堅定信仰還是堅守信仰
1. 如何理解信仰並堅守它
你是指宗教信仰吧？
就是你問的，先理解，理解的方法是看經、思考、修行。
比如你知道因果律，善有善報惡有惡報，你就會行善，因為對自己有好處。
2. 堅守信仰啥意思
信仰，是指對人們來對某種理論、自學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為准則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
3. 共產黨員為什麼要堅守崇高信仰
1、理想、信念、信仰是統帥人們靈魂的精神支柱。
鄧小平同志說：「在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。」（《鄧小平文選》第3卷第137頁）理想、信念、信仰具有重要的支柱功能，是重要的精神支柱。理想、信念、信仰還有導向功能，能為人們確立堅定的價值導向。確立了科學的理想、信念、信仰，就有了正確的方向，就有了浩然正氣，就能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，就能抵制金錢、女色、名利、權位的誘惑，抵制各種腐朽思想的侵蝕，就能有力地抵制腐敗現象和不正之風，就能經受任何艱難曲折的考驗，永葆高風亮節。
2、理想、信念、信仰是道德的基礎。
道德是依靠輿論、文化傳統和自律調節個人與社會、個人與他人之間關系的行為規范的總和。道德的基本范疇是善惡，其基礎是群體利益。善就是利群。只有目光遠大，有遠大抱負，舍己為群的人，才有高尚的道德。有科學的理想、信念、信仰的人，勇於為社會、為人民、為祖國而獻身，他就有高尚的道德。而信念動搖，信仰失落，理想平庸的人，只圖一己之私利，就會被金錢、女色、名利、權位所誘惑，而干出一些損人利己，損公利私，甚至觸犯刑律的勾當而走向沉淪。科學的理想、信念、信仰，有防腐作用，能凈化人的靈魂，使人保持高尚的情操和美好的心靈。這也是理想、信念、信仰是主宰人們靈魂的精神支柱的重要原因。加強理想、信念、信仰教育對於端正黨風、形成良好的社會風尚，具有重要意義。
3、有了科學的理想、信念、信仰，就有了堅強的凝聚力。
鄧小平同志說：「根據我長期從事政治和軍事活動的經驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。」（《鄧小平文選》第3卷第190頁）他還說：「有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。」（《鄧小平文選》第3卷第144頁）有了共同的理想、信念、信仰，就有了共同的價值目標，就有了共同的利益，就能使人們在共同利益的基礎上團結起來。
4、科學的理想、信念、信仰是強大的精神動力。
鄧小平同志說：「對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。」（《鄧小平文選》第3卷第63頁）「過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什麼困難，一直有強大的戰鬥力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。」（《鄧小平文選》第3卷第144頁）偉大的動力，只能為偉大的目的而產生。有了遠大的理想、信念、信仰，就會有強大的動力，就會滿腔熱忱地投入改革開放、現代化建設事業，不畏任何艱險，不計個人得失，只要對祖國、對人民、對社會主義事業有利，就義無反顧，一往無前。為了實現遠大理想、信念、信仰，他會頑強地學習，努力攀登科學文化高峰，掌握最先進的科學文化知識，用人類最先進的知識武裝自己。
5、共產主義的理想信念是共產黨員先進性的集中體現。
胡錦濤總書記指出，「崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的精神動力。」共產黨員是有覺悟的先鋒戰士，這是《中國共產黨章程》對共產黨員的本質所做的界定。共產黨員之所以具有先進性，首先在於他們是用最先進的理論即馬克思主義武裝起來的，因而能夠通曉社會發展的規律，並在此基礎上確立起共產主義的崇高理想，堅持共產主義的理想信念，這是共產黨人世界觀的核心內容和先進性的集中體現。為共產主義的理想而奮斗，是他們肩負的神聖歷史使命，是他們庄嚴的人生追求，是他們的力量源泉和精神支柱。回顧中國共產黨的發展歷程，我們黨之所以能夠從成立時的50多名黨員，經過80多年的艱苦奮斗，發展到現在擁有6800多萬黨員，並在一個擁有13億人口的國家長期執政的大黨，究其原因，其中很重要的一條就是，黨始終以共產主義、社會主義理想信念作支柱、作動力、作保證。正是因為有了這樣的精神支柱，我們黨才能永葆先進性，才能為歷史、為人民所選擇，才有統一思想、凝聚人心的光輝旗幟，才有戰勝困難、奪取勝利的力量源泉。我們黨如果喪失了理想信念，就會偏離正確的前進方向，就會地動山搖、亡黨亡國；一個黨員如果理想動搖了、信念崩潰了，就會目光短淺、意志消沉、無所作為，甚至滑向違法犯罪的深淵。
6、共產黨主義的理想信念是黨的工人階級的先鋒隊性質決定的。
工人階級如果不解放全人類，他們自己不可能最終得到解放。所以作為這個階級先鋒隊的成員，必須把實現可能帶來全人類解放的共產主義作為自己最終的奮斗目標。對於共產黨員來說，堅持共產主義的理想信念，對於保持自己的先進性具有根本性的意義。一位老革命家曾經這樣說過，堅持共產主義理想，我們黨即使犯了嚴重的錯誤，也還總是會得到糾正的，因為黨堅持的總方向是正確的；如果放棄了共產主義的奮斗目標，前進的總方向不明確了，其結果必定是和平演變。這句話講得很深刻。國際共產主義的運動歷史告訴我們，工人階級政黨一旦放棄了共產主義的理想，就有可能蛻化變質，蛻化為改良主義的政黨，實際上成為資產階級類型的政黨。值得注意的是，資產階級的政治力量乃至西方敵視中國的勢力從來都是期待、勸誘和壓迫我們黨放棄共產主義的奮斗目標的，他們曾經不只一次要求我們黨改變名稱，放棄共產主義。早在 1945年4月黨召開七大時，毛澤東就說過「有人說我們黨要改改名稱才好，他們說我們的綱領很好，就是名稱不好，『先生之志則大矣，先生之號則不可』。不但蔣委員長來電報要我們改名稱，中間派也勸我們改名稱，像左舜生就說過：『你們的綱領實在好，如果你們不叫共產黨，我就加入。』前年七、八、九三個月的反共高潮中，我們有很多東西搞出去了。他們看到之後，非常高興，說綱領很好，就是名稱不好。很多美國人也要我們改名稱，我們若是改了名稱，他們就喜歡了。」對於這種說法，毛澤東做了明確的否定性的答復，他說「我們黨的名稱還是不要改。我們的名稱，中國人民是喜歡的。」 這就是說我們考慮問題著眼點是中國人民喜歡，而不是資產階級乃至西方國家是不是喜歡。事實上我們黨的綱領表明了我們黨自身的性質和宗旨，所以毛澤東說，不論你怎麼改都是紅的。上個世紀90年代，許多共產黨紛紛改為社會黨和社會民主黨，與此相適應，把自己的綱領改了，使自己蛻變為資本主義。如果你改了名稱，沒有根本的變質，只是想維護人民的利益，西方敵對勢力不會因為你改了名稱就容忍你了。
7、共產黨員只有堅持共產主義的理想信念才會有政治上的堅定性。
共產主義的理想信念建立在對社會發展規律的科學認識的基礎之上，有了這種理想信念，在政治上就不容易動搖，就像鄧小平所說，為什麼過去我們能夠在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險，使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義的信念，有共產主義的信念。蘇東劇變後，國際運動馬上進入了低潮，在這種情況下，一些不堅定的分子動搖了，或者離開黨員隊伍變得消極起來，但是真正的共產黨員仍然高舉社會主義的共產主義旗幟在頑強地斗爭，他們懂得社會主義代替資本主義這一歷史發展總趨勢是不會改變的，一時烏雲密布不可能永遠遮蔽太陽的光輝。鄧小平說得好，我相信堅持馬克思主義的人會多起來，現在好像社會主義被嚴重削弱了，但人們從中吸取教訓，將使社會主義向著更加健康的方向發展，因此不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，失敗了，沒用了，哪有這回事。
8、共產黨員只有堅持共產主義的理想信念，才能在貫徹執行黨在當前階段的綱領路線和方針政策時具有高度的自覺性，而不至於離開正確的方向。
我們應該從當前實際出發，腳踏實地為實現共產主義的崇高理想而奮斗，這是沒有問題的。但是在做的時候，我們仍然應該胸懷遠大的目標，才能站得高、看得遠，才能全面、正確地理解黨在當前階段的路線方針政策，辦好當前的事情，而不至於成為鼠目寸光的庸人。比方說在社會主義的初級階段，我們應當堅持以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展這個方針，這是沒有疑問的。據此，十六大提出了兩個毫不動搖的思想，也就是必須毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，必須毫不動搖地鼓勵支持和引導非公有制經濟的發展。如果我們忘記了中國還處於社會主義初級階段，因而不要後面一個毫不動搖，我們就會犯錯誤。但是如果我們忘記了共產主義的理想和奮斗目標，忘記了我們所說的初級階段是社會主義的初級階段，這個階段雖然要經歷相當長的時間，但它不是永遠不變的，而是要向前發展的。如果忘記了前一個毫不動搖，把全部精力放在後一個毫不動搖上，我們同樣不可避免地要犯錯誤。
9、只有堅持共產黨員的理想信念，才能自覺地抵制資本主義腐朽思想和生活方式的侵蝕。
中國共產黨人是在復雜的社會環境中進行活動的，在為奪取政權而斗爭的時期，毛澤東就明確指出，必須加強對黨員的共產主義教育，必須嚴肅地、堅決地保護共產黨員的共產主義信念的純潔性，必須和黨內的腐化思想斗爭。在民主革命即將取得勝利的前夜，毛澤東又發出「兩個務必」的告誡。他認為我們共產黨人所以有必要或者也有可能避免重蹈以往革命者一到革命勝利，很少有不腐化、不退坡的覆轍，我們把它看成萬里長城走完第一步，如果放棄共產主義的崇高目標的追求，就會產生革命成功了應該享受的事情，就不可能繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風和艱苦奮斗的作風，就不可能長久地保持住自己的先進性。想的純潔性。
4. 辯論賽。正方：要折衷信仰。 反方：要堅守信仰。我是正方，，求幫助！！
這種命題有點搞笑，因為信仰本身就是對終極答案的堅信，若是一定要搞一個折衷的就一定是在信與不信者之間建立過渡地帶了。那麼你的主張是在堅信與不信之間建立一些『緩沖區』即中間地帶。這樣能夠讓更多不信的人在這里發生一些觀念的轉變，逐漸過渡到信服的地帶。諸如前人設置的緩和地「信則有，不信則無。」其實這是個假設，上帝和真理必在，不信就沒了，你說可能嗎？然而這就是折衷。因為上帝不願意強迫無知的人一定要相信真實的答案。因此作為你方也就有了這樣一種角色，成為堅信一方的橋梁存在。有了論點和論據，你不會輸。
5. 信仰堅定的人，把信仰看做比生命還要重要，這是真的嗎為什麼
1．第②段列舉了兩個抄事例：普陀山上做法事的小和尚並不真信佛教，只是將皈依佛門作為計謀生手段；而船上謙讓有禮、與人無爭的小和尚則虔誠信佛，能深刻領悟佛理和人生。兩人同為佛教徒，但前者無信仰，後者有信仰，形成鮮明對比，有力證明了宗教和信仰兩者不完全是一回事。 2．真正看重信仰的人（決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什麼思想，而是）通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。 3．有真誠的態度，是確立信仰的前提。一個人只有對信仰有了真誠的態度，真正認真對待信仰問題，誠實審視心中追求的信仰，才會孜孜不倦去尋求信仰，才會找到真正的信仰，並且才能逐步明晰自己信仰的思想形態。（意對即可）
6. 在堅守信仰信念,增強規矩意識方面存在的問題
這是哲學問題！世界觀決定人生觀，人生觀決定人的追求，堅定的人生行追求形成人的回信仰信念。答
但是，目前哲學概括總結的人生觀無法讓人形成人生觀，即哲學對自然科學和社會科學的概括總結（世界觀），無法告訴我們追求什麼是正確的（人生觀），也就無法形成堅定的信仰信念，這是思想問題，思想指導實踐，這必然決定規矩意識難以增強。
7. 如何理解堅定信仰跟黨走是當代青年的理性選擇
信仰是什麼？
信仰是對一種世界觀、人生觀相信並敬仰，在生活中按照所信仰的世界觀、人生觀行事做人。人都有信仰，只不過信仰的內容千差萬別，對所信仰的世界觀人生觀有的清晰，有的模糊，有的堅定，有的搖擺不定。有的人說，他什麼都不信，誰都不信，其實他還是信了那個「什麼都不可信，誰都不可信」之世界觀，人生觀。
信仰對於我們這些80後的年輕人，對於我們這些80後的中國共產黨員，究竟是什麼？
有時我想，假設我們今天來到這個世界上，那麼昨天這里有沒有人來過，我看不到，頂多就像看歷史書一樣，從他人的轉述里知道一些，但是我們不能親眼看見；假設我明天就離開了這個塵世，那麼，我也看不到今天開在花壇里的花朵明天是否會凋，像身邊的親人突然離開了一樣，在這個世界上就真的永遠看不到了；但無論我們是否存在過，歷史的車輪始終前移，只是我們看不到，不知道是否會發生戰爭，不知道科技究竟發展到什麼程度。從洪荒年代大禹治水到今天，有多少的興衰更替，從今天到無窮未來，又不知有多少的發展騰飛，而我們數十載短暫的生命，不過歷史長河之瞬間。生命如此之短，我們要怎樣過才有意義？
當我們在黨旗面前重述這段誓言 「為共產主義奮斗終身，隨時准備為黨和人民犧牲一切！」時，內心是否也會感到是信仰目標和價值追求，所給予的精神的無比充實、信念的無比堅定呢？
信仰的道路充滿著荊棘，甚至陷阱。為了祖國，不僅在歷史上的那個年代，同樣也是今天的我們義無反顧通向信仰的目標路徑。
對我們80後黨員來說，堅定共產主義信仰能很好的增強我們對事物的洞察能力，培養我們對客觀規律的把握能力，為我們認識、改造客觀世界奠定基礎。特別是在這個物質掩蓋精神的時代，能讓我們更好的看清歷史規律，看到我們的歷史使命，主動樹立正確的人生觀價值觀，以只爭朝夕的勁頭學習，掌握過硬本領，站在嶄新時代的潮頭浪尖，做勤奮的青年、忠誠的青年，用知識、思想和「趕超先進的銳氣」、「推陳出新的勇氣」,在最基層苦幹,在稅收一線為祖國和人民再增榮光。
8. 如何堅守信仰信念宗旨發言稿
有一種力量能讓生命短暫的夏蟬亮歌唱整個夏天，只為創造生命中的第一次輝煌;有一種力量能讓平凡的蠶蛹掙脫繭的束縛，只為開始生命中的第一次飛翔;有一種力量能讓嫩綠的小草頂開頭上的巨大石塊，只為迎接生命里的第一縷陽光，這種力量便是——信念。
堅守信念是一種奮斗更是一種追求。我們每一天都在幻想著信念能很容易就成為現實，但是白日夢永遠不會成為現實。許多人有著自己豐富的人生信念，但他們並未因此創造出人生輝煌，反而一步步墜入陰霾的深谷。因為信念不反需要幻想，更需要夢想。只有靠自己真實的奮斗，信念才會一步步向現實逼進，只有靠自己的不斷追求，信念才會一點一點地走向輝煌。
堅守信念是一種確信更是一種自信。在人生之路上，我們的信念也許很渺小，也許很偉岸，但不論它多麼不值一提，只要你努力，它一定會縮綻放出燦爛的光芒。可是如果你走錯了方向，那麼無論你多麼努力，多麼堅持，它只會是一種不切實際的狂想。因此，我們要確信自己所追求的是正確的信念，自信自己的信念能通向成功的殿堂。
堅守信念是一種堅持更是一種信仰。我們的人生之所以豐富多彩，是因為我們有追求，有渴望。這一個個小小的夢想便組成了我們的信念。於是我們苦苦尋覓，也許是命運之神在故意刁難我們，因而我們找不到信念的光芒。此時千萬不要中途放棄，因為成功就在前方。只有堅守住自己的信念，成功才會出現在你的身旁;只有堅持為自己的信念奮斗，美好的未來才會呈現在你的眼前。
堅守信念豐富我們的人生，讓我們看到人生的希望，堅守信念創造我們的人生，讓我們擁有人生的快樂;堅守信念成就我們的人生，讓我們享受人生的輝煌。
信念是立身的法寶，誘惑是現實和成功之間一道紙糊的門，只要你肯穿破，要相信即使山重水復疑無路，柳暗花明也會有一村!
9. 具有堅定信仰的人，其內心一定是很充實完整的嗎
那也得看那個人的信仰是什麼，還有對信仰的支持強弱。即使信仰很堅定，但做了有違背信仰的事，並且對信仰懷有愧疚，此時這個人的內心就不是充實的，有一點點的真空感。
人的內心與信仰的關系，人因有了內心，才有了信仰。不是有了信仰才有內心。
內心的充實感與內心的感受和心態有關。信仰的堅定程度與一個人的心志和心智有關。
內心很充實的人，他的信仰一定是很堅定的。
內心不充實的人，他的信仰一定不是堅定的。
信仰堅定的人，他的內心是充實的，但還有一點空缺。
信仰不堅定的人，他的內心一定不是真空的，只是東西相對別人少點，也就是不如信仰堅定的人充實。
人的內心沒有絕對完整的，是相對完整的。
神靈是很奇妙的，但是神靈只有一個。佛與上帝都不過是不同的人對神靈的不同層次的領悟。科學也只是對神靈的一種驗證。
神靈，不會因為我們的認為或思想而改變，而我們都不過是在不斷的發現和領悟神靈。佛，是錯誤的，但也有對的一面；基督，是錯的，但也有對的一面；科學，也是錯的，但也有對的一面。佛、基督、天主、伊斯蘭等等教派，都不過是對神靈的種種假說，正如科學裡面前人的科學家的論斷。如來、上帝、西方諸神，都是先人為了自己的利益而編造的，這些所謂的神，並不重要，重要的是那些教義對人們帶來的福分。
各各宗教是從抽象的、靈魂的、心理的角度來闡釋神靈，科學是從實在的、無靈魂的、物質的角度來闡述神靈。神靈究竟是何物？只可意會不可言傳，但絕不是大家、大眾所言傳的那樣。
不要局限於科學、不要局限於某個教派、不要局限於自己過去的領悟，要不斷的融合各種智慧。
我不知道你的信仰，也不知道古聖人的信仰，更不知大眾的信仰，但是我知道我的信仰，我的信仰就是生活，包括了古往今來的一切，包括了靈魂和靈魂以外，包括了生命和生命以外。我盡可能的去領悟我所接觸的神靈。對我而言，各宗教與科學都只是啟蒙讀物。
不要褻瀆了神靈給予你的生命，否則會很快失去生命，不要褻瀆了神靈賜予你的幸福，否則會很快不幸，不要褻瀆了神靈給予你的靈魂，否則會忐忑難安，不要褻瀆了神靈賜予你的心智，否則會因此迷亂。因此我對我所信仰的生活滿懷希望與信心，因此我對我所信仰的神靈永遠虔誠。
你能闡述靈魂這種東西嗎？各宗教的神論都是錯的，無神論也是錯的，兩者都太極端化，要取其中。
10. 最堅定的信仰是什麼意思
您好
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為准則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本准則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
（據說，神在造人後，發現泥做的人總是軟軟的，一經風雨就會倒下，於是神在人的背上插了根脊樑，這根脊樑在人遇到無論多大的風雨、多深的坎坷時，終可以讓人類屹立不倒。這根脊樑就是信仰。）
信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恆的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。
信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。
（當代穆斯林經常用「立足伊斯蘭教信仰，以信仰真主為核心，努力和社會主義文明相契合，以愛國愛教為原則」的道德建設，不斷完善自己的人生。）
信仰，是人們對於世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。
信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。所以，我們需要樹立正確無偏的信仰。