堅守自我學會變通

『壹』 為什麼要懂得靈活變通

做人要靈活變通，因人、因時、因地而變化。不知變通，就是」死心眼」、」鑽牛角尖」。明明某一件事行不通，卻要犟起牛筋，一條道跑到黑，直到處處碰壁，這樣的態度是不可取的。學會變通，就要仔細研究客觀條件，分析利弊得失，能幹則干，不能幹則不幹。

在我們的身邊，總有人以為憑自己的努力可以改變一切，包括社會環境和各種條件，就像人類盲目主動地」改造自然」一樣，最後卻毀壞了自然，使人類自己遭到更大的報復。這種想法是荒謬可笑的，到頭來一個人會發現自己在整個社會面前是一個微不足道的小角色。

一個人要想在社會中、在事業上取得成就，就不能有」明知不可為而為之」的頑固想法。既然不可為，無法做，或者做不到，那就早點覺悟，立即止步，這樣不至於浪費自己的時間、精力、感情，避免出現心血付之東流的結局。

公元880年，黃巢率領起義軍攻克唐朝都城長安。唐僖宗倉皇逃到四川成都，糾集殘部，並請沙陀李克用出兵攻打黃巢的起義軍。第二年，唐軍部署已完成，出兵企圖收復長安。鳳翔一戰，義軍將領尚讓中敵埋伏之計，被唐軍擊敗。這時，唐軍聲勢浩大，乘勝進兵，直逼長安。黃巢見形勢危急，召眾將商議對策。眾將分析了敵眾我寡的形勢，認為不宜硬拼。黃巢當即決定：部隊全部退出長安，往東開拔。唐朝大軍抵達長安，不見黃巢迎戰，好生奇怪。先鋒程宗楚下令攻城，氣勢洶洶殺進長安城內，才發現黃巢的部隊已全部撤走。唐軍毫不費力地佔領了長安，眾將欣喜若狂，縱容士兵搶劫百姓財物。士兵紀律鬆弛，成天三五成群騷擾百姓。長安城內一片混亂。唐軍將領也被勝利沖昏了頭腦，成天飲酒作樂，歡慶勝利。黃巢派人打聽到城中情況，高興地說：敵人已入瓮中。當天半夜時分，急令部隊迅速回師長安。唐軍沉浸在勝利的喜悅中呼呼大睡。突然，神兵天降，起義軍以迅雷不及掩耳之勢，沖進長安城內，只殺得毫無戒備的唐軍屍橫遍地。程宗楚從夢中醒來，只見起義軍已沖殺進城，唐軍大亂，無法指揮，最後他在亂軍中被殺。

在這里，起義軍因懂得靈活變通，不以死守城市為作戰方針，在敵強我弱的情況下，採取主動放棄城市、靈活機動的方針，終於轉敗為勝。

同樣的一件事，開始時因缺乏變通的方法，雖經努力，卻於事無補；後來因勢利導，採取靈活的處理方式，反而大收其效。這就是變通與不變通的兩種結果。

兩千多年前的偉大思想家孔子，因在魯國得不到重用，實現不了政治理想，於54歲時離開家鄉，帶著弟子們游說列國，先後到過宋、衛、陳、蔡、齊、曹、鄭、葉、楚等國家，經過了14年的周遊生涯，68歲的他回到了魯國，仍然四處碰壁，屢屢不被重用。究其原因，就在於他忽視了當時社會的客觀外部環境，而他的」仁義禮智信」等主張對於治世沒有什麼重要作用。各國王及諸侯希望的是一種能使國家迅速強大、足以稱霸天下的方法，而孔子的思想恰與君王們的想法背道而馳。因此，孔子的不得重用也就不奇怪了。

仔細分析現實中那些」明知不可為而為之」而一味鑽牛角尖的人，就會發現這類人總是自以為是，簡直到了自負的地步。他們相信自己的想法、作為是非常正確的，既然正確，那別人的都是錯誤，或者至少是有不足的地方。包括孔子和孟子這樣的人，在論述自己的理論學說之時，也不忘記指責他人理論的錯誤或不足。他們一廂情願，忽視周圍的客觀現實，認為自己正確，這本身無可厚非，但他那一套單憑主觀願望而產生的想法，必然是要四處碰壁的，就像死鑽牛角尖的人最終困死在象牙塔里一樣，頑固的結局必然是失敗。

對於好鑽牛角尖的人，不妨採取下列方法進行自我矯正。

換個角度思考問題當你陷入思想的誤區，越走越黑難以解脫時，首先應對你的選擇反思：這條路線對嗎？這種做事方法正確嗎？為什麼會越走越難？然而再給自己設計另外的方法，另外的路線，看看是不是越走越明亮呢？換個角度想一下，或許就能柳暗花明又一村了。

找一些有頭腦的人向他請教遇到阻力時，也不要賭氣蠻幹下去。不妨找個有學問有智慧的人來，與他交談一番。這種人就像你的鎮靜劑，會使你在」明知不可為而為之」的路上，少逗留片刻。劉邦身邊的蕭何、張良就是這樣的人，項羽身邊的范增也是這樣的人。

『貳』 寫一篇堅守與改變為立意的作文，急

向日葵懂得：只有適時地變通，才能守住一方陽光，因此它不斷地改變方位：山間的溪流懂得：只有變通流向，才能避免岩石的撞擊而逃過「粉身碎骨」，因此它適時轉彎前行!
因為堅守，生命方才顯示其絢麗燦爛；因為變通，生命才能律動著它的美麗，找到他生存與發展的根基!大自然無時不在向我們昭示著：「堅守為本，變通為流!」
堅守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的「原則之尺」，舍之，我們將迷失了方向；變通則是思想的源泉，流淌的是靈動之源，是智慧光芒的閃現，是洞悉了風雲變幻之後對前路的重新審視，舍之。我們將失去智慧的源泉!
還記得郵路上那位朴實的郵遞員嗎?王順友，以他那雙因為沾滿灰塵而黯淡失色的鞋，以他那份珍貴而閃光的執著與責任心，為我們詮釋了堅守的分量!他的堅守，讓山村野店，水滸人家的心，得以與群山之後的世界相連!然而，是什麼讓他得以排遣堅守之中無邊的孤獨呢?是心態的調整與變通!漫漫長路，渾渾塵土，叮叮駝鈴，如此單調的「長征」，當中的孤獨與寂寞，若僅憑堅守，又何以讓他支撐至今呢?聰明的他，於是自編山歌，對山酣酌，苦中作樂!這些在常人看來是再平常不過的舉動，卻讓王順友在堅守的過程中得到適時的心靈變通，以山歌緩解思念，以瀟灑的激情消融寂寞。變通，讓他保持了達觀的心態，也讓他堅守的步伐更加穩重扎實!因而，在堅守的艱辛過程中，有變通做催化劑，會讓我們前行的道路走得堅定而不沉重!
還記得那些在浩瀚「史海」上高呼「大風起兮雲飛揚」的英雄兒女嗎?還記得「寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中」的愛國人士蘇武嗎?還記得「落日的余暉平鋪」的那一刻，亘古不變地沉寂的「地壇」嗎?
史鐵生，一個在一生中最絕望的時刻，堅守住了地壇——屬於他的一方凈土的強人!那裡的生命透射著永恆，那裡的古殿告訴他生命的價值!於是，在堅守中他變通了自己的思想，終於學會了「將上帝交給他的事實，，堅定徹底地進行到底!所以，當你彷徨的時候，請不要輕易地放棄，適時地變通自己的思考空間，堅守自己的精神領地，也許希望的曙光會在不經意間閃現。於是，前路就會豁然開朗，「柳暗花明又一村」了!
朋友，請銘記向日葵的燦爛，請呵護涓涓溪流的甘涼清冽!它們都因堅守而厚重，因調整而靈動。而我們，作為萬物的靈長，難道不也應沐浴在這無盡的清泉中「上下而求索」，以堅守為本，以變通為流，找回精神的歸宿嗎?
驀然回首，凝視前方，悠揚的歌聲在回盪著：
既然選擇了前方，就要只顧風雨兼程；
既然選擇了風雨兼程，便要懂得征服風雨!

『叄』 如何提高自己的變通能力

- -！看了樓上的這些，徹底無語了！我來給樓主做做解答吧！
對於這問題我還是很有研究的。我過去曾經是個弱智，從來不被人家看得起。
但現在因為對智力與思維方式的研究 從原來到現在130多的智商已經有了很大的飛躍了，雖然在某些人的眼裡仍是不入法眼，不值得炫耀，但是對於曾經的我來說，這已經是個很大的提高了。

下面我來所說方法：首先我想先說說，樓上luboy的那個方法- -！，雖然意思上還是對的，但比喻也太誇張了吧！- -||

是這樣的：首先要想思維敏捷，逆向思考能力強，首先，要學會用多種不同的思維方式思考問題，而怎樣建立多種思維方式呢？
這就是我多年所以研究的問題之一。
1 . 要多學不同學科，不同類型的知識，文化。比如最基本起碼要會下棋（至少圍棋 象棋或國際象棋 五子棋 這裡面要會兩樣而且極為精通其中一種）；音樂、樂器；美術、繪畫；還有諸如數學，語文古文學（尤其是中國古文學必會 ，等下會具體說明），哲學，心裡學等等。

解釋一下，剛剛為什麼特別強調了古文學，那是因為那些都是前人智慧的結晶，中華5000年的智慧成就與碩果；注意，並不是讓你去讀那些看不懂的古文，而是要你看那些最著名的古代典籍（已翻譯或有注釋的），如四書五經，論語，大學，中庸，孟子。五經自己去查吧，就不介紹了；兵法；春秋；三字經，等等等等，很多很經典，很有道理，很啟發思維的書。

2 .會了這些各種各樣的思維方式之後，那麼你就會逐漸的形成融會貫通，直至駕輕就熟。
比如，圍棋能讓你有縱觀全局的能力，繪畫能讓你對細節更加敏銳，音樂能讓你的感覺能力更好，美術能讓你更加學會審美。
而融會貫通則是，當你會了幾種思維方式時，你會用這些思維方式一起想問題，比如你下棋不光要觀察全局也要觀察細節，而你說話交流的時候，則會經常運用到數學里的簡易邏輯。
也就是說，當你會很多不同類型性，不同角度的思維方式時，你的思考模式將會徹底改變，一種思維方式不行是另外幾種將會徹底發揮作用，你的知識面越廣，涉及領域越多，那麼你思考東西也就越全面。
那麼你的思維方式將不再是反向思維這么簡單，而是多方向思維，全方位思維，立體的思維。

『肆』 人到底要堅守原則還是學會變通

我覺的是學會變通的時候別忘了堅守原則

『伍』 一直堅守自己的個人原則會不會讓人覺得有呆板不懂得轉彎的感覺

你好。不會的。這是個人原則，等你以後成功了，你的原則就成為了一種個性。採納一下吧，謝謝了。

『陸』 人要徹底的堅持自己的原則還是需要在特殊的情況下學會變通呢求大神幫助

變通 思變則通 原則是死的 人是活的 上有政策下有對策 有些事太過分會沒人情味

『柒』 關於堅持和變通的例子

1、曹操的故事

傳說，曹操在一次行軍中沿途找不到水源，戰士們又累又渴，行軍速內度非常緩慢。容為了不影響行軍速度，貽誤戰機。

曹操遂心生一計，令左右傳命說前行途中，有一大片梅子林，令將士們快馬加鞭到那裡摘取梅子解渴。將士們聽說前面有梅子，頓時口喉生津，士氣大振，頓時行軍速度大增。將士在前進中遇到敵軍，為了能早點吃到梅子解渴，都拚命廝殺打敗了敵人。

當然，將士們沒吃到梅子，卻找到了水源，這就是歷史上著名的望梅止渴的故事。

2、拿破崙的故事

拿破崙在一次與敵軍作戰時，遭遇頑強的抵抗，隊伍損失慘重，形勢非常危險。拿破崙也因一時不慎掉入泥潭中，被弄得滿身泥巴，狼狽不堪。

可此時的拿破崙渾然不顧，內心只有一個信念，那就是無論如何也要打贏這戰斗。只聽他大吼一聲，「沖啊!」

他手下的士兵見到他那副滑稽模樣，忍不住都笑起來，但同時也被拿破崙的樂觀自信所鼓舞。一時間，戰士們群情激昂、奮勇當先，終於取得了戰斗的最後勝利。無論在任何危急的困境中，都要保持樂觀積極的心態，化困境為順境。

『捌』 偏執與變通的作文開頭

堅守與變通
山的智慧在於堅守，在於變中求的巍峨；水的智慧在於變通，在變化中求生存，遇石則分，遇曝則合；遇寒則冰，遇暖則融。我們應該像西伯利亞雪原上的白貂守護純白的皮毛般堅守自己高潔的品行，在山窮水盡時應學會變通，方能迎來柳暗花明。
堅守是一種執著，一種挺拔，一種柔韌。
「 凝霜殄異類，卓然見高枝」，這是輕松在嚴寒中的堅守；「非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲」，這是鳳雛在高貴中的堅守；八年七汗而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在博大中的堅守。
時間總是在成長的足跡中漸行漸遠，歷史總是在過往的回憶中愈來愈清晰。我們會依稀看見汨羅江邊徘徊著一位失意者，他衣衫襤褸，瘦骨嶙峋。他在「舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的痛苦中選擇了自投汨羅，他就是屈原。他堅守著一生的信念--不屈。令人永遠懷念。
潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人。他本懷著「安天下，濟蒼生」的抱負，卻飽受官場的排擠，看透了仕途的庸俗與污濁。於是乎他決定重返田園，解印去職，飄然而去，他堅守的品行——高潔，使人心生景仰。
他們之所以能萬古流芳，不正是因為他們堅守著崇高的信念嗎？可是有時候一味的堅守是行不通的。正如《周易》中所說：「窮則變，變則通。」所以說，當堅守成為無意義的偏執時，就應該放手了，此時放手才能變通，也才能變無意義為有價值。
漢武帝登基後，通知上一直沿襲前人之術，建樹不大，社會經濟一直 陷入「文景之治」後的低谷。一次，董仲舒和他談起了 為政必須改革創新的問題，董氏認為「當變化而不變化，隨有大賢而不能善治也。」於是，漢武帝聽取了他的意見實行了新政，從而使漢朝迎來了半個世紀的繁榮。如果|「當變不變」，那麼必留後患。三國時街亭之戰，馬謖剛愎自用，不加變通地將《孫子兵法》上的「居高臨下。以一當十」搬到戰場上，結果被魏軍圍困於山上，斷了水源，最終不戰而敗。
世上沒有亘古不變的真理。我們既要像白貂一樣堅守，又要懂得該變通時則變通的道理。在堅守中用變通釀造的瓊漿愈久彌香，在堅守中用變通構築的銅牆鐵壁將固若金湯！請記住：在堅守夢想的同時，不要忘了帶上」變通「的翅膀！

『玖』 社會上你必須要學會變通

在漫長的人生旅途中,每一個人不能不面對變化,不能不面對選擇。學會變通,不僅是做人之訣竅,也是做事之訣竅。我們如何提高自己的變通能力呢?
首先學會審視度勢,打破常規。那如何審視度勢呢?一是要有一個良好的心態,這種心態可以概括為兩個字:靜與空。靜就是冷靜和寧靜,達到一種平心靜氣,心平氣和的狀態;空就是有無私而無欲,達到內心的空明澄靜。二是要打破常規,我國有句成語叫作繭自縛,就是說習慣按所謂既定的規則行動,結果不敢越雷池一步,其結果就是困死自己,而一事無成。

其次，學會變通要善於改變自己的思維定勢。只要我們不拒絕變化,並且善於變化自己的思維習慣,善於改變自己的觀念,我們就能走出困境,進入我們的新天地。
實踐證明,不管你是覺察到還是沒有覺察到,不管你是願意還是不願意,每個人時時刻刻都在尋求變通,所不同的是,善於變通的人越變越好,而不善於變通的人卻是越變越差。我們只要掌握了變通之道,就會應對各種變化,在變化中尋找到機會,在變化中取得成功。