離騷堅守理想

『壹』 離騷表現詩人堅持理想的句子和翻譯

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

『貳』 屈原在《離騷》中,表達「自己堅持理想並願意為之蹈死而不悔」的詩句是什麼

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

『叄』 離騷中，屈原表達自己堅持理想，縱死也不後悔的兩句是

亦余心所善兮，復雖九死其制猶未悔。

譯文：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

賞析：

這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。誠如司馬遷在《史記》本傳中所說：「其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。」

洪興祖《楚辭補注》則說：「言已覆行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。」二說基本上一致。詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情願，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。

宋代著名史學家、詞人宋祁說：「《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。」這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典範。

關於《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：「屈原放逐，著《離騷》。」據此則當作於屈原放逐之後。今人對此說法不一，有說作於楚懷王時屈原被疏遠以後，還是作於楚頃襄王時屈原被流放以後，有說作於懷王末頃襄王初，有說始作於懷王時而成於頃襄王初，迄無定論

『肆』 屈原 離騷 中,表現詩人執著追求理想,即使失去生命,也心甘情願的詩句是

1、屈原《離騷》中，表現詩人執著追求理想，即使失去生命也心甘情願的詩句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
2、「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的意思是：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。
3、《離騷》全詩：
離騷
【作者】屈原 【朝代】先秦
帝高陽之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮， 惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮， 肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮， 字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮， 又重之以修能。
扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮， 恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮， 夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮， 春與秋其代序。
唯草木之零落兮， 恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮， 何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮， 來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮， 固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！
彼堯、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之敗績。
忽奔走以先後兮， 及前王之踵武。
荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。
指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路。
初既與余成言兮， 後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮， 傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮， 又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮， 雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮， 願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮， 哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮， 憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮， 各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮， 非余心之所急。
老冉冉其將至兮， 恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮， 長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮， 貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮， 索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮， 非世俗之所服。
雖不周於今之人兮， 願依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮， 謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮， 又申之以攬茝。
亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮， 終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮， 謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮， 偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮， 競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮， 吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮， 余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮， 自前世而固然。
何方圜之能周兮， 夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮， 忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮， 固前聖之所厚。
悔相道之不察兮， 延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮， 及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮， 馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮， 退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮， 集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮， 苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮， 長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮， 唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮， 將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮， 芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮， 余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮， 申申其詈予。
曰： 「鯀婞直以亡身兮， 終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮， 紛獨有此姱節。
薋菉葹以盈室兮， 判獨離而不服。
眾不可戶說兮， 孰雲察余之中情。
世並舉而好朋兮， 夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮， 喟憑心而歷茲。
濟沅、 湘以南征兮， 就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮， 夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮， 五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮， 又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮， 浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮， 縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮， 厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮， 乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮， 殷宗用而不長。
湯、 禹儼而祗敬兮， 周論道而莫差。
舉賢才而授能兮， 循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮， 覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮， 苟得用此下土。
瞻前而顧後兮， 相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？ 孰非善而可服？
阽余身而危死兮， 覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮， 固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮， 哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮， 沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮， 耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮， 溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮， 夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮， 日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮， 望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮， 總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮， 聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮， 後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮， 雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮， 繼之以日夜。
飄風屯其相離兮， 帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮， 斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮， 倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮， 結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮， 好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮， 登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮， 哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮， 折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮， 相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮， 求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮， 吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮， 忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮， 朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮， 日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮， 來違棄而改求。
覽相觀於四極兮， 周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮， 見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮， 鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮， 余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮， 欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮， 恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮， 聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮， 留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮， 恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮， 好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮， 哲王又不寤。
懷朕情而不發兮， 余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮， 命靈氛為余占之。
曰： 「兩美其必合兮， 孰信修而慕之？
思九州之博大兮， 豈惟是其有女？」
曰： 「勉遠逝而無狐疑兮， 孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮， 爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮， 孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮， 惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮， 謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮， 豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮， 謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮， 心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮， 懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮， 九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮， 告余以吉故。
曰： 「勉升降以上下兮， 求矩矱之所同。
湯、 禹儼而求合兮， 摯、 咎繇而能調。
苟中情其好修兮， 又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮， 武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮， 遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮， 齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮， 時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮， 使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮， 眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮， 恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮， 又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮， 荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮， 今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮， 莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮， 羌無實而容長。
委厥美以從俗兮， 苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮， 樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮， 又何芳之能祗？
固時俗之流從兮， 又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮， 又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮， 委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮， 芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮， 聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮， 周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮， 歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮， 精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮， 雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？ 吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮， 路修遠以周流。
揚雲霓之晻藹兮， 鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮， 夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮， 高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮， 遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮， 詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮， 騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮， 指西海以為期。
屯余車其千乘兮， 齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮， 載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮， 神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮， 聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮， 忽臨睨夫舊鄉。
僕夫悲余馬懷兮， 蜷局顧而不行。
亂曰： 已矣哉！
國無人莫我知兮， 又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮， 吾將從彭咸之所居！
4、簡析：
《離騷》作於楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北後的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、雲夢縣地，即漢北雲夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合夥陷害，而去左徒之職。後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂後所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言「臨睨舊鄉」而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。
《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特徵。「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。」「長顑頷亦何傷。」很多屈原的畫像即使不寫上「屈原」二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特徵性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(「循繩墨而不頗」)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔」)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅強不屈（「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示範，也給了他們以力量。
5、詩人簡介：
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽（今湖北秭歸），名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的「楚辭」文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

『伍』 屈原在離騷中,表白自己堅持理想,並願意為之蹈死而不悔的詩句是

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

『陸』 離騷中表達自己堅持理想,九死不悔的兩句

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

『柒』 離騷中堅持真理獻身理想的句子

答案：解析： 1．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 2．君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。

『捌』 離騷中表達實現遠大理想的堅強決心的兩句

亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔. 戰國楚·屈原《離騷》 【今譯】只要合乎我心中美好的理想內,縱然死掉容九回我也不會懊喪. 【賞析】這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神.他的理想是抗擊強秦的侵略,維護楚國的獨立,實行清明的政治.誠如司馬遷在《史記》本傳中所說：「其存君興國,而欲反覆之,一篇之中三致意焉.」洪興祖《楚辭補注》則說：「言已覆行忠信,執守清白,亦我中心之所美善也.」二說基本上一致.詩人為了實現理想,雖九死而無一生,他也是心甘情願,始終不悔.這種精神,影響了千百代人民.

『玖』 屈原在《離騷》中表達自己誓死堅持理想名句是

應該是：亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。

《離騷》中表現屈原憂國憂民、熱愛祖國的句子是:長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
《離騷》中表現屈原堅持真理、現身理想的句子是:亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《離騷》中表現屈原嫉惡如仇、不同流合污的句子是:寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
《離騷》中表現屈原剛正不阿、一身正氣的句子是:伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
《離騷》中表現屈原潔身自好、自我完善的句子是:民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

順便附離騷全文：
離騷
屈原
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖被兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
約黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，馮不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
擥木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？
孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
離騷（十一）
曰：
「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：
「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
離騷（十二）
曰：
「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
離騷（十三）
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
離騷（十四）
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
離騷（十五）
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：
已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

『拾』 離騷中表明堅持理想和追求死多少次也不後悔的句子

《離騷》中，
表明堅持理想和追求死多少次也不後悔的句子是：
:亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。