LIS職責

『壹』 QE的職責是什麼具體點

QE=品質來工程師（Quality Engineer）
職責如下自：
1.負責從樣品到量產整個生產過程的產品質量控制,尋求通過測試、控制及改進流程以提升產品質量;

2.負責解決產品生產過程中所出現的質量問題, 處理品質異常及品質改善;

3.產品的品質狀況跟進, 處理客戶投訴並提供解決措施;

4.制定各種與品質相關的檢驗標准與文件.

5.指導外協廠的品質改善，分析與改良不良材料;
*******************************
QE的全部任務：
Ø 質量體系中QE的監督功能
Ø 品質設計中QE的參與程度
Ø 品質保證中QE的策劃活動
Ø 過程式控制制中QE的執行方法
Ø 品質成本中QE的資料統計
Ø 客訴處理中QE的對策分析
Ø 持續改善中QE的主導跟蹤
Ø 品管手法中QE的宣傳推廣
Ø 供方管理中QE的審核輔導
Ø 作業管理中QE的IE手法

『貳』 大學生如何形成承擔社會責任的意識

社會責任意識主要指一個享有獨立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔的職責、任務和使命的態度。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學習，敬業奉獻；要求人公正誠信，團結友善，關心集體，艱苦奮斗。社會責任感作為一切美德的基礎和出發點，是人類理性與良知的集中體現，是社會得以發展的基石。
1.加強愛國主義和理想信念教育，激發社會責任感。愛國主義是中華民族精神的核心。培養大學生社會責任感，首先要大力加強愛國主義教育，樹立遠大理想和政治抱負，家事國事天下事，事事關心，正確判斷世界發展趨勢，深入了解中國國情，深切關愛祖國的前途和命運，不負時代重託和歷史使命，把實現自己的人生價值同祖國的需要結合起來，發揮聰明才智，建設祖國，報效祖國。
2.廣泛參與社會實踐，樹立集體和團隊觀念，培養社會責任感。社會實踐是人的道德品質形成發展的客觀基礎。大學生應積極參與社會實踐，在實踐中不斷培養集體觀念和團隊合作精神，密切集體與個人的利益關系，增強主人翁責任感，自覺承擔責任，履行義務，人人為我，我為人人。只有具有了自我責任意識，啟動了個人內在動力，才能進一步上升為社會責任意識。
3.注重誠實守信和感恩教育，增強社會責任感。誠信屬於道德范疇，是做人的基本原則，在市場經濟條件下，社會對人的誠信要求越來越高。在誠信時代，就是讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。同時要培養大學生知恩、感恩意識。要理解父母的養育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩，進而形成報效國家、報答社會、報孝父母的責任意識。

『叄』 「西元」是指什麼

公元紀年，又稱西元紀年，簡稱「西元」或「公元」。公元紀年就是基督教紀年法。西元在中世紀拉丁文的寫法是Anno Domini，簡寫AD，意為「主的年代」（In the year of the Lord）。以西元525年羅馬僧侶狄歐尼休認定的耶穌生年為紀元元年。西元前則在英語中表示為BC，即基督之前的年代（Before Christ）。西元紀年採用的歷法叫西歷，也稱公歷。西歷的學名叫格里高利歷（Gregorian calendar）。格里高利歷是純粹的陽歷的一種，最初用於計算復活節。該歷法是由中世紀梵蒂岡教皇格里高利（Pope Gregory XIII ）於西元1582年頒布施行的。格里高利歷法的前身儒略歷（Julian calendar）是於西元前45年1月1日執行的。儒略歷就是取代舊羅馬歷法的羅馬歷法，也是以頒布者凱撒大帝（Gaius Julius Caesar）的名字命名。公元紀年在八世紀以後才被西歐基督教國家應用。即使教皇也一直是用在位期間為紀年記錄文件的。到了十一至十四世紀的時候，西元的概念才普及。而西元成為世界主流也是歐洲殖民的結果，同時也傳播了格里高利歷，現在成為國際通行的紀年標准。現代由於西元紀年的通用和標准化，為避免非西方和非基督教徒的反感，英語的西元前和西元後從BC和AD變為BCE和CE。BCE即Before Common Era，CE即公元Common Era。但是基督教圈子裡卻認為BCE指的是基督世紀前（Before Christian Era），CE指基督世紀（Christian Era）。同時西方也有很多人反對Common Era代替AD，他們認為這種代替是想要抹殺基督教對西方的貢獻，並且無論非基督徒反感與否，Common Era仍然是基督紀年這一點是無法掩蓋的，公歷也同樣建立在基督教的格里高利歷法上，名稱再怎麼改也改不了歷法和紀年是以基督教為絕對之絕對又絕對的中心和標准。因此西方這種自大傲慢的態度仍然促使了擁有古老優秀文明的猶太人、印度人和伊朗人使用他們自己國家悠久和准確的傳統紀年和歷法。不過中國在1949年為了和世界接軌採用了公元紀年法。這是1949年9月全國政協第一屆全體會議協商決定的。會上，大家一致認為，應與世界接軌，即用公元為新中國的紀年。9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是：「中華人民共和國的紀年採用公元」。但是，華夏中國的歷法，夏歷仍然沿用於推算傳統節日如春節、中秋節、端午節、清明節等節日（華夏的元旦被篡改到了西歷新年）。
[編輯本段]公元紀年的來歷和演算法
【羅馬執政官年代記→羅馬建城紀年→西元紀年→儒略歷→格里高利歷】
【19年循環×閏年的循環×每周天數-7=525】
公元（AD）這個概念是公元525年一個叫來自巴爾干半島名叫狄歐尼休·易市胡斯（Dionysius Exiguus）的羅馬僧侶計算復活節日期的時候發明的。在狄歐尼休的復活節日期表裡，他把公元532年等同於羅馬國王戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus）在位248年。他發明了一個新的紀年方式來代替用戴克里先在位紀年計算的復活節日期表(見參考資料1)，因為他不願意延續迫害基督徒的羅馬暴君戴克里先的記憶而使用基督紀年。而基督紀年是通過新約的描述與羅馬歷的對應來確定的。最初他的日期演算法局限在羅馬的小范圍里。因為狄歐尼休沒有指明基督降生是哪一年，以後的學者們就有了基督降生是西元1世紀或西元前1世紀兩種說法。因此，基督紀年就沒有零年的說法了。後來學者們算出來狄歐尼休確定的西元1世紀對應的是羅馬歷DCCLIV ab urbe condita（羅馬建城754年）。奧古斯丁大帝還未冠以「奧古斯丁」的稱號，是時西元前30-27年。因此狄歐尼休把這幾十年算漏了。15世紀時德國天文學家開普勒按福音書的記載第一個注意到了耶穌出生時在位大希律王死於西元前4年（馬太福音1:1-18）。開普勒選擇西元前4年是因為約瑟說在大希律王死前有一次短暫的月食。也就是說，狄歐尼休以基督教的立場也是算錯了。而歷法學教授多吉特（Doggett）在他的著作《歷法》中寫到：「雖然人們信仰基督是生於西元1世紀以前，但沒有任何歷史學證據來確認日期。」也就是說，西元紀年只能在新約是歷史且基督降生的兩個前提下有為真的可能性。然而，耶經學者們早已否認了那兩個前提。
狄歐尼休復制了西里爾表格（Patriarch Cyril）結束於羅馬國王戴克里先在位247年的最後一個19年循環。然後他再增添了一個稱作主耶穌年代（Anni Domini Nostri Jesu Christi ）95年的數字表格。狄歐尼休發明始於532年的新95年表格的唯一理由是在他創製表格那年（525）距離西里爾表格結束還有6年。他沒有說耶穌降生在其他歷法中是哪一年，而只創制耶穌降生距今已525年。他沒有意識到亞歷山大復活節日期每532年一次循環，即使他明顯知道維多利亞歷法的532年一循環，卻只指出復活節95年後不會重復。他知道維多利亞復活節與亞歷山大復活節的日期不同。因此他必然假設兩者與亞歷山大歷法循環無關。另外，他明顯沒有意識到僅僅用19×4×7（19年循環×閏年的循環×每周天數）就能得到亞歷山大歷法循環的532年總數。否則就是他故意沒有提到這個簡單的事實(19×4×7-7=525)。
狄歐尼休的19年循環表
拉丁文原文:
【Ⅰ.Incipit cyclus decemnovennalis, quem Graeci Enneacaidecaeterida vocant, constitutus a sanctis Patribus, in quo quartas decimas paschales omni tempore sine ulla reperies falsitate; tantum memineris annis singulis, qui cyclus lunae et qui decemnovennalis existat. In praesenti namque tertia indictio est, consulatu Probi junioris, tertius decimus circulus decemnovennalis, decimus lunaris est.】
一19年循環源自神父們建立的19年循環（希臘文Enneakaidekaeterida ），其中14次月歷是沒錯的；只要記住每年中月歷和19年太陽歷優先。今年，羅馬執政官是弗拉韋·普呂布（原文Probus Junior，是西元460年古羅馬元老院參議員Senator Flavius Probus），則是19年太陽年循環的第13年，也是第10次一月。
【Ⅱ.Incipiunt argumenta de titulis paschalibus ¦gyptiorum investigata solertia ut praesentes indicent.
Argumentum primum. De annis Christi.
Si nosse vis quotus sit annus ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi, computa quindecies XXXIV, fiunt DX; iis semper adde XII regulares, fiunt DXXII; adde etiam indictionem anni cujus volueris, ut puta, tertiam, consulatu Probi junioris, fiunt simul anni DXXV. Isti sunt anni ab incarnatione Domini.】
二以下是我（狄歐尼休）所逐節論爭的埃及人做的復活節計算。
論證一：基督復活的年份
如果你想知道主耶穌基督降生是哪一年，就用15×34=510；然後加上12，510+12=522；也加上你想用的年的指數，比如，弗拉韋·普呂布是執政官的那年，指數是3，522+3=525，所以一共525年。這就是基督降生到現在的年數。
【Ⅲ.Argumentum II. De indictione.
Si vis scire quota est indictio, ut puta, consulatu Probi junioris, sume annos ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi DXXV. His semper adjice III, fiunt DXXVIII. Hos partire per XV, remanent III. Tertia est indictio. Si vero nihil remanserit, decima quinta indictio est.】
三論證二：指數
關於指數，如果你想知道指數是哪個，比如弗拉韋·普呂布執政年，就加上主耶穌降生以來的年數，即525年。然後總是加上3，等於528。528除以15，余數是3.這就是指數3。不過如果沒有餘數的話，指數就是15.
【Ⅳ. Argumentum III. De epactis.
Si vis cognoscere quot sint epactae, id est adjectiones lunares, sume annos ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi, quot fuerint DXXV. Hos partire per XIX, remanent XII. Per XI multiplica, fiunt CXXXII. Hos item partire per XXX, remanent XII. Duodecim sunt adjectiones lunares. 】
四論證三：關於陽歷與月歷天數差
如果你想了解陽歷與月歷天數差，即月歷增加日，就加上主耶穌降生以來的年數，即525年，然後除以19，余數12。再乘以11，得到132。再除以30，余數12。即12就是月歷增加日。
......
【耶穌生年的推演算法與舊羅馬歷】
耶穌生年是狄歐尼休推算自羅馬歷法中的羅馬建城紀年。而羅馬建城紀年則是通過羅馬官方紀年執政官年代記推算出來的。舊羅馬紀年有四種：1.執政官年代記（官方）；2.羅馬建城紀年（部分學者）；3.國王在位紀年（比較少見，始於奧古斯丁）；4.羅馬征服年歷法（被征服地區）
需要知道的是羅馬官方歷法最初本身是沒有數字紀年的。羅馬最早每年官方是以在職羅馬執政官的名字來命名並紀年。執政官是羅馬共和國選舉產生的最高職務，身負宗教職責，特別是占卜。而這些執政官的名字也就以流水帳的形式記錄在了羅馬官方年代記（fasti）里的fasti triumphales冊和sacerdotales冊。而羅馬官方年代記並非是在事件發生的時候就做記錄，而只是當他們獲得信息的時候才寫下來，這是古代年代記和現代年代記最大的區別。西方古代的年代記只是按信息獲得的時間先後順序來記錄。這一紀年法直到西元541年拜占庭國王查室丁尼一世終止指定執政官代之以國王名稱的紀年。
還有一種羅馬歷法的紀年是以羅馬建城那一年開始算（anno urbis conditae/Ab Urbe condita，縮寫AUC）。可是這種演算法限於某些古羅馬歷史學家使用，同時也一直沒有取得統一的意見。 所以傳統上接受古羅馬學者兼作家的馬爾庫斯·法羅（Marcus Terentius Varro）在西元前1世紀發明的紀年法，即把羅馬建城那一年定為西元前753年。西元47年，羅馬國王以此種紀年法來慶祝羅馬建城800年。後來拜占庭帝國在西元537年規定使用此種紀年法。必須注意的是，法羅的演算法可能來自錯誤的羅馬執政官名冊，而法羅的演算法從未被科學證實過，但是至今仍然被廣泛使用。
下表為羅馬建城紀年與西元紀年的對應：
...1 ab urbe condita = 西元前753
...2 ab urbe condita = 西元前752
...3 ab urbe condita = 西元前751…
750 ab urbe condita = 西元前4年 (大希律王逝世)
751 ab urbe condita = 西元前3年
752 ab urbe condita = 西元前2年
753 ab urbe condita = 西元前1年
754 ab urbe condita = 西元一年
755 ab urbe condita = 西元二年
2761 ab urbe condita = 西元2008年
[編輯本段]其他紀元法
世界各國關於紀年的方法有很多，不過目前世界上最通用的是公元紀年法。除此之外，還有干支紀年法、天文紀年法、歷史紀年法、帝王年號紀年法等。另外，還有伊斯蘭教紀元、佛教紀元、猶太教紀元以及希臘紀元、日本紀元等。
在中國，早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當長的歷史時期內，中國使用的是「干支紀元法」，即把十天乾和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期。
由於公元紀年的起點是公元1年，而沒有「公元0年」，所以大多數對公元紀年有充分了解的科學家和世界上大多數權威天文機構，都明確支持21世紀始於2001年的說法。
[編輯本段]公元紀年與黃帝紀年的爭議
由於公元紀年是非歷法學者的基督徒人為擬定的，是建立在錯誤而且虛假的新約耶穌誕生之上的紀年。因此中國民族自豪感較強者對公元紀年持排斥態度，並要求繼承黃帝紀年與公元抗衡，取代不準確的公元紀年並代之以近半萬年精確不變的黃帝紀年。同時他們認為，一個國家的紀年應該是民族文明久遠的標志，中國早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當長的歷史時期內，中國使用的是「干支紀元法」，即把十天乾和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期。同時，會使用歷法是一個文明的標識，需要很高深的天文學觀察。即使在世界各民族中，有能力原創歷法的民族只有極其個別，形成系統歷法的只有三個民族，更多的民族只是借鑒了別的民族的歷法進行歷法改編。就算是希伯來歷法也是借鑒了巴比倫歷法才改編的，連每個月的名字都跟巴比倫相似。自從人類文明曙光初現，只有古埃及人、古巴比倫人和中國人創制的自己的歷法。古巴比倫和古埃及已經灰飛煙滅，只有華夏的歷法仍在使用。黃帝紀年能夠傳承華夏的歷法系統，讓後世子孫不要忘記自己是屬於仰望星空精於觀察和創造的民族，而不是那些需要借鑒其他民族歷法文化的庸碌之輩。黃帝紀年是根據干支紀年進行計算的，干支紀年據說是從黃帝開始的。而公元前2697年剛好是干支紀年的開始——剛好是甲子年。那麼西歷2009年就是黃帝4707年。世界上古老文明都有自己的傳統紀年，比如西歷2004年就是希伯來歷5765年和印度歷5106年（Kaliyuga）。中國已經立法使用公元紀年一甲子，應該是反省一下是應該與世界接軌還是世界與之接軌的選擇了。反對黃帝紀年的人認為黃帝是虛構的人，就算黃帝真實存在那也是漢族的祖先，並聲稱公元紀年必須無可避免的被迫接受，創造性、民族自信心放在怎樣給世界提供別人做不出來的東西。可是，別的民族做不出來的東西無法提供的精確紀年正是黃帝紀年。

『肆』 企業文化與人力資源戰略如何做到匹配協同

合易認為：
人力資源管理是組織文化落地與戰略實施的主要載體。
（一）人專力資源管理與組織屬文化的協同
組織文化的使命、願景、核心價值觀，是招聘配置、培訓開發、績效管理、薪酬激勵、員工關系管理等各項人力資源管理工作實施的指導方針與價值准則，同時組織文化的理念宣貫、員工行為落地、組織氛圍評價等工作，也主要通過人力資源管理的各項工作進行實施。
（二）人力資源管理與戰略的協同
戰略的實施需要人力資源管理的資源保障，人力資源管理通過人力資源規劃、招聘配置、培訓開發為戰略實施提供人員能力保障，通過組織結構、薪酬激勵的有效設計為戰略實施提供職責分工、動機意願的保障；同時，戰略規劃是人力資源管理的需求來源，戰略實現是人力資源管理的根本所在。

『伍』 請教前輩們 赫茲租車的保險問題

租車保險
了解車輛保險是租車的一個非常重要的環節。預訂車輛時，一定要非常清楚價格里是否已包括保險，以及包含哪些保險。以下是他們官網提供的總結信息，可以根據自己的需要，在預訂或取車櫃台購買。

美 國

有限的第三者責任 (Limited Third Party Liability)
赫茲美國所有車輛都包含有限的第三者責任險。如果發生事故，第三者賠償額將按各州標准執行，一般在15,000-50,000美元，各州賠償標准，詳詢赫茲門店。
補充第三者責任 (Liability Insurance Supplement – LIS)
該保險承保第三者索賠高達100萬美元 (包括第三者身體損傷及財物破損)，在夏威夷該保險承保第三者索賠高達200萬美元。
在科羅拉多和紐約州，如果發生交通事故，且對方車輛有責但沒有第三者責任險或賠償額度不夠，赫茲的補充第三者責任險（LIS）為租車人提供最高10萬美元的賠償。
車損盜搶險 (Loss Damage Waiver – LDW)
承保由於車輛碰撞和盜搶所造成的車輛損失，租車人通常無需承擔責任。
未投保/未足額投保的駕駛員保險 (UMP)
如果對方肇事車輛沒有保險，保額不足或事後逃逸，該保險將對事故中發生的人身傷害進行賠償，賠償對象包括赫茲租賃車輛里的租車人、家庭成員和同車乘客所造成的人身傷害進行，最高可賠償100萬美元。UMP只有在接受補充第三者責任險的情況下才能購買。在提供UMP保險的州，赫茲的LIS不包含UMP賠償。在不提供UMP保險的州，赫茲的LIS包含最高10萬美元的UMP賠償。
個人事故保險 (Personal Accident Insurance - PAI)
對租車期間發生的人身意外傷亡給予一定的補償。其保險范圍包括您及赫茲車內的乘客。
個人財產保險 (Personal Effect Coverage - PEC)
對租車期間發生丟失或損失的行李和個人物品（不包括現金）提供一定的賠償。

加拿大

第三者責任險 (Third Party Liability)
赫茲在加拿大所有車輛都承保了100萬加元的第三者責任險,包括第三者人身傷害及財產損失。遇到火災，暴亂，天氣因素，全額補償。
車損盜搶險 (Loss Damage Waiver – LDW)
承保由於車輛碰撞和盜搶所造成的車輛損失，但是租車人有300-500加元的最低責任。例如：您租了一輛車，最低責任是300加元。發生車損之後，如果維修費用是200加元，租車人全付，如果是1000加元，租車人最多也只需要付300加元，其餘的700加元保險公司付。
車損盜搶責任降低保險（Dectible Waiver - DW)
上面LDW說到，發生車損盜搶的狀況，租車人仍然需要賠償300-500加元。但是，如果購買了DW，就一分錢不用陪。目前，該保險只能在取車門店購買。
個人事故保險 (Personal Accident Insurance - PAI)
對租車期間發生的人身意外傷亡給予一定的補償。其保險范圍包括您和您的
乘客。
個人財產保險 (Personal Effect Coverage - PEC)
對租車期間發生丟失或損失的行李和個人物品（不包括現金）提供有限的賠
償。

歐洲大部分國家
(如德國、法國、英國、義大利、西班牙、比利時、瑞士)

第三者責任險 (Third Party Liability)
德國/法國/英國/西班牙/比利時/瑞士：所有價格都包含了賠償無上限的第三者責任險，也就是任何來自第三方的索賠（包括人身傷害或者財產損失的索賠），赫茲都將負責賠償。
義大利: 赫茲可以賠付第三者人身傷害及財物損失索賠高達750萬歐元。
荷 蘭: 赫茲可以賠付第三者人身傷害索賠高達2,268,901.08歐元；第三
者財物索賠高達2,268,901.08歐元
車輛碰撞險 (Collision Damage Waiver - CDW)
承保由於車輛碰撞所造成的車輛損失，租車人有最低責任，根據所租車型不同，一般在750-15,000歐元，超出的部分才由保險公司承擔。
盜搶險 (Theft Protection – TP)
承保由於盜竊或企圖盜竊的事件中對車輛造成的損失，租車人有最低責任，根據所租車型不同，一般在750-1800歐元。
超級保護計劃 (Super Cover – SC)
如果發生車輛碰撞或丟失，租車人通常無需承擔任何責任（車頂，輪胎，地盤，玻璃除外）。
個人事故保險 (Personal Accident Insurance - PAI)
對租車期間發生的人身意外傷亡給予一定的補償。其保險范圍包括您和您的乘客。
個人財產保險 (Personal Effect Coverage - PEC)
對租車期間發生丟失或損失的行李和個人物品（不包括現金）提供有限的賠償。

澳大利亞
赫茲在澳大利亞的多數車輛已強制承保第三者責任，車損險和盜搶險，但是租車人有4000-5500澳元的最低責任，單車事故的最低責任為6,200 - 7,700澳元。塔斯馬尼亞地區會有9,900澳元的最低責任。

減少最低責任險 (Accident Excess Rection – AER)
該保險適用於澳大利亞，購買該保險後，租車人只需承擔770-1210澳幣的最低責任，單車事故的最低責任為2,970-3,410澳元。
全面保護計劃 (Maximum Cover – MAX)
該保險適用於澳大利亞，購買全面保護計劃，租車人通常將不再承擔任何責任 。任何因疏忽駕駛而造成的車輛損失及丟失除外。任何由於錯誤添加車輛燃油，遺失赫茲特殊設備及弄丟車輛鑰匙除外。

紐西蘭
赫茲在紐西蘭的車輛已強制承保第三者責任，車損險和盜搶險，但是租車人有3450-4100紐西蘭元的最低責任，具體某一車型的最低責任，詳詢赫茲門店和預訂中心。

不計免賠 (Accident Excess Rection – AER)
如果發生事故，租車人將不承擔有關第三者，車損和盜搶險的任何責任。任何因疏忽駕駛而造成的車輛損失及丟失除外。任何由於錯誤添加車輛燃油，遺失赫茲特殊設備及弄丟車輛鑰匙除外。
個人事故保險 (Personal Accident Insurance - PAI)
對租車期間發生的人身意外傷亡給予一定的補償。其保險范圍包括您和您的乘客。
個人財產保險 (Personal Effect Coverage – PEC)
對租車期間發生丟失或損失的行李和個人物品（不包括現金）提供一定的賠償。
全險 (Protection Package - PKG)
該保險組合包括了紐西蘭赫茲所能提供的所有保險，包括不計免賠三者，車損和盜搶險，個人事故和財物險。赫茲和國內一站式海外租車平台如惠租車也有合作，可以了解一下。

『陸』 羅馬帝國官名

1、營造官，羅馬官員，負責慶典賽會和神廟的維護。

2、監察官，羅馬官員，負責公共道德，還要照管由國家財政支付的工程項目。

3、執政官，羅馬官員，相當於現代國家的首相或總統，在帝國時代，這個官職依然聲望卓著，但是已不重要了。

4、獨裁官，具有非常大權的羅馬官員，在緊急情況下任命。Dictator這個詞本意是「指揮之人」或「發布命令的人「。

5、羅馬大祭司，本身並不是是一名真正的羅馬官員，他的任期不是一段時間而是終生的，正式說來，他還繼續是一名公民。

6、大法官，羅馬官員，負責司法事務的管理。

7、禁衛軍長官 ，負責掌管皇帝禁衛軍，以及司法事務，這一職位是由奧古斯都創立的，他提拔騎士出身的人出任皇帝私人禁衛大隊的長官。

(6)LIS職責擴展閱讀：

1、羅馬帝國是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國[1]，正式名稱為元老院與羅馬人，中國史書稱為大秦、拂菻。羅馬帝國是古羅馬文明的一個階段。

2、羅馬共和國的擴張使羅馬超出了一個城邦的概念，成為一個環地中海的多民族、多宗教、多語言、多文化大國。公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維「奧古斯都」稱號，羅馬共和國由此進入帝國時代。

3、圖拉真在位時 ，羅馬帝國達到極盛，經濟空前繁榮，疆域也達到最大：西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發拉底河上游，南至非洲北部，北達萊茵河與多瑙河一帶，地中海成為帝國的內海，全盛時期控制了大約500萬平方公里的土地。

『柒』 如何培養大學生的社會責任感家庭責任感

(一)提高學生的認知水平
新的環境條件下，一味地要求大學生只講社會價值，不講自我價值是不現實的，要引導他們把自我價值和社會價值有機結合起來，摒棄西方資產階級倫理思潮中「單純利己」的道德標准。大學生是國家的未來，應承擔起更多社會責任和實現更大的社會價值，社會價值的最大實現才是自我價值的真正實現。理想信念是大學生社會責任感的源泉和精神動力，遠大的理想信念，能激發大學生的社會責任感。培養社會責任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養。
(二)加強傳統文化教育
開設傳統文化的課程：如大學、中庸、論語等。用傳統文化醫治現代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標失去意義等等病症。在弘揚傳統文化時，以科學的辯證法向學生灌輸正確的傳統文化觀，使大學生理解導致社會責任感現狀的主要原因。解開學生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個「仁」字，所謂「仁者愛人」，「愛」表現為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最後以至對天下所有人的愛，達到所謂的「四海之內皆兄弟」、「天下一家」。
(三)榜樣的力量
Willlis(1972)研究發現，有無榜樣與大學生責任心存在顯著相關性。榜樣示範既是一種責任教育方法，也是一種責任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學生樹立學習的榜樣，如「感動中國」中的人物事跡，「全國優秀大學生」等等。有些學生可能覺得這些榜樣離自己太遠，就讓學生在自己班裡找，從自己的身邊找，學習每個人身上的優點，集大家的優點在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學生從身邊找榜樣的活動，即養成了學生發現別人優點的思維模式，又促進了他們的成長，也促進了班內友愛和諧的氣氛，進而培養了學生的責任心。
(四)給學生搭建實踐的平台
一個人的責任感是其認識過程、行為過程和情感過程的統一，三者統一的基礎就是實踐主要包括：(1)角色轉換。以宿舍為單位，讓學生進行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫生、領導、朋友，他們的責任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學生在承擔責任的經歷中去感受成功的榮譽、體會自己的價值，體驗和學習承擔社會責任；(3)感恩的實踐活動。一般來說，社會責任感是基於對社會、國家的深厚熱愛，並在這種強烈的感情支配下，主動承擔義務和責任的精神。所以要讓學生培養這種情感，擁有一顆感恩之心；(4)自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵人人參與管理，班裡由班長總負責，下設學委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結。每個宿舍里又設學委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結。在各項活動的管理中讓學生學會承擔責任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實踐活動。讓學生走出校園，深入社會，在實踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責任感和使命感，樹立職業意識，加強職業責任感。
(五)提高教師的整體素質
著名教育家烏申斯基曾說：「在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。」教師自身的行為負責與否、教師師德水平的高低將直接影響責任教育的效果。教師是學生良好道德品質形成的引路人，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學生。正如孔子所說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」言傳不如身教，因此，要培養學生的責任感，教師自身應該具有高度的責任感。
(六)創造良好社會氛圍
任何個性都打著社會的烙印，任何個性發展都受著社會的烙印，任何個性發展都受著社會的制約。局部的社會生活環境包括家庭、周圍環境和人際關系等等，對個人社會責任感的形成和培養起著重要的影響作用。家庭是社會生活的基本單位，社會物質生活條件，首先通過家庭去影響學生，家庭成員特別是父母是學生最早的老師，他們對社會的態度和社會責任感的強弱對學生有著潛移默化的作用。

『捌』 實驗室管理學中LIS的職責和許可權有哪些

實驗室的職責和許可權的話要分明，然後也要注意安全。