堅守正道健康成長

① 哪種能力能幫你迅速走出人生逆境

心理學家發現：面對人生逆境，那些能夠迅速恢復的人具備一種能力，它叫做：復原力。

復原力是心理資本的四要素之一，指一種能夠從逆境、不確定、失敗以及某些無法抗拒的災難中自救、恢復甚至提升自身的能力。

它的基本特徵有三點：

1，接受現實並戰勝現實的能力；

2，在危機時刻、艱難時刻依然能找到生活的意義；

3，隨機應變想出解決辦法的能力。

要想提高復原力，首先，要從能忍受日常生活的不確定性開始，即是培養耐受力。其次，要在日常生活中堅守底線倫理，堅守正道。最後，要練習從資源取向的角度去解釋生活中的不幸，並具備把不幸化成長資源的能力。

當一個人身體遭遇病菌時，免疫系統強健的人得病的概率低，即使得病也能很快恢復健康。復原力，就是一個人心理的免疫系統。

2

發展「復原力」的關鍵是什麼？

一個人能否從傷害事件中盡快恢復，復原力的能力如何，最關鍵的因素是他是否和養育他的父母親人有著一段堅實穩定的互動關系。

一個人面對逆境和不順的復原力，由這個人的社會支持系統決定：當一個人擁有一段或幾段有支持力、有回應的社會關系，再配合一定的處理困境的能力，他就能迅速從逆境中走出來，快速適應環境。

所以，在文章開篇的所提出的問題：

正確的選項應該是「來自他人的關懷」。

② 關於立愛國敬業志 做城信友善人的書信怎麼寫 400字

親愛的xxx：
你（您）好！我這次寫信的主題是立愛國敬業志，做誠信友善人。

「國無德不興，人無德不立」。一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴於文明的成長；一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模範、最美人物。他們愛國敬業、忠於職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。
社會丑惡現象背後的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的十八大立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導「愛國、敬業、誠信、友善」這一價值准則，該准則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供「主心骨」，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把「愛國、敬業、誠信、友善」作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化於心的精神追求、價值自覺，並在實踐中外化於行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。
「愛國、敬業、誠信、友善」的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人；一個文明的舉動，能感染身邊人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。
好了xxx，因為時間關系，我們下次再聊。
祝你（您）
身體健康
萬事如意
你（您）的xxx
x年x月x日

③ 寫一封以敬業為主題的信

親愛的xxx：
你（您）好！我這次寫信的主題是立愛國敬業志，做誠信友善人。

「國無德不興，人無德不立」。一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴於文明的成長；一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以
來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模範、最美人物。他們愛國敬業、忠於職守、誠實守信、堅守
正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑
蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。

社會丑惡現象背後的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒
瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的十八大立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在
公民層面倡導「愛國、敬業、誠信、友善」這一價值准則，該准則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引
領，為塑造良好社會風尚提供「主心骨」，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把「愛國、敬
業、誠信、友善」作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化於心的精神追求、價值自覺，並在實踐中外化於行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改
善。

「愛國、敬業、誠信、友善」的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人；一個文明的舉動，能感染身邊人；一件不
起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社
會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。
好了xxx，因為時間關系，我們下次再聊。
祝你（您）
身體健康
萬事如意
你（您）的xxx
x年x月x日
（可以寫給老師、父母、同學、親戚......）
加點段落可自行修改。

④ 2011德陽全員崗位培訓小學語文第二次測試題

小學語文第二次測試
說明：本答案只有94分，可能是錯了一個單選，一個多選，你們自己看吧，紅色為正確
題目名稱： 能正確表述課程三維目標關系的是
選項2： 在過程是掌握方法，獲取知識，形成能力，培養情感態度和價值觀。
題目名稱： 低年級的閱讀教學重點是
選項4： 識字訓練
題目名稱： 語文教學的本質問題是
選項3： 怎樣教學語文
題目名稱： 2001年教育部頒布《基礎教育課程改革綱要（試行）》，強調我國義務教育階段課程設置要體現課程結構的什麼性?
選項4： 綜合性
題目名稱： 漢語拼音教學的保底要求是
選項1： 准確認讀音節
題目名稱： 從幾年級開始，課文不全文注音了？
選項2： 二年級
題目名稱： 教學目標的三個維度是
選項1： 情感態度與價值觀
選項2： 過程與方法
選項3： 知識與能力
題目名稱： 語文教學存在哪四個方面的問題
題目內容：
選項1： 「怎樣教學語文」的本質問題
選項3： 「語文是什麼的」目標問題
選項4： 「語文教學什麼」的內容問題
選項5： 「為什麼教學語文」的方法問題
題目名稱： 從教學內容的角度觀課評教、進行反思，有助於語文教學回歸根本，提升語文課程與教學研究水平，為新課程提供切實有力的支援。那麼，思考評議教學內容時應當注意什麼？
題目內容：
選項1： 教學內容的目標指向性
選項2： 教學內容的正確性和合理性
選項4： 教學內容的適切性和實效性
題目名稱： 課程結構的綜合性體現在哪三個方面
選項2： 加強學科的綜合性
選項3： 設置綜合課程
選項4： 增設綜合實踐活動課程
題目名稱： 小學語文教師的專業素質結構包括哪些
選項1： 人格素質
選項2： 知識素質
選項3： 能力素質
題目名稱： 語文新課程改革重點是什麼
選項1： 致力於全面提高學生的語文素養
選項2： 教材內容體現時代特點和現代意識
選項3： 教材編排符合語文學習規律
選項4： 呈現方式有助於教與學方式的轉變
題目名稱： 小學語文教師的人格素質包括以下哪些選項
選項2： 有愛心和責任心
選項3： 堅守正道
選項4： 有信念和追求
題目名稱： 小學語文教師的知識素質包括哪些
選項1： 語文學科專業知識
選項2： 教育教學專業知識
選項3： 人文社會知識
選項4： 自然科學知識
題目名稱： 人教版小學語文一年級上冊要求學生識字400個，而識字形式多種多樣，本冊教材主要主要採用了哪幾種識字形式
選項1： 體現漢字構字規律
選項2： 韻語識字
選項3： 事物歸類識字
題目名稱： 人教版小學語文一年級下冊要求進行閱讀教學時要牢牢把握以下哪四個方面的要求
選項1： 加強識字、寫字
選項2： 讀好課文
選項3： 重視積累語言
選項4： 注重培養和提高學生的閱讀能力
題目名稱： 人教版小學語文二年級下冊教材在呈現方式上有創新和突破，主要體現在以下幾個方面？
選項1： 編寫角度由服務於教師的「教」轉向既方便教師的「教」，又易於學生的「學」，教科書由「教本」轉變為「學本」。
選項2： 注重引導發現，鼓勵探究學習。
選項3： 教材盡可能多地為學生提供展示的機會，在「語文園地」里設有「展示台」一欄。
題目名稱： 人教版小學三年級語文教材的特點包括以下哪些選項？
選項1： 圍繞專題組織單元，進一步加強教材的整合性
選項2： 結合專題安排「綜合性學習」，落實課程標准倡導的課程理念和提出的課程目標
選項3： 大量更新課文，合理安排精讀和略讀兩種課文類型
選項4： 改進課文和課後練習的編排，促進學生學習方式的轉變
題目名稱： 人教版小學語文四年級上冊教材，根據課文的不同特點，採用多種形式引導學生理解文章主要內容，體會文章表達的思想感情。主要方法有：
選項1： 通過理解重點詞句進而理解內容
選項2： 邊讀邊展開想像，把課文描述的內容在頭腦中形成畫面
選項3： 理清文章的條理，再用自己的話敘述課文的內容等
題目名稱： 人教版小學語文四年級下冊精讀課文逐漸減少，教師在本冊精讀課文的教學時應當重視哪幾個方面？
選項1： 指導朗讀、默讀
選項2： 精讀詞句，積累語言
選項3： 精讀內容、領悟思想感情
題目名稱： 人教版小學語文五年級上冊習作教學的要求是什麼？
選項1： 強化學生的習作意識
選項2： 加強習作形式的指導
選項3： 引導學生積累習作素材
選項4： 幫助學生養成良好的文風
題目名稱： 人教版小學語文五年級下冊教材主要特點包括以下哪些選項？
選項1： 加強目標意識，全面、准確地落實語文學習目標
選項2： 教材內容在豐富人文內涵、拓寬題材體裁方面，繼續作出努力；在發揮語文教科書育人功能方面，進一步加強
選項3： 專題設置更加靈活，編排形式在繼承中又有發展
選項4： 導學和練習系統地設計，更好地發揮導學、導練的功能
題目名稱： 人教版小學語文六年級上冊的教材繼續按專題組織單元，共八組，依次是
選項1： 感受自然，祖國在我心中，心靈之歌
選項2： 珍愛我們的家園，初識魯迅，輕叩詩歌的大門
選項4： 人與動物，藝術的魅力
題目名稱： 人教版小學語文六年級上冊的精讀課文課後習題主要體現了哪些學習要求？
選項1： 指導朗讀、默讀
選項2： 把握主要內容，體會思想感情，領悟表達方法
選項3： 抓住關鍵詞句，深入理解課文，體會表達效果
選項4： 積累語言，鼓勵運用
題目名稱： 以下哪些選項是中國漢字造字法——「六書」之一？
選項1： 形聲、指事
選項2： 會意、象形
選項4： 轉注、假借
題目名稱： 小學六年級語文下冊預設的綜合性學習活動有難忘小學生活，難忘小學生活分為哪兩塊?
選項2： 成長足跡
選項4： 依依惜別
題目名稱： 學生可以通過以下哪幾種方法來推測生字或詞語？
選項1： 學生可以藉助教材中的插圖推測生字或詞語
選項2： 學生可以藉助已有的認知經驗推測生字和詞語
題目名稱： 漢語拼音教學的具體要求是什麼？
選項1： 讀准字母
選項2： 准確拼讀音節
選項3： 正確書寫
題目名稱： 現有人才培養方式普遍存在的兩大弊端是什麼
選項1： 一是不講差異，不重視發展學生的個性，不重視因材施教，容易把所有的學生都變成同一個模子里的「標准件」。
選項2： 二是教育「競技化」，本來教育的涵義應當是讓每個受教育的人的心智得到健全的發展，讓人更加幸福，可是現在我們的教育卻基本上變成人人考試競爭，而且從幼兒園到研究生都是這種競爭模式，這個過程對人的身心健康是不利的，甚至很有害的

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⑤ 以愛國敬業誠信友善為主題寫一封書信

親愛的xxx：
你（您）好！我這次寫信的主題是立愛國敬業志，做誠信友善人。

「國無德不興，人無德不立」。一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴於文明的成長；一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模範、最美人物。他們愛國敬業、忠於職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。
社會丑惡現象背後的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的十八大立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導「愛國、敬業、誠信、友善」這一價值准則，該准則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供「主心骨」，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把「愛國、敬業、誠信、友善」作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化於心的精神追求、價值自覺，並在實踐中外化於行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。
「愛國、敬業、誠信、友善」的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人；一個文明的舉動，能感染身邊人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。
祝你（您）
身體健康 萬事如意
xxx
x年x月x日
（可以寫給老師、父母、同學、親戚......）

⑥ 求高手解卦

漸之否：漸是外出卦，如果雙方都離家，初期麻煩較多，前四個月應注意安胎。變出否，否、還天地以自然，這卦能順利生產；

⑦ 如何提高公民道德建設水平

加強公民道德建設是加強社會主義精神文明建設的核心工程，是發展社會主義先進文化的重要內容，是增強社會主義意識形態凝聚力、吸引力的重要手段，是弘揚社會主義核心價值的重要途徑，是構建社會主義和諧社會的基礎性工程，它對促進物質文明與精神文明協調發展，對建設有中國特色社會主義偉大事業的順利實現，具有十分重要的意義。積極探索新形勢下公民道德建設的特點和規律，不斷改進和創新道德建設的內容、形式、方法、手段和機制，促進公民道德素質的全面提高，顯得極為重要和迫切。
一、加強對自我修養行為的認識和研究，不斷提高自我修養的自覺性、實效性
人生是一個不斷學習、不斷修養、不斷提高的過程。中國傳統文化十分重視個人修養，甚至把修養同個人立身處世、治國安邦聯系起來，故有「修身、齊家、治國、平天下」之說。雖然我們一貫重視修養，但對如何提高自我修養的自覺性和實效性研究得不夠，致使人們進行自覺修養的意識不強，自我修養的效果不明顯。因此，要加強對自我修養規律的認識和研究，提高自我修養的自覺性和實效性。從主客觀兩個角度考慮，加強自我修養必須做好如下工作。
（一）用高尚的價值觀引領社會風尚進步，提高公民自我修養的自覺性和實效性。倡導加強自我修養，需要多從人們的思想實際出發，細致研究如何引導人們自覺加強自我修養。提到自我修養，有人會認為完全是個人的主觀行為，需要個人努力。其實，從內因和外因的關系來看，我們雖然一直強調內因是變化的根據，但不否認外因是變化的條件，離開外因這一重要條件，內因的作用就很難發揮出來。就某些事物的發展變化來看，不同的外部條件可能會導致事物向不同的方向發展。自我修養就是如此。近年來，有些人善意出手援救弱者、病人、交通事故受害者而被冤枉甚至因此成為被告的實例，放大影響了社會公眾，導致人們即便是有心救助也要相約多人見證，甚至乾脆集體陷入冷漠，著實讓人心寒。請問，如果在這樣的社會環境下，還有幾人願做良善之事，願為良善之人？更有幾人願自覺地去加強道德修養？因此，從社會整體而言，自我修養的自覺性和實際效果很大程度上取決於社會環境。大家一定要看到，在一個人人向善、人人為善的社會環境中，人們加強道德修養的自覺性就強，自我修養的效果也好。這就是說，良好的社會道德環境是促進自我修養的社會條件。因此，只有注重把個人的主觀努力和創造良好的社會環境結合起來，才能提高自我修養的自覺性和實效性。
說到這里，有人可能會說，社會道德環境不是人創造的嗎？既然人的修養自覺性受社會道德環境的影響，而人又是社會道德環境的創造者，那麼是不是會形成這樣一種悖論：即社會道德環境差，人就不願加強修養；人不願加強修養，社會道德環境就越差。如此是不是說明一個社會道德滑坡就無可救葯了？從表面看是這種因果關系，但上面的悖論忽視了一個問題，即影響社會道德環境的因素是多方面的，其中，社會主導價值觀念的引領則是影響社會道德風尚進步的關鍵因素。只要我們旗幟鮮明地把高尚的社會價值觀確定為主導價值觀並引領社會道德風尚進步，就一定能有效地改變社會道德環境，進而引導公民加強自我修養。
把高尚的社會價值觀確定為主導價值觀並引領社會道德風尚進步，需要做好以下工作。首先，要旗幟鮮明地昭示社會主導價值取向。要明明白白地向全社會表明我們這個社會提倡什麼，反對什麼；弘揚什麼，批判什麼，在全社會倡樹「道德高尚的人受人尊重，道德低下的人受人鄙棄」這樣一種價值導向，形成人人尊崇道德楷模，人人鄙視邪惡的良好社會風氣。確立這樣的價值導向才能引領自我修養向高層次邁進。其次，要充分發揮各級領導幹部的表率作用。某種意義上講，幹部的道德觀就代表或體現著社會主導價值觀。因為領導幹部處於黨和國家政治生活的領導地位，幹部的道德修養不僅僅是個人行為，更代表著黨和政府的形象，其一言一行都備受關注，一舉一動都有導向、示範作用，其影響力和輻射力是巨大的。因此，廣大幹部就要用自己的高尚品德標示社會主導價值觀念，影響帶動社會風氣向好的方向發展。第三，就是要用制度保證道德模範、言行楷模有尊崇的社會地位。相反，對奸詐邪惡，缺德敗德者給予嚴厲的懲處。如此，人們才有明確的修養目標，才有良好的修養環境，才有濃厚的修養意識，自然就會提高修養的自覺性和實效性，進而推動社會道德環境向更高層次提升；社會道德環境的改善，反過來又會促進人們加強自我修養，促進全民族道德素質的提高。
（二）提倡積小善為大善的修養方法。道德修養是一個漫長的積累過程，並不是一朝一夕就能完成的。佛教人士勸人改惡從善有立地成佛之說，他們認為道德修養、道德提升以至於棄惡從善的過程轉瞬間就可以完成，「文革」時也有脫胎換骨的說法，強調要和舊思想徹底決裂。立地成佛、脫胎換骨之說是難以實現的。因此，不能奢望一次教育就解決問題，更不能寄希望於簡單發個文件，在會議上倡導一下，就能讓黨員幹部以至於普通群眾的自我修養搞好了，如果這么簡單，我們這個社會風氣就好了，人人也都是道德君子了。我們必須認識到，道德品德的提升和人格的形成，是一個積小善為大善的漸進過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能成為道德楷模。劉備曾說：「勿以惡小而為之 ，勿以善小而不為，」指的就是這種積少成多、防微杜漸的修養方法。所以，要提倡積小善為大善的修養方法，要精心保持自己的善行，精心培養自己心中開始出現的高尚道德觀念的幼芽，使其不斷積累和壯大。最後「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」
（三）追求「慎獨」的修養境界。所謂「慎獨」是說一個有道德的人在獨自一人，無人監督時，也不忘記警醒自己，不做任何不道德的事。從表面看，「慎獨」似乎是修養的境界而不是修養的方法，但仔細分析可以發現，在獨處時學會掌控自己的行為，做到堅守正道，日久就會成為習慣，好的行為習慣定型後就會轉化成人們的優良品質。好的行為習慣不但提升自己的道德水平，還能影響整個社會環境，推動全社會共同進步。這就是前面說的，社會道德水平的提升是在良性互動中實現的。慎獨有別於「私字一閃念」，「文革」中要求人們「狠斗私字一閃念」，真正的純而又純、「私字一閃念」都沒有的人是不存在的，問題是要能控制自己、把握自我，這就是「慎獨」的方法和境界。做到慎獨需要有一種敬畏意識，古人說離頭三尺有神靈，我們不相信有什麼神靈，但要牢記神靈好欺，良心難安。要學會敬畏自己的良心，要不斷用自己的良心審視、評判、修正自己的行為，棄惡從善，逐步提高自己的道德素質。
二、不斷研究、改進道德教育的方式、方法，提高道德教育的效果
道德教育是社會根據道德規范的要求，有目的、有計劃、有系統地對公民施加道德影響的過程，是加強公民道德建設的重要手段和途徑。道德教育的本質是對被教育者進行外部灌輸。灌輸的效果取決於灌輸的藝術以及被教育者對灌輸行為和灌輸內容的認同和親附程度。為此，要切實做好以下工作。
（一）切實樹立身教重於言教的教育理念，提高道德教育的說服力。道德教育的方法很多，形式也靈活多樣。但是，千方法萬方法，有良好效果的方法才是好方法。反思當前的道德教育行為，可以發現我們的道德教育工作效果並不理想。而不理想的最大原因就在於我們沒有教育好教育人的人，其中主要是有些領導幹部缺少表率作用，極大地降低了道德教育的說服力。有些領導幹部說一套，做一套，馬列主義專對別人，會上冠冕堂皇，會下胡作非為。這樣，即使你巧舌如簧，說得天花亂墜，群眾也無法信服你，甚至產生逆反心理，嚴重地削弱了道德教育的說服力。近年來，群眾漠視道德教育，甚至厭惡道德教育，最根本的原因就在於此。因此，我們必須樹立身教重於言教的教育理念，切實教育好教育人的人，特別是領導幹部，做到表裡如一，言行一致，要求下屬做到的自己一定要先做到，這樣才能使道德教育收到理想的效果。
（二）設定科學的道德教育標准，引導人們在遵守基本道德規范的基礎上，不斷追求更高層次的道德目標。通觀道德教育對象的實際情況可以看出，人們的道德覺悟表現出一定的層次性，這既是事實，也是必然。針對這種實際，我們進行道德教育時，必須貫徹先進性要求和廣泛性要求相結合的原則。在標准設置上，既要突出崇高的道德教育，更要注意培養最基本的道德素質，設置最低的道德底線。對普通群眾，要多從廣泛性角度考慮問題，道德教育的標準是遵守基本的社會道德規范，即愛崗敬業，團結友愛，誠實守信，有正義感。對於黨員幹部、特別是領導幹部，要在廣泛性的基礎上，更多的體現先進性的要求，即必須牢固樹立為人民服務的宗旨和為社會主義建設貢獻一切的精神，提倡樂於奉獻，公而忘私。但是，我們一定要看到這種要求不具有強制性，更不是所有幹部都能做到的。從幹部的實際思想狀況看，對幹部的道德教育也要把先進性和可行性結合起來，不是道德教育的標准越高越好。若標准太高，實際工作、生活中做不到，反而不能激發幹部的精神，倒不如實際一些更好。比如說我們教育幹部一心為公、無私奉獻，假如有人做不到無私奉獻，倒不如把調門放得低一些。我們講修身養性，講遵紀守法，甚至可以把不可逾越的底線和大家講明白，經常給大家敲敲警鍾，念念緊箍咒，倒不失是一種切合實際的辦法。人的覺悟有高低，信仰有差異，如果你不認同崇高理想，不能無私奉獻社會，至少不要去巧取豪奪、貪占不義之財。這樣，一般幹部不違法亂紀，優秀幹部能無私奉獻，倒是比存在著違法亂紀現象對社會的影響還要好。
（三）在教育內容的選取上，將能撼動人們心靈的事例同崇高的理想教育和平實的話語結合起來，提高教育活動的實效性。單就教育內容來說，假大空虛的說教歷來不被人們所接受。理論界曾強調要用崇高理想信念激勵人，先進事跡鼓舞人，朴實道理打動人。這三者是相互補充，不可偏廢的。但現實中我們卻沒有處理好這三者的關系，往往是崇高的理想教育多於朴實的話語；高大全的人物多於血肉豐滿的人物。這些問題「文革」中更是走向了極端，致使其負面影響至今還未消除。我們必須改變將三者分離，以及語言空洞、形式枯燥的做法。在利用道德模範教育人的時候，不要人為的拔高這些道德楷模的言行，同時也不要忽視我們身邊的英模人物的教育作用。在用崇高的理想激勵人時，切忌不分對象、簡單灌輸。要讓先進分子首先樹立牢固的共產主義理想和堅定的社會主義信念，以此帶動普通群眾提高覺悟。在此基礎上，不要忘記用朴實的道理打動人。在道德教育活動中，樸素的道理更耐人尋味，更能實現心靈的對接。例如，漢丞相蕭何對錢財的認識是何等的透徹明白，讓人不得不頷首贊嘆！漢朝建立後，很多大臣都忙著購房買地，惟有丞相蕭何無動於衷。好多人不明白、不理解蕭何的想法和做法。有人問他：滿朝文武大臣都忙著購房買地，丞相為什麼一點行動也沒有呢？蕭何回答說：我買那麼多房產田地干什麼？現在的這些已經足夠用了，如果說多買了留給子孫後代，更是大可不必，子孫如果象我，不用我買他們也會有；子女如果不象我，你就是買的再多他也守不住。事實不就是這樣嗎？封建帝王把江山都留給子孫了，有些不能守成的後代不是照樣丟了嗎！清朝第一代醇親王奕譞從另一個角度也總結了一條耐人深思的道理，他告誡後人說：「財也大，產也大，後來子孫禍也大。若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。財也少，產也少，後來子孫禍也少。若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。」這樣透徹明白的道理也許不如遠大理想那麼耀眼，但其蘊含的哲理是人們無法否認的，也是人們沒有理由拒絕的。因此，在進行道德教育的時候，不要忽視了用樸素的道理引導人們特別是領導幹部算好「政治帳、經濟帳、家庭帳、平安帳」，使廣大幹部時時保持一顆平常心，增強修身養性的自覺性，逐漸培養自己的高尚品德。
三、採取必要措施構築正義網路，用良好的社會道德環境影響、帶動公民提高道德素質
現代社會人際關系就像一張網，這張網的道德功能具有很強的感染性、傳遞性，在關愛、互助的環境下，你助人為樂，我見義勇為，你關心我，我幫助你，社會相互傳遞著正義的力量，人們的道德品質就會變得越來越好，良善的環境很快就形成了。在良善的社會環境中人性的優點會被催生和放大；相反，在冷酷自私或惡勢力盛行的情況下，人性的優點會被壓抑，特別是當見義勇為而又被人冤枉的情況下，人們就會壓抑、隱藏自己良善的一面。壓抑、隱藏的結果則會導致人情冷漠，見義不為，見危不助，甚至以怨報德，這樣人際關系就會降溫結冰，人性中自私、陰暗甚至是邪惡的東西就會肆虐。因此，構築正義網路，傳遞正義力量，傳遞人間溫情，是保護人們的良知，促進公民道德覺悟提高的重要措施。
（一）要讓公眾認識「人人都是正義網路上的扣結或環節」，自覺構築社會正義之網，影響、帶動公民道德素質的提高。社會道德環境是公眾的集體生活環境，也是公眾集體創造的生活環境。在共同的社會環境下，人們的利害關系是相通的，今天面對別人遭遇無助、邪惡、欺凌、攻擊時，如果你因為害怕報復而採取明哲保身的做法，或逃避、失語，或集體陷入冷漠，這樣做雖然不會惹火燒身，避免了一時的侵害或麻煩，但卻犧牲了社會道德環境，犧牲了個人的長遠利益。結果必然是，當明天你受到傷害、遭遇危險時，大家也都為自保而採取逃避行為，明天受到傷害的就是你。正義的網路或鏈條是由大家共同構築的，每人都是正義網路或鏈條上的環節或扣結，保護他人就是保護我們自己，向他人伸出援助之手，別人也會向你伸出援助之手。設若因為我們為一己私利或一時私念而破解了社會正義網路或鏈條上的扣結，那麼，正義網路或鏈條就會破損，以至最後因破損而盪然無存，致使人人都成了孤立無援的個體，人際關系缺乏應有的信任、溫暖和必要的援助。結果是正義形不成力量，反被邪惡所震懾，最終只能是任由邪惡勢力欺凌、宰割。所以，千萬不要因為我們的一己私利或一時私念，而破解了全社會的正義網路和鏈條！
近年來，有些人躲避施救、見義不為就是破解正義網路的行為，是自私和短視的表現，雖說「彭宇案」為人們的這種行為提供了看似合乎邏輯的理由，但「小悅悅事件」卻讓人毛骨悚然，更讓人警醒！我們再也不能為自保而無視他人的遭遇了！構築正義網路是每個人的共同責任。
（二）政府部門、特別是執法部門要加大懲惡揚善的力度，以此來支持構建社會正義網路，影響、帶動公民提高道德素質。保護人們的良知是構築正義網路的基礎性工程，而保護人們良知的最好辦法就是加大懲惡揚善力度，即通過「揚善」來喚起人們的良知，通過「懲惡」來保護人們的良知。
「懲惡揚善」既要求社會組織對正義行為給予充分的肯定、支持和大力褒揚，更要求政府部門、特別是執法部門為好人撐腰壯威。「揚善」要真正「揚」起來，要讓全社會都羨慕英雄和正義的維護者。要讓見義勇為、見危互助者切實感受到社會給予他們的榮耀和尊重，要讓他們因自己的善行而得到看得見、摸得著的經濟實惠和政治榮譽。對那些不畏強暴，敢斗、善斗邪惡的好人，社會要給予充分的肯定，對他們及其家人的人身和財產安全要給予充分的保障。對在勇斗歹徒時受傷或犧牲的英雄和他們的家屬要給予優厚的經濟援助，在本人和子女生活、就業問題上要給予充分的照顧，使他們無後顧之憂。不但如此，還要使他們在社會上處處有光榮感、神聖感、使命感，使社會成員願意效仿他們。這樣才能使見義勇為、見危互助行為獲得廣泛的社會認同和支持，良善行為才能發揚光大。
「揚善」的同時要堅決「懲惡」，就是要對邪惡勢力予以堅決嚴厲地打擊，絕不姑息縱容。「懲惡」是消除見義勇為者後顧之憂的主要措施，是支撐正義網路的堅強「支柱」。如果沒有這一「支柱」的支撐，就會使好人長期蒙受邪惡勢力的欺凌，結果只會助長奸人的威風，滅好人的志氣。現實中正是因為執法部門懲惡不嚴，措施不到位才導致惡勢力甚囂塵上，導致人們因懼怕而自保，因自保而麻木和冷漠的。其實，人們在感嘆正義缺失的時候，並不是人們的良知真的丟失了，而是大多數人有後顧之憂，致使人們面對邪惡時往往缺乏足夠的勇氣斗。因此，當今之計，執法部門一定要加大懲惡力度，強化懲惡措施，為良善之人撐腰壯膽，讓惡人無生存空間。加大懲處力度，就是要讓不法分子產生畏懼心理，讓他們抬不起頭，見不得人，杜絕他們再次攻擊傷害別人。「懲惡」要務盡、務嚴，不嚴不足以威懾歹徒，不嚴不足以戒效尤，不嚴不足以消除人們對歹徒的畏懼，也就不足以支撐正義的網路。
四、構建健康的社會道德評價監督機制，促進公民道德素質的提高和社會風氣的改善
道德評價，是依據一定的道德標准，憑借社會輿論和人們的內心信念，對個體或群體的道德行為作出善與惡、道德與不道德的價值判斷，進而對高尚的道德行為進行充分的宣傳和贊美，對不道德的行為給予有力的揭露和抨擊，以達到「褒善貶惡」、「揚善抑惡」的目的。道德評價行為是加強道德建設不可缺少的重要環節。通過道德評價，可以在全社會形成一種講道德者受人尊敬、褒揚、揚眉吐氣，不講道德者遭人唾棄、譴責、自慚形穢的輿論氛圍。這樣可以促進公民提高識別善惡的能力，增強人們倡行良善、甚至是改惡從善的自覺性，促進整個社會風氣的改善和良好道德風尚的形成。
（一）領導幹部不但要做道德君子，更要做鞭撻邪惡、維護社會良善的守護者。領導幹部的特殊地位決定了他們是引領社會風尚的主導力量。孔子曾針對為官從政者的道德影響指出：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。古語還說，官員之德如風，百姓之德如草，草隨風行，官員修德方能正世風。現實中廣大群眾正是以身邊領導幹部的道德觀念和實際行動作為價值標准來評判社會道德行為的，也是根據這種評判來選擇自己的價值觀念和行為方式的。當前，道德建設領域出現的某些問題，與黨員幹部隊伍、特別是領導幹部道德建設滯後以及少數幹部道德滑坡有很大的關系。實踐證明，領導幹部道德比較高尚的地區和單位，一般都風氣好、人心齊、事業順、成績大。因此，只有加強領導幹部的道德建設，使黨員領導幹部真正做到「講黨性、重品行、作表率」，才能引領和帶動社會道德風尚進步，促進全民族道德水平的提高，推動社會主義精神文明建設躍上新台階。
領導幹部不但要做道德君子，更要做鞭撻邪惡行為、維護社會正義的守護者。在政治生活領域，領導幹部要帶頭開展批評與自我批評，倡樹良好的工作作風。在社會生活領域，領導幹部要敢於擔當社會責任，做到善惡分明、嫉惡如仇，敢於蔑視、批評、鞭撻邪惡，帶頭維護社會良善，做人民大眾的「護法使者」。
在構建優良的道德評價機制的過程中，領導幹部不但要積極對社會道德現象進行評判，同時更要虛心接受來自於群眾的評判和監督。對群眾的批評監督要本著和善的態度接受，不打擊，不報復，做到有則改之無則加勉。這樣群眾才敢於對領導幹部進行道德評價，由此帶動整個社會建立起健康的道德評價氛圍，促進良好道德風尚的形成。
（二）培育群眾勇於擔當的道德責任，引導公眾積極參與對社會道德現象進行褒揚與批評，創造健康的社會道德評價環境。近年來，有人因為怕擔風險，不但在行動上缺少相互救助，而且在言論上也逃避對邪惡或缺德行為的揭露和批判，奉行「事不關己高高掛起」的處世哲學，幻想著獨善其身或置身事外，導致社會上越來越缺少正常的道德評價氛圍，越來越缺少講真話的勇氣，越來越缺少批評與自我批評的環境，人們不願公開面對面地評論別人的是非，更鮮有下級批評上級、群眾批評領導的現象，特別是缺少應有的揭露、譴責和抨擊行為，嚴重地銷蝕了社會道德風尚中正義的力量。在這些社會現象中，最突出的是因為害怕領導或老闆打擊報復而不敢指正其錯誤的行為。面對領導或老闆的失德、缺德行為，甚至是違法行為，有人睜一隻眼閉一隻眼，有的甚至成為脅從，充當打手。這些不辨是非，盲從上級命令的行為，嚴重的傷害了基層群眾的感情，導致社會不同群體之間的隔閡，造成人際關系冷漠，阻礙良好社會道德風氣的形成。
鑒於上述現象的存在，我們必須培育公眾勇於擔當的道德責任，創造道德評價的健康環境。要讓人們明白，僅僅設想置身事外或獨善其身是不夠的，也是做不到的，結果必然是導致社會道德環境的整體下滑。這就要求我們每一個人都要做勇於承擔道德責任的高尚者，不但要確保自己的言行符合道德准則，確保自己做到見義勇為、見危互助，還要勇於對社會現象進行道德評價，形成強大的輿論監督氛圍，促進全體公民反思、審視、矯正、糾偏自己的道德行為，促進公民道德素質的提高。
面對領導和老闆，堅持服從不盲從，在領導和老闆犯錯誤的情況下，要敢於指正領導和老闆的錯誤，即便不能指正錯誤，起碼也不能充當錯誤決策的執行者。我國傳統名劇《秦香蓮》中有個情節講，陳世美嚴命家將韓琪去追殺秦氏母子，但當韓琪得知真相後，終以惻隱之心戰勝了利害計較，放走了秦氏母子。韓琪身上體現的「從道不 從君」與「不受亂命」的道德責任觀，是我們這個社會迫切需要、急切呼喚的高尚道德品質。只有培育並確立公眾這種勇於擔當的道德責任，自覺抵制邪惡勢力或錯誤行為，才能樹正氣、興新風，促進公民道德素質的提高。
五、構建彰顯良好道德的法律制度，用制度手段矯正現實生活中的不道德行為，以法為教，引導社會風氣健康發展
加強公民道德建設，固然有賴於不斷加強自我修養，有賴於不斷加強道德教育，有賴於良好的社會輿論環境，同時也離不開健全的管理機制，特別是離不開彰顯良好道德的法律制度。道德規范和法律制度在本質上是相通的，它們都是規范人們行為，維護社會穩定，促進經濟社會協調發展的重要手段。它們在內容上相互包含、相互滲透；在功能上相互補充、相互促進；在具體實踐中相互憑借、相互支撐，共同推進社會風氣健康發展。鄧小平同志曾指出：制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好就會使好人無法充分做好事，甚至走向反面。大家是否看到，近年來我國的司機遵規守矩的素質大大提高了。何以這樣？因為有監控錄象在實時監督，有酒後駕車要承擔刑事責任的法律約束。駕駛員的表現，與其說是因為道德覺悟的改善，不如說是受制於交通法規的強大威力。交通法規作為社會治理的重要工具，在公共生活中起到矯正公民德性的強大作用。這說明人們的很多行為習慣是在制度的約束中慢慢形成的。在加強道德建設過程中我們需要靠彰顯良好道德的法律制度來培養、塑造人們的良好習慣。離開了法律制度，將社會治理寄希望於個人覺悟與德性，則美德的施行，將僅限於少數道德高尚者，無法成為公共生活的常態。事實上，有許多公民道德規范特別是幹部道德規范直接來源於國家有關法律、法規、政策、條例、規章、制度等，因而使公民道德規范的構建、踐行和維護，帶有一定程度強制力保障的特殊性。因此，通過法治手段促進公民道德素質的提高是加強公民道德建設的題中應有之義。我們必須構建彰顯良好道德的法律制度，注重用非道德的辦法解決道德問題。
構建彰顯良好道德的法律制度，就是要將公民道德建設的目標、要求具體化、規范化、制度化，就是要藉助於法律制度使多樣化的道德觀念具有相對統一的、可行的評價標准和要求，使公民道德建設法制化，道德監督制度化，以法為教，強力糾正現實中的不良行為，防止道德無序行為發生，促使道德建設更具有實效性，使原本只具有「軟約束」意義的公民道德規范同時具有「硬約束」的功能。

⑧ 福建省特種設備檢驗研究院的企業文化

為了深入推進文化建設，省特檢院積極動員幹部職工熱情參與，並邀請了全國知名咨詢公司——廈門希爾企業管理咨詢有限公司的顧問師對福建特檢現有的文化進行調研、咨詢、輔導等。經過深入研討和廣泛徵集意見、建議，最終確定核心價值觀為：守正貴真，篤敬有恆；使命為：讓特種設備特別安全；願景為：精準高效，日新至善，人人卓越，社會信任。核心價值觀是福建特檢院最持久和最根本的信仰，是每一個福建特檢人共同的價值追求、價值評價標准和所崇尚的精神。無論對於特檢院整體還是職工個體，價值觀作為一把標尺，時刻衡量著我們自身的存在意義和行為方式 。 守正貴真 篤敬有恆 我們的核心價值觀
核心價值觀是福建特檢院最持久和最根本的信仰，是每一個福建特檢人共同的價值追求、價值評價標准和所崇尚的精神。無論對於特檢院整體還是職工個體，價值觀作為一把標尺，時刻衡量著我們自身的存在意義和行為方式。
【釋義】
守正貴真 「守正」，語出唐代柳宗元《先侍御史府君神道表》：「守正為心」，意為保持正直的本性。「守正」是謂「恪守正道」，指胸懷正氣，樹立正風，修養正心，做堂堂正正之人，走光明磊落之道。「守正」，准確表達了福建特檢院按照國家法律法規執行法定檢驗工作的特性。「正」是對每一名福建特檢人提出的道德要求，福建特檢人要堅持原則、實事求是。從事特檢行業，心正是根本。只有心正了，人才會正；只有心正了，路才不會歪。
「貴真」，語出《莊子·漁父》：「真者，精誠之至也……真在內者，神動於外，是所以貴真也。」所謂「真」，就是真心，表現一種至純至誠的精神境界；「貴真」，即以真為貴，要求對人對事都必須秉持誠心誠意、真情實在的寶貴品質。「貴真」，要求每一名福建特檢人必須真誠守信、嚴謹踏實，絕不做虛偽之人、行浮華敷衍之事。
「守正貴真」是每一名福建特檢人的道德准則。只有守得住正才能彰顯出真。「真」是一種人生境界，是道之精髓，修身之極致。「正」是福建特檢人做人的根本，「真」是福建特檢人做人的追求。
篤敬有恆 「篤敬」，語出《論語·衛靈公》：「言忠信，行篤敬」，「篤」，意為處理事物時嚴謹認真、厚實專一；「敬」，有恭敬、嚴肅、尊重、謹慎等意義，可引申為敬事、敬業、敬人。「篤敬」，在此表示處事、從業十分認真、扎實、敬重的態度。
「有恆」，最早見之於《周易》、《論語》等典籍，在《周易》中有：「君子以言有物而行有恆。」「有恆」，即具有恆心，意指處事、學習必須有持續的堅韌力和堅強的意志。一個人具有決心和信心並不難，難的是堅持到底的恆心。因此，無論是積累知識，還是成就事業，都需要付出長期艱苦的努力，無法一蹴而就，也不能急於求成。
「篤敬有恆」是福建特檢人開展工作所應遵循的基本原則。「敬」是從業的態度。特檢是一個特殊行業，社會責任重大，工作危險辛苦，只有熱愛、敬重自己的職業，才能真正做到對工作持之以恆、堅持不懈；「恆」是從業的素質，只有對工作有持之以恆的毅力，才能實現福建特檢人的個人價值和社會價值。「敬」是從事特檢事業的基礎，而「恆」是取得佳績的關鍵。
「守正貴真 篤敬有恆」是福建特檢院在發展歷程中所形成的獨特的文化核心，也是每一名福建特檢人所必須堅持的原則、信守的價值標准。「守正貴真」強調如何做人，是福建特檢人的立業之本；「篤敬有恆」強調如何做事，是福建特檢人的從業之道。福建特檢人做人重「正」與「真」，做事求「敬」與「恆」。做事先做人，只有堅守正道，真心誠意的對待身邊的人、事、物，才能真正敬重自己的職業，一步一個腳印、堅持不懈地為福建特檢事業的持續健康發展做出應有的貢獻。 我們的使命是建特檢院生存與發展的基本點、生命線，是福建特檢院最根本、最崇高、最有價值的責任，它回答的是「我們為什麼存在，我們做什麼」的現實問題。使命體現了福建特檢院全體職工的行為共識，是全體職工同甘共苦、齊心協力為特檢事業奮斗的力量之源。
【釋義】
特種設備是人類生產生活中不可或缺的基礎設備、設施，這類設備承壓、載人、高速，介質具有毒性、易燃、易爆，具有涉及生命安全，危險性大的特點。隨著國民經濟的高速發展，特種設備數量急劇增加，特種設備安全形勢愈發嚴峻，一旦發生事故將造成人身傷亡及重大經濟損失，因此，讓特種設備特別安全具有極其重大的意義。
「讓特種設備特別安全」，首先是保證特種設備的本質安全，保證檢驗工作質量，確保特種設備安全運行。福建特檢人強調防患於未然，通過先進的科學檢驗技術，嚴格依法檢驗，從根本上發現和消除特種設備的各種隱患，杜絕危險源，確保特種設備運行的可靠性與安全性。
「讓特種設備特別安全」，需要推動特種設備從設計、製造、安裝、改造、維修、使用、到檢驗檢測各個環節全過程的安全。福建特檢院作為特種設備檢驗檢測機構，在做好本職工作的基礎上，還積極協調特種設備生產者、使用者和相關部門力量，主動提供安全配套措施和相關服務，有效遏止特種設備重特大事故的發生，確保人民群眾生命和財產安全。
「讓特種設備特別安全」，需要強化廣大人民群眾的安全意識，營造關注特種設備安全的氛圍。福建特檢人不斷向全社會宣傳普及特種設備知識，增強安全意識，落實安全防範措施，促使人人關愛生命、人人關注特種設備安全，為最大限度確保特種設備安全打下堅實基礎。
「讓特種設備特別安全」，福建特檢院不僅要充分發揮自身的技術優勢，從源頭上有效遏制重特大事故的發生；還要協助監管部門，加強特種設備安全監管，強化特種設備使用單位的安全主體責任，從根本上降低萬台設備事故率，將各種事故隱患消滅在萌芽狀態，真正讓特種設備特別安全。
「讓特種設備特別安全」，意義更深，責任更大，這是福建特檢人自我加壓、勇擔責任的表達。只有讓特種設備特別安全，才能更好維護企業和用戶的根本利益；只有讓特種設備特別安全，人民生命和財產安全才更有保障；只有讓特種設備特別安全，社會生活才會更加穩定安康。 精準高效 日新至善 人人卓越 社會信任
我們的願景是福建特檢院前進發展過程中的階段性理想，是福建特檢院在實踐使命與核心價值觀過程中的一種體現，是福建特檢院期望達到的中長期戰略目標與可實現發展藍圖。
【釋義】
「精準高效」，是福建特檢人對工作質量的追求，也是福建特檢院管理提升的一致方向。特種設備的安全關乎人民生命財產和經濟運行安全，任何細節的疏忽均可能釀成大禍。只有精準，才能最大程度降低風險；只有高效，才能最大限度減少損失。精準要求我們做到工作目標精準、檢驗結果精準、溝通表達精準；高效要求我們做到服務高質高效、管理便捷高效、執行快捷高效。精準高效是福建特檢人認真嚴謹、實事求是工作態度的集中體現，是積極主動、雷厲風行行事風格的具體表達。
「日新至善」，「日新」就是不斷創新，昭示的是一種永不止息、創新超越的「進取」心態，是一種對完善、完美境界孜孜不倦的追求。「苟日新，日日新，又日新」，只有對知識、理念、技術、方法等不斷創新，福建特檢院才有源頭活水，才會充滿勃勃生機和無限的生命力。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。「至善」即最完善、完美的「理想境界」，是對特檢工作特殊要求的完美闡釋，也是福建特檢人精益求精、臻於至善的精神彰顯。
「人人卓越」，表達了福建特檢院成就卓越個體，打造卓越隊伍的持續追求。卓越是榮譽、價值、實力的體現，是不斷超越。特種設備具有涉及生命安全、危險性大的特點，每一名特檢人肩上不僅承擔著特種設備的安全責任，更承擔著法律責任。「人人卓越」是福建特檢人對自己所從事事業的特殊要求的深刻理解，更是團隊共同追求的成長目標。我們既要成為「崗位尖兵」、「行業能手」，在技術上不斷學習創新、在工作態度上盡職盡責；又要勇於承擔責任，不斷提升獨立執行任務的能力，不斷超越自我；我們還要攜手打造一支技術研發能力強、業務精通、作風優良，充滿凝聚力和戰鬥力的一流隊伍，共同實現福建特檢人分能獨當一面，合能共挑大樑的人才發展目標。
「社會信任」，是福建特檢人工作的追求和期望的結果。社會信任意味著社會大眾對我們檢驗技術的信任，對我們能力素質的信任，對我們道德品質的信任。福建特檢人不但要以過硬的技術，恪盡職守的精神、廉潔奉公的品格，提升福建特檢院的社會公信力，還要努力推動行風建設，以熱心公益的形象積極奉獻社會，踐行「讓特種設備特別安全」的崇高使命，成為社會信任的特種設備檢驗機構。
「精準高效、日新至善、人人卓越、社會信任」，描繪了福建特檢院中長期的發展藍圖：每個福建特檢人都愛崗敬業，樂於奉獻，勇於創新，不斷超越，達到精準高效、日新至善的工作要求和境界；通過不懈努力，福建特檢院終將成為員工成就自我、發揮價值的成長平台，成為企業和用戶信賴的事業夥伴；成為讓政府放心、企業滿意、人民安心的特種設備安全衛士，真正實現讓特種設備特別安全的崇高使命。

⑨ 伊斯蘭教伸出右手食指什麼意思

伊斯蘭教中右手食指指伊瑪尼。誦讀清真、討白時伸出右手食指以示信仰獨一無二的真主安拉。

伊斯蘭教的信仰稱作伊瑪尼，是指穆斯林對先知穆罕默德從真主那裡所傳來的一切的確信和承認。凡信仰伊斯蘭教的人就被稱為有伊瑪尼的人。

伊斯蘭教對」伊瑪尼「是有嚴格規定的，凡是有信仰的人必須心裡誠信、口裡承認並身體力行伊斯蘭教的五大基本信仰；必須作證」萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者「。有「伊瑪尼」是穆斯林必備的基本條件。

(9)堅守正道健康成長擴展閱讀：

伊斯蘭教凱拉姆學家根據《古蘭經》和聖訓的規定，將伊斯蘭教的基本教義、教理分成3部分：伊瑪尼(即宗教信仰)、伊巴達特、伊赫桑，三者統稱為宗教(Din)，即「真主所喜悅的宗教確是伊斯蘭教」。

伊瑪尼在三者之中最為重要，它是伊斯蘭教義的總綱。中國穆斯林學者把它概括為「內心誠信、口舌招認、身體力行」的統一形式。

參考資料:網路--伊斯蘭教

⑩ 2015佛山市南海區第十屈中小學生書信節內容怎麼寫,共築樂善之城 同做惟善之人

親愛的xxx：
你（您）好！我這次寫信的主題是立愛國敬業志，做誠信友善人。

「國無德不興，人無德不立」。一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴於文明的成長；一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模範、最美人物。他們愛國敬業、忠於職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。
社會丑惡現象背後的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的十八大立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導「愛國、敬業、誠信、友善」這一價值准則，該准則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供「主心骨」，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把「愛國、敬業、誠信、友善」作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化於心的精神追求、價值自覺，並在實踐中外化於行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。
「愛國、敬業、誠信、友善」的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人；一個文明的舉動，能感染身邊人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。
好了xxx，因為時間關系，我們下次再聊。
祝你（您）
身體健康
萬事如意
你（您）的xxx
x年x月x日
（可以寫給老師、父母、同學、親戚......）
加點段落可自行修改。