 陶淵明 飲酒 其五

此中有真意，欲辯已忘言。」詩的最後兩句既照應了開頭，又給人以回味的餘地。「此中」即詩人為之神往的大自然之中，亦即「心遠地自偏」的「結廬」之地。「真意」指什麼，詩人沒有說出。「欲辯」一句使人慾知「真意」之所在而又戛然而止。此語出於《莊子》：「辯也者，有不辯也，大辯不言。」又：「言者，所以在意也，得意而忘言。」詩人晚年頗受老莊哲學的影響，有消極避世的思想，如《飲酒》詩中曾慨嘆：「吾生夢幻間，日沒燭當秉。」但此詩中所說的「真意」之不可言說，乃是表現詩人「任真自得」的天性、意趣。他在《歸園田居》中說：「少無適俗韻，性本愛丘山。」又說：「久在樊籠里，復得返自然。」詩人厭惡官場生活的爾虞我詐，厭惡「世俗久相欺」的污濁社會，一旦歸到大自然，就覺得是進入了另一個世界，他要在無車馬之喧，無名利之逐的大自然中尋求樂趣，堅守節操，這就是他的「真意」所在。

⑻ 面對恥辱而選擇堅守節操，選擇死亡的歷史人物有哪些，和他們的史實

屈原，國破家亡，理想破滅，懷沙自沉於汩羅江。
屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋姓屈氏。又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

文天祥：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。

史可法：梅花嶺上衣冠冢，見證史閣部大義抗清英勇赴死的歷史。
史可法(1601年～1645年），明末政治家，軍事家。字憲之，又字道鄰，漢族，祥符人（今河南開封祖籍順天府大興縣（今北京），東漢溧陽侯史崇第四十九世裔孫，其師為左光斗。明南京兵部尚書東閣大學士，因抗清被俘，不屈而死，是我國著名的民族英雄。南明朝廷謚之忠靖。清高宗追謚忠正。其後人收其著作，編為《史忠正公集》。

王國維，「五十之年，只欠一死；經此事變，義無再辱」，投湖自殺。
王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人；清末秀才；我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師；徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱為同鄉。1927年6月，國民革命軍北伐逼近北京之時，王國維留下「經此世變，義無再辱」的遺書，投頤和園昆明湖自盡。那裡的水並不深，王跳進去，便一頭扎到底。事實上並非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。嗚呼，一代學者，草草一生，就這樣於污泥濁水中逝去，時年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有「五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱」等字樣。有人說，他這個「辱」，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個「辱」，與他親家羅振玉有些什麼糾葛。但不管什麼緣由，當時及後來，都認為不值得。陳寅恪先生說他是為文化而死。

老舍
舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」，發表了大量影響後人的文學作品，獲得「人民藝術家」的稱號。
1966年夏天，「文革」風暴呼嘯而至，我們的國家和人民頃刻間陷入一場空前浩劫。8月23日，老捨去北京文聯「參加運動」，受到了「造反派」和「紅衛兵」的批鬥。他們將莫須有的罪名強加到老舍頭上，使老舍遭到了人格上的侮辱。如此不堪忍受的侮辱降臨到頭上，老舍毫不猶豫，平靜而堅定地選擇了死亡。8月24日凌晨，年近古稀遍體鱗傷的老舍先生獨自走出了生活了16年的百花小院，來到德勝門外城西北角上的太平湖，在太平湖邊坐了整整一天和大半個夜晚，然後步入湖水自盡。

女子也有不少，如李香君「桃花扇底送南朝」，血濺桃花扇，令人敬佩。

⑼ 邴原戒酒的譯文

何遠字義方，是東海郯縣人。調任武昌太守。何遠本來風流倜儻，喜歡行俠仗義，一直到這時才改變原來的志節行為，恪盡職守。他杜絕交遊，對各種饋贈，一點也不收受。武昌民間飲用長江水，盛夏時節，何遠怕江水熱，經常用錢買百姓井中的涼水。如有人不收錢，就提著水還給他。其他事情也多是如此。他的車輛的服飾十分簡陋破舊，所用的器物沒有銅制或上漆的。江南盛產水產品，十分便宜，但何遠每頓飯，只不過吃數片干魚罷了。

後來任武康縣令，他更加堅持清廉的節操。他去除繁多的祭祀活動，盡忠職守，很受百姓的稱贊。太守王彬巡察所屬各縣，其他縣都設宴款待。到武康後，何遠只為王彬准備了干糧、飲水而已。王彬離去時，何遠送他到縣境，送上一斗酒、一隻鵝作為離別贈禮。王彬與何遠開玩笑說：「你的禮物超過東晉時的陸納，恐怕會被古人譏笑吧！」高祖聽說何遠有才幹，便提升他為宣城太守。從縣令提升為靠近京都的大郡長官，這種情況是近代從未有過的。宣城郡過去曾受盜匪的搶掠，何遠盡心治理，又使名聲遠播。過了一年，何遠調任始興內史。當時泉陵侯淵朗出任桂州刺史，沿途搶掠騷擾，但到了始興縣內，一草一木也不敢侵犯。

何遠在任時，喜歡開辟街巷，修整房屋，小至百姓住宅、交易集市，大至城池、馬廄、倉庫等，他都像經營自己的家業那樣來加以修治。他應得的俸祿，一概不取，到年底時，選擇最窮困的百姓，把那些錢作為稅款贈送給他們，並且長期堅持這樣做。何遠在任時，對豪強富戶嫉恨如仇，對貧民百姓視為子弟，因此豪強對他特別害怕。

何遠為人耿直，不徇私情，身居人世間，卻謝絕別人的拜謁，自己也不拜訪別人，寫信給別人時，無論（對方）地位的高低，所用的稱謂禮節都一樣。與人交往時，從不因對方的面色低聲下氣，因此多受到庸俗之士的嫉恨。他的清廉公正，確實是天下第一。他先後出任數郡的太守，見到可產生貪欲的東西，始終不改變自己的廉潔之心。他的妻子兒女飢寒交迫，如同最貧窮的人家那樣。他離開東陽回到家鄉後，數年不談榮譽恥辱之事，士大夫們更因為這樣而贊賞他。他輕財好義，周濟別人的窘急，說話從不虛妄，這些都是出於他的天性。