堅守自我論文
Ⅰ 堅持自我議論文
堅持自我的議論文一
康德說:「世界上有兩樣東西讓人不斷探尋,其一是頭頂璀璨的星空,其一是心中的道德律令。」
一個人的底線便是他心中的道德律令。紛繁的世界,芸芸眾生,各有各的姿態,或高或低,每個人都有自己的眼光,看到的世界不盡相同,但每個人都應有自己的堅守。
回眸歷史的長河,讓我們的心為之一動的是那些始終不放棄自己堅守的人們。
陶淵明是一個隱士,無數後人仰慕他的傲骨,也嚮往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰,這是他的底線。官場的污濁讓他窒息,也許可以同其他為官者一樣,選擇低眉順眼,選擇隨聲附和,但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠。「歸去來兮,田園將蕪胡不歸,既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?」時至今日,我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜,他在堅守著。
屈原,一位江邊的吟遊詩人,用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解,也總有人追問,正如那個江邊的漁父。「世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?」但屈原毅然選擇了堅守,「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。」當自己的理想和現實強烈沖突時,他沒有悔恨自己的堅守,徐徐走向江中。他的悲劇被人們訴說,他的堅守也劃破天空,成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代,忽顯一陣紛亂,但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。「戊戌變法」失敗,有人勸譚嗣同逃跑,也許有一天能卷土重來。但譚嗣同卻慷慨激昂:「有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!」他說,各國的變法都有犧牲,就讓我來做中國的第一個。他至死都以天下為己任,堅守著那個離他似乎還很遠的家國夢。
歷史上的那些堅守讓人感動,無不顯示著那些獨立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天,我們將他們重新提起,讓他們給予我們力量,在這個信仰、底線缺失的時代勇敢地走下去。
堅持自我的議論文二
昔者,堅守自我主導著天下思潮。任爾滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄;我亦白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。而今,一個時代的軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流,卻可有人尚記得,文明教我們的何止順水推舟,更在秉持與堅守?自我,誠然需要堅守。
如何堅守自我?試想,焚木取炭的青年倘使對沉香的功用已頗有見地,對立場的信心已無可撼搖——又豈會暴殄天物,慘淡收場?
可見,堅守自我,首先要洞悉自我。「取其精華,去其糟粕」,唯有懷珠握瑜的自我方有堅守意義。卞和獻璞,厲王以為石,刖其左足;再獻璞,武王以為石,刖其右足。兩次苦刖足之痛,兩次坐欺君之罪,抱璞泣血的他何以斗膽獻玉再三?因為他深諳此璞玉中掩著的是連誠之寶。因此,他的堅守便如同有了源頭活水的一渠清流,澄澈如許,有了存在的依據與價值。反觀3.2昆明恐怖事件,暴x分子無不是固執己見又喪心病狂之徒,竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅守這樣違背時代潮流的自我,不是功業有為、不是維護信仰,而是冥頑不化,是與世界為敵。盲目的自我堅守,要麼,是身陷迷途;要麼,便是促成一場逶迤濁臭三千里的歷史恥辱。
堅守自我,更需要意志堅定。正是因為蘇武夠堅定,方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對團團慘白如縞素的羊群;正是因為岳飛夠堅定,方可在三十功名塵與土後猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血,待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山;正是因為林俊德夠堅定,方能埋名五十載,潛心鑽研核彈,日日與茫茫平沙共敘沖天豪氣,凌霄壯志。他們都因堅韌的意志戰勝了艱險,堅守了尊嚴與信仰。一如藤蔓,若煣兼復槁曝,若地面的平緩與安適動搖了它向上攀援的決心,那麼力能扼死參天古木的青藤亦不過委地蓬草罷了,甚而連身為藤蔓的形態都難以保全。
堅守不了自我是一種悲哀。一個人的悲哀,在於覬覦他人的魚目而滾落了自己手中的明珠;一個民族的悲哀,在於追求他族的光鮮而遺失了自己的內涵。一如時下滾滾不去的英語熱潮中,多少華夏族人為了求職、為了國際化,過分重視英語學習而忽略了本國國學——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯壁的字字句句?中華民族的自我,委實也需堅守——然而,堅守自我不意味著固步自封、閉門造車,而是應當根據時代的變化,適當作出無妨初衷的變更,從而跟進時代,勇立潮頭。
堅守自我吧,願無悔與你同行。
Ⅱ 關於堅守自我的作文結尾
世事太多誘惑:成功,掌聲、贊美、光環。我們汲汲以求亦不失為一種人生姿態。但若在追求中迷失了自我,泯滅了自我價值、理想,壓抑了自身長處,一如那隻效法猴子欲得主人獎賞,費力爬到房頂的驢子,就會遺人笑柄,黯淡了人生。堅守自我,積極於世事,方能成就自我的輝煌。
堅守自我,需要智慧來認清自己。清晰自我生命之所重,張揚自我心中之所貴。陶淵明有如此智慧,面對污濁的官場,堅守自己的人格操守,才留給後人一篇篇泛著菊香的淡遠詩行,後人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羈的謫仙人,浮五湖,戲滄洲,生命有自由才高貴。「申管晏之談,謀帝王之術」的理想,不是奴顏媚骨可成就的。高官顯爵的赫赫威勢屈服不了他,出將入相的錦綉前程迷失不了他。就是這份對自我的堅守,才使中國詩壇聳峙起一座秀逸的孤峰,眺望過歷史的風塵,蔚然成觀。
堅守自我,需要堅毅。高揚起理想和人格的旗幟,任星月沉淪,心中信念不倒。在塵俗紛擾價值多元的今天,多少人用金錢、地位來杠桿人生。在利益面前,在追求榮譽的過程中,喪失了心中的正直,迷失了自己的本職。一個個貪官的暴光,一件件刺痛人心的怏民利己的事件的糾出,我們拍手稱快的同時,糾其原因無論官員還是商人在事業起點時,何曾不想奮力拚搏,以實力成就輝煌。他們之所以跌入貪利忘義的深淵,是沒有堅守自我心中的信念,在誘惑和「捷徑」面前缺少堅毅。
Ⅲ 以「堅守自我」為題可以寫議論文嗎
誠信勝過金錢,金錢換不來誠信。我親身經歷過一件事,讓我懂得了誠信的重要。
那是一個炎熱的夜晚,我和弟弟在媽媽工作的地方正准備回家。突然,我看見地上有一張10元的紙幣,撿起來一看,。原來是一張玩具假幣。「咦?這「錢」與人民幣這么相似,我為何不坐三輪車回家呢?找一個黑暗的地方,把『錢』遞給車夫,他一定分不清真假。」這時,媽媽說:「都這么晚了,坐車回家吧!」我猶豫了一下,說:「媽媽,我有錢,等會坐車的錢我來還。」說完,便牽著弟弟走了。
走著走著,走到了上個沒有路燈的地方,這時有一輛三輪車漸漸騎近。我連忙把車喊住,把「錢」遞過去說:「錢我們先還了。」他果然沒分出真假,收了錢便向目的地騎去。正當我樂滋滋的時候,車子經過有路燈的地方,我無意中發現車夫原來已經滿頭銀發,這不由讓我思緒萬千。三輪車車夫騎車載人是為了什麼?不就是為了養家糊口嗎?如果每個人都像我這樣,那車夫豈不是筋疲力盡也賺不到一分錢?唉!我怎麼能這么做呢?」小朋友,到了。一個蒼老的聲音,將我的思緒拉了回來。我拉著弟弟下了車,心裡有一種說不出的滋味。
下車後,我終於想通。趁車夫還沒走之前,我快步趕上車夫,羞愧地對他說:「伯伯,我對不起您,剛才拿給您的是假錢。」伯伯聽了,點點頭,笑著說:「好孩子,你懂得做人要誡實守信,伯伯就不怪你了。
這次經歷,我沒有與誠實擦肩而過,它讓我成長為一個誠實守信的人。我想,誠信會成為我一生的好朋友。
Ⅳ 以「堅守」為題的800字 議論文
堅守自我
蔚藍的天空,白雲依舊;狂怒的海浪,礁石依舊;紛擾的人群,我心依舊。或許經歷了太多的苦難,面對遠方,我們開始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折,我們曾經的夢想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多,我們曾經堅定的心也不再永恆。面對浮躁喧囂的社會,面對這物慾橫流的人世,有一種行為叫做堅守,堅守自我。它是人生的意志和智慧所在,是人立於天地之間最後一份責任所在。
堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源於對自我生命的信任,對人生旅途的泰然。曾經聽到過一句令人心靈為之一顫的話:「全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!」全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中,堅守註定著孤獨,這種孤獨的心境無需與人共享,只能獨自品味,獨自詮釋,獨自堅守。喜歡蘇東坡,因為那份「一一煙任平生」的放達與灑脫,因為他「揀盡寒枝不可棲」的超然曠達,因為他「唯願孩兒愚且魯」的憤世疾俗,正是因為這些,他才會如此頑強地生活和寫作,他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中,他堅守信了自己,他的人生也在堅守中升華。堅守自我,其實就是守住那些不能放棄的追求,守住對人生價值的認可,而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。
堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環之下,我們需要堅守自我。如果說成功這前的堅守是意志的體現的話,那麼成功之後的堅守則是智慧的象徵。翻開厚重的中國歷史,有多少始儉終奢的例子,晉武帝、李自成、洪秀全,還有建國初期的劉青山、張子善。當然還有最令人嘆惋的唐玄宗,初期他勵精圖治,求賢若渴,創造了令後人不限神往的「開元盛世」,然後後期他的驕奢淫逸,寵幸楊貴妃,沉於聲色,最終又讓那個時代的輝煌永遠只是回憶,個人的悲劇成了民族的悲劇,個人的錯誤成了時代的悲哀。魏徵曾曰:「善始者始繁,克終者蓋寡。」正是說的這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個朴實的真理:始終如一地堅守自己,需要一份人生的智慧,唯其如此,才能使自己無愧於生命。
堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事,在那個知青普遍下鄉的年代,他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶,在物質和精神都極度貧乏的條件下,許多人都選擇了偷、搶。唯有他,堅守著道德的底線,堅守著做人的基本原則,在冬天食物缺乏的情況下,他獨自啃著草根,飲著冰雪。最後,當他終於得以歸來的時候,有人問他為什麼獨自忍受,他說:「我沒有忘記,我與他們不同,我是一個讀過書的人。」「腹有詩書氣自華,」說的並非僅僅是外在的才華,而是那種內斂的氣質素養和人格,能夠堅守自我確實是種能得的人生境界,它能超脫於世俗,傲然於天地之間。喜歡讀莊子,尤其是他那執著的堅守,他甘願做一棵守護月亮的樹,甘願「曳尾於途泥,」為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什麼比普通人領悟得更多,更深的原因吧。
堅守自我,守住我們心中的天堂,人生因堅守而閃亮異常!
Ⅳ 以《堅守自我,發展自我》為題的議論文
雲雨來臨之際,彌漫空中的雨氣濕了燕子的輕衣,燕子調整了飛翔的高度,但堅守飛翔的信念;烈日當空的時候,猛烈的陽光灼著花兒如雪的玉肌,花兒調整了氣孔的開閉,但堅守開放的美麗。
權貴驕橫的時刻,封建的桎梏與腐朽刺痛了李白的心扉,那個要高力士脫靴,貴妃磨墨的楚狂人「仰天大笑出門去」,調整了心態,自繁榮富貴的浮雲中自我釋放,只管「且放白鹿青崖間」,堅守自己「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏」的志向。
須為權貴折腰的時刻,官場的昏暗與角斗挫傷了陶潛的抱負,調整了心態,他選擇了另一種心態——出世。於是「守拙歸園田」「賞菊南山下」。在迷途中覺今是而昨非,返璞歸真,堅守「不為五斗米而折腰」的志節,堅守出世的心態。
人生之路就像一條長河,難免會碰到波折,是誰說過:這世界,很復雜,混淆我想說的話,我不懂太復雜的想法。面對人生際遇起伏,其實並不復雜,很簡單,調整自我,再出發,但記得堅守自我,堅守信仰!
沒有司馬遷刑後的心理調整,堅守平生志向,又豈會有《史記》的問世?沒有中共戰敗後文家市決策的調整,堅守革命的信念,又豈能由星星之火而致燎原之勢?當困難像巨峰般壓在你身上時,記得調整自我,堅守自我。
至今思項羽,不肯過江東。垓下的風雲,是千古人追溯的風景。假如那狂極一世的楚霸王,能調整自我,帶著他的虞姬,他的烏駒重返江東,或許江東子弟多豪傑,卷土重來未可知吧!又何至於吟「虞姬虞姬奈若何?」何至於英雄飲劍成為千古遺恨?
倘若項王自我調整,堅守那拼搏的氣概和不可一世的風范,一代霸王或許也不至於烏江畔飲劍長眠!
自我調整,是為了再出發,是為了通往下一個成功驛站,但同時要堅守自我的信仰與志向。燕子調整了飛翔高度,堅守飛翔信念,於是天空中劃過了一道美麗弧線;花兒調整了氣孔狀態,堅守開放美麗,於是生活中多了一道靚麗風景線;李白調整了人生追求,堅守人生高度,於是秀口一吐就是半個盛唐;陶潛調整入世追逐,堅守出世心態,於是南山下多了一位採菊的隱者……
自我調整,堅守自我,再輕裝上陣,面對人生際遇,如此這般從容走過,方能領略人生的高度,一覽生活的美麗。
Ⅵ 堅守自己 作文提綱(急~~)
「堅守」意即堅定的守衛。它與「堅持 」意思有別。「堅守」之「守」,強調「不使攻破」;「堅持」之「持」,突出「使繼續下去」。它與「守望」也內涵不同。「堅守」之「堅」,是一種意志;「守望」之「望」,含一種期待。故三者大相徑庭,審題時切不可將它們混為一談。
堅守」是一寬泛的字眼,從語法上看可以添加賓語,可以補寫出許多現實具體的內容。本次作文留給考生的較大的寫作空間,有豐富的內容和多樣的現實意義,可多側面多角度立意。因此,本次話題作文審意立意貴在做到:進行聯想,添加因素,化大為小,化抽象為具體。
1.、可在「堅守」後加中心詞,在「堅守的內涵」上作文章:必勝的信念 高潔的志趣 人生的准責 精神的家園 道德的底線 內心的寧靜 思想的清純 人間的真情 做人的氣節(良知) 人生的夢想 中國傳統文化 傳統美德(誠實守信、吃苦耐勞、勤儉節約)也可著眼於「堅守的意義」,在其後加「的力量」「的奇跡」。
堅守內心的寧靜,精神世界就會變得充盈而富足;堅守思想的清純,心靈的天空必定變得清澈而透明。堅守誠實做人的原則,堅守認真做事的態度,必定收獲友誼,收獲真情。唯有堅守,不隨波逐流,才能保持真正的自我,才能閃耀個性的光芒。
總之,要大處著手,高點定位。選擇自己熟悉的有價值有意義的寫作內容,賦予「堅守」以客觀的現實內容,做到文章內容充實具體。但縱觀以上各例,「堅守」的內容有一定的限制性。應該特指就人的生命歷程和精神領域中不應該丟棄和流失的東西。為了使文章有層次感和厚重感,行文可涉及其中的兩三個方面。也可抓住一點,重點突破,務求一針見血。
2.、可在「堅守」前加附加成分:在困境中堅守必勝的信念 在金錢名利面前堅守人生的准責 在日新月異的社會發展面前堅守傳統文化 在喧囂嘈雜的社會環境中堅守內心的寧靜 在世俗的洪流中堅守自己的精神家園等。這樣做的目的是,進一步增添具體的現實內容,開啟寫作思路,使文章更有現實意義和針對性。
行文過程中要重點講清為什麼要堅守,堅守此項內容的重大意義和現實緊迫性,這樣才能作到針砭時弊,激濁揚清的目的。
回眸歷史,伯夷拒食周粟,餓死首陽山中,堅守了愛國節操;劉蘭芝誓不改嫁,舉身赴清地,堅守了忠貞愛情;陶淵明辭官歸隱,採菊東籬下,堅守了高潔人格……構思時,你無論取材何種堅守,筆鋒務必指向堅守者的心靈,展示那道無形的底線,滲透進你的感悟與深思,謳歌某種偉大的品格,或者闡發某種深刻的哲理。否則,只是流於寫那種有形之堅守,盡管硝煙彌漫,旌旗漫卷,熱鬧是有,但是不能震撼人的情志,啟迪人的沉思,猶如風過無痕,浪行無跡,給人以膚淺浮泛、味同嚼蠟之感。
古人雲:「弱水三千,只取一瓢飲。」誠哉此言,廣博的情思,惟重一旨。堅守高潔,堅守正直,堅守信念,堅守真理,堅守忠貞,堅守承諾……堅守的對象林林總總,但是你只能擷取其中一個新穎而小巧的角度來演繹真情故事,描繪生活圖景,論證真實道理。不可蜻蜓點水,泛泛而談。
Ⅶ 求題為 堅守自我 的作文800字
蔚藍的天空,白雲依舊;狂怒的海浪,礁石依舊;紛擾的人群,我心依舊。或許經歷了太多的苦難,面對遠方,我們開始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折,我們曾經的夢想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多,我們曾經堅定的心也不再永恆。面對浮躁喧囂的社會,面對這物慾橫流的人世,有一種行為叫做堅守,堅守自我。它是人生的意志和智慧所在,是人立於天地之間最後一份責任所在。
堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源於對自我生命的信任,對人生旅途的泰然。曾經聽到過一句令人心靈為之一顫的話:「全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!」全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中,堅守註定著孤獨,這種孤獨的心境無需與人共享,只能獨自品味,獨自詮釋,獨自堅守。喜歡蘇東坡,因為那份「一一煙任平生」的放達與灑脫,因為他「揀盡寒枝不可棲」的超然曠達,因為他「唯願孩兒愚且魯」的憤世疾俗,正是因為這些,他才會如此頑強地生活和寫作,他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中,他堅守信了自己,他的人生也在堅守中升華。堅守自我,其實就是守住那些不能放棄的追求,守住對人生價值的認可,而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。
堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環之下,我們需要堅守自我。如果說成功這前的堅守是意志的體現的話,那麼成功之後的堅守則是智慧的象徵。翻開厚重的中國歷史,有多少始儉終奢的例子,晉武帝、李自成、洪秀全,還有建國初期的劉青山、張子善。當然還有最令人嘆惋的唐玄宗,初期他勵精圖治,求賢若渴,創造了令後人不限神往的「開元盛世」,然後後期他的驕奢淫逸,寵幸楊貴妃,沉於聲色,最終又讓那個時代的輝煌永遠只是回憶,個人的悲劇成了民族的悲劇,個人的錯誤成了時代的悲哀。魏徵曾曰:「善始者始繁,克終者蓋寡。」正是說的這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個朴實的真理:始終如一地堅守自己,需要一份人生的智慧,唯其如此,才能使自己無愧於生命。
堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事,在那個知青普遍下鄉的年代,他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶,在物質和精神都極度貧乏的條件下,許多人都選擇了偷、搶。唯有他,堅守著道德的底線,堅守著做人的基本原則,在冬天食物缺乏的情況下,他獨自啃著草根,飲著冰雪。最後,當他終於得以歸來的時候,有人問他為什麼獨自忍受,他說:「我沒有忘記,我與他們不同,我是一個讀過書的人。」「腹有詩書氣自華,」說的並非僅僅是外在的才華,而是那種內斂的氣質素養和人格,能夠堅守自我確實是種能得的人生境界,它能超脫於世俗,傲然於天地之間。喜歡讀莊子,尤其是他那執著的堅守,他甘願做一棵守護月亮的樹,甘願「曳尾於途泥,」為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什麼比普通人領悟得更多,更深的原因吧。
堅守自我,守住我們心中的天堂,人生因堅守而閃亮異常!
Ⅷ 堅守自我的議論文論據
岳陽樓中不以物喜,不以己悲那段可以用
還有就是哥白尼等日心說的事件
Ⅸ 關於堅持自我的議論文,選擇哪些事例
堅持自我的議論文篇1:
康德說:「世界上有兩樣東西讓人不斷探尋,其一是頭頂璀璨的星空,其一是心中的道德律令。」
一個人的底線便是他心中的道德律令。紛繁的世界,芸芸眾生,各有各的姿態,或高或低,每個人都有自己的眼光,看到的世界不盡相同,但每個人都應有自己的堅守。
回眸歷史的長河,讓我們的心為之一動的是那些始終不放棄自己堅守的人們。
陶淵明是一個隱士,無數後人仰慕他的傲骨,也嚮往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰,這是他的底線。官場的污濁讓他窒息,也許可以同其他為官者一樣,選擇低眉順眼,選擇隨聲附和,但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠。「歸去來兮,田園將蕪胡不歸,既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?」時至今日,我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜,他在堅守著。
屈原,一位江邊的吟遊詩人,用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解,也總有人追問,正如那個江邊的漁父。「世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?」但屈原毅然選擇了堅守,「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。」當自己的理想和現實強烈沖突時,他沒有悔恨自己的堅守,徐徐走向江中。他的悲劇被人們訴說,他的堅守也劃破天空,成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代,忽顯一陣紛亂,但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。「戊戌變法」失敗,有人勸譚嗣同逃跑,也許有一天能卷土重來。但譚嗣同卻慷慨激昂:「有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!」他說,各國的變法都有犧牲,就讓我來做中國的第一個。他至死都以天下為己任,堅守著那個離他似乎還很遠的家國夢。
歷史上的那些堅守讓人感動,無不顯示著那些獨立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天,我們將他們重新提起,讓他們給予我們力量,在這個信仰、底線缺失的時代勇敢地走下去。
堅持自我的議論文篇2:
世事太多誘惑:成功,掌聲、贊美、光環。我們汲汲以求亦不失為一種人生姿態。但若在追求中迷失了自我,泯滅了自我價值、理想,壓抑了自身長處,一如那隻效法猴子欲得主人獎賞,費力爬到房頂的驢子,就會遺人笑柄,黯淡了人生。堅守自我,積極於世事,方能成就自我的輝煌。
堅守自我,需要智慧來認清自己。清晰自我生命之所重,張揚自我心中之所貴。陶淵明有如此智慧,面對污濁的官場,堅守自己的人格操守,才留給後人一篇篇泛著菊香的淡遠詩行,後人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羈的謫仙人,浮五湖,戲滄洲,生命有自由才高貴。「申管晏之談,謀帝王之術」的理想,不是奴顏媚骨可成就的。高官顯爵的赫赫威勢屈服不了他,出將入相的錦綉前程迷失不了他。就是這份對自我的堅守,才使中國詩壇聳峙起一座秀逸的孤峰,眺望過歷史的風塵,蔚然成觀。
堅守自我,需要堅毅。高揚起理想和人格的旗幟,任星月沉淪,心中信念不倒。在塵俗紛擾價值多元的今天,多少人用金錢、地位來杠桿人生。在利益面前,在追求榮譽的過程中,喪失了心中的正直,迷失了自己的本職。一個個貪官的暴光,一件件刺痛人心的怏民利己的事件的糾出,我們拍手稱快的同時,糾其原因無論官員還是商人在事業起點時,何曾不想奮力拚搏,以實力成就輝煌。他們之所以跌入貪利忘義的深淵,是沒有堅守自我心中的信念,在誘惑和「捷徑」面前缺少堅毅。
想起了學者鮑鵬山說的:「在我的同學經商暴富時,我也曾動搖,最終我選擇了固守文化的陣地。」這需要怎樣的一種堅定呀,其實,人生的天平何止物質這一枚砝碼,人生的成功何止他人已嘗試過的一種。
堅守自我,不是固步自封,不是自以為是,是認清自己的價值,堅定自己的理想。堅守自我,不是拒絕學習和提高,是發揮自己的優點特長,不盲目效仿追隨他人。
讓每個人都做自己,綻放個性光輝,繽紛多彩人生。