傳承人的堅守

『壹』 老師是人類文明的傳承者，是蒙昧的啟蒙者，他們固守清貧，堅守節操，歷經酷暑嚴冬不懈，耕耘春秋不輟。學

現代的老師德淪喪…不敬業，

『貳』 我們的政府和社會在贊美那些堅守著傳承手藝的，常年甚至一輩子在貧困地區做援助的人們。但是

堅守:
就是:對社會、對家庭的一種奉獻！

『叄』 在非物質文化遺產傳承人的事跡中有什麼啟事

在非物質文化遺產傳承人的設計中，我看到了傳承人對於中國傳統文化的一種傳承和堅守。他們這種珍貴的品質值得所有人學習！

『肆』 陳美娥的堅守傳承

漢唐樂府將南管興存的責任一肩挑起，陳美娥一面負責表演創作；一面傳揚教學，出版指譜曲集；一面還做研究。1994年進一步成立「漢唐樂府藝術文化中心」，由她擔任藝術總監。陳美娥說，作為一個民族文化精神和傳統感情的歷史之聲，其價值遠超過掌聲和喝彩所能衡量，她堅持南管需要的不只是「通俗階級的贊美」，還需要「知識階級的尊重」。
1995年，受泉州以南音為曲牌排演的梨園戲的啟發，漢唐樂府的經典劇目《艷歌行·梨園樂舞》產生了。秉持「舞者不歌，歌者不舞」的古風，陳美娥將戲曲中敘事的部份抽離，朝抒情寫意發展，利用梨園戲的手姿、腳步、身形，配合南音古樂，編排成青春嫵媚的《艷歌行》和寂清冷艷的《簪花記》。將傳統梨園摺子戲舞蹈與現場彈唱的空靈凄美的結合在一起。《艷歌行》全以女舞者，一個個彷彿來自遠古畫卷中走出來的仕女，令人驚嘆那一種不存在於當今的美麗攸遠之世界彷彿再現人間。加上後來得奧斯卡金像獎的葉錦添既傳統又新穎華麗的服飾造型，1995年一發表即艷驚國際藝壇。從1995到1998年陳美娥率團歷訪美國、歐洲、大洋洲、日、韓、東南亞、大陸等地，讓更多人認識梨園樂舞和南音。
表演事業的成功，陳美娥始終不以為滿足，始終懷著將南管傳承發揚的使命感。漢唐樂府的探索是依古代音樂創作新的舞台作品。南音本身流傳下了64套琵琶指法大麴，是保存相對完整的民間傳統音樂種類之一。漢唐樂府並沒有局限於把這些單曲照搬上舞台，而是重新整理和組合後，《艷歌行》、《韓熙載夜宴圖》正是其中的代表作。
2006年5月漢唐樂府新戲《洛神賦》同德國導演合作，在溝通無礙的驗證下，陳美娥更加確信自己將原本抽離語言、文本的表達，純粹用音樂和肢體，以及劇場美學去表現的正確方向。對漢唐樂府創造出來的的南音樂舞形式，陳美娥不無自豪的說，漢唐這條路是一個從傳統發展到新傳統的新典範。將來歷史上應該會記錄，中國的表演藝術史里，明末有崑曲、徽班進京的京劇，21世紀的中國，有南音樂舞的新典範。我想它可以成形。但她也強調，漢唐樂府的特色，並不是汲取不存在的元素，來豐富我的編舞手法。這些特色都是已經存在的，她很純粹，沒有絲毫西方元素，包括所有的肢體動作。採取現代化的手段，必須懷有對古文化的尊重，不能使之流俗化，不能為迎合現代的一些時尚潮流，拋棄傳統的精神。藝術是經過歷史錘煉，風格固化後，才形成文化、形成傳統的。漢唐的優勢就是這種自己民族的風格，既新又古。

『伍』 漢唐樂府的堅守傳承

漢唐樂府將南管興存的責任一肩挑起，陳美娥一面負責表演創作；一面傳揚教學，出版指譜曲集；一面還做研究。1994年進一步成立「漢唐樂府藝術文化中心」，由她擔任藝術總監。陳美娥說，作為一個民族文化精神和傳統感情的歷史之聲，其價值遠超過掌聲和喝彩所能衡量，她堅持南管需要的不只是「通俗階級的贊美」，還需要「知識階級的尊重」。
1995年，受泉州以南音為曲牌排演的梨園戲的啟發，漢唐樂府的經典劇目《艷歌行·梨園樂舞》產生了。秉持「舞者不歌，歌者不舞」的古風，陳美娥將戲曲中敘事的部份抽離，朝抒情寫意發展，利用梨園戲的手姿、腳步、身形，配合南音古樂，編排成青春嫵媚的《艷歌行》和寂清冷艷的《簪花記》。將傳統梨園摺子戲舞蹈與現場彈唱的空靈凄美的結合在一起。《艷歌行》全以女舞者，一個個彷彿來自遠古畫卷中走出來的仕女，令人驚嘆那一種不存在於當今的美麗攸遠之世界彷彿再現人間。加上後來得奧斯卡金像獎的葉錦添既傳統又新穎華麗的服飾造型，1995年一發表即艷驚國際藝壇。從1995到1998年陳美娥率團歷訪美國、歐洲、澳洲、日、韓、東南亞、大陸等地，讓更多人認識梨園樂舞和南音。
表演事業的成功，陳美娥始終不以為滿足，始終懷著將南管傳承發揚的使命感。漢唐樂府的探索是依古代音樂創作新的舞台作品。南音本身流傳下了64套琵琶指法大麴，是保存相對完整的民間傳統音樂種類之一。漢唐樂府並沒有局限於把這些單曲照搬上舞台，而是重新整理和組合後，《艷歌行》、《韓熙載夜宴圖》正是其中的代表作。
2006年5月漢唐樂府新戲《洛神賦》同德國導演合作，在溝通無礙的驗證下，陳美娥更加確信自己將原本抽離語言、文本的表達，純粹用音樂和肢體，以及劇場美學去表現的正確方向。對漢唐樂府創造出來的的南音樂舞形式，陳美娥不無自豪的說，漢唐這條路是一個從傳統發展到新傳統的新典範。將來歷史上應該會記錄，中國的表演藝術史里，明末有崑曲、徽班進京的京劇，21世紀的中國，有南音樂舞的新典範。我想它可以成形。但她也強調，漢唐樂府的特色，並不是汲取不存在的元素，來豐富我的編舞手法。這些特色都是已經存在的，她很純粹，沒有絲毫西方元素，包括所有的肢體動作。採取現代化的手段，必須懷有對古文化的尊重，不能使之流俗化，不能為迎合現代的一些時尚潮流，拋棄傳統的精神。藝術是經過歷史錘煉，風格固化後，才形成文化、形成傳統的。漢唐的優勢就是這種自己民族的風格，既新又古。

『陸』 堅守自我的名人事例

1、1999年的阿里巴巴創辦者馬雲，對夢想從不放棄。他曾經想考重點小學，但卻失敗了；考重點中學也失敗了；考大學更是考了三年才考上；想念哈佛大學也沒有成功。

但他有堅持不懈，勇往直前的精神，俗話說：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」他通過自已的努力，最終成功了。他說：夢想，要腳踏實地，和眼淚是息息相關的。

2、有一次上課時，蘇格拉底布置了一道作業，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個星期後，他問有多少人現在還堅持做了的，百分之九十的人都堅持做了。一個月後，他又問了，現在只有一半的人了。一年後，他再問了，現在只有一個人堅持下來了，那個人就是柏拉圖。

3、愛迪生曾花了整整十年去研製蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經過了五萬次左右的試驗，終於取得成功，發明了蓄電池， 被人們授予「發明大王」的美稱。

4、唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：「老婆婆，您磨鐵杵做什麼?」老婆婆說：「我在磨針。」

李白吃驚地問：「哎呀！鐵杵這么粗大，怎麼能磨成針呢?」老婆婆笑呵呵地說： 「只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?」

李白聽後，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記「只要功夫深，鐵杵磨成針」的道理，發憤讀書，終於成為了一位偉大的詩人，並被稱為「詩仙」。

5、梵高的執著的繪畫夢想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環境下，仍堅持著自己的夢想，畫自己想畫的畫，這也著實非常人所能的。

『柒』 浙江德清竹編藝人暖心堅守六十載雕琢精巧匠人心是怎麼回事

3月24日，夕陽的余暉透過細密的竹葉斜斜地灑下一地斑駁，家住浙江省湖州市德清縣筏頭鄉東沈村的73歲老人宣國維走進自家後院的竹林，不時駐足拍拍竹枝，如同拍著老伙計的肩膀。身為一個竹編匠人，這方竹林之於宣國維，是賴以生存的「綠色寶藏」，更是伴他一生的「靈魂密友」。60多年的從藝歲月從布滿老繭的指尖流過，當竹編藝人的身影漸漸消失在村莊的街角巷尾，這個老人的堅持，顯得如此可愛又珍貴。

作為湖州市級非物質文化遺產竹編技藝項目的傳承人之一，宣國維牽掛著這門古老技藝的未來，「過去每個村莊都有竹編藝人的身影，如今用的人少了，願意學的人也少了，眼看手藝就要慢慢荒廢，我們生長在竹林里，有責任傳承好這一行。」

『捌』 關於名人堅守的事例

1、蘇武

蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。

蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。期間，匈奴還讓李陵[初為西漢將領，善騎射，愛士卒，頗得美名。

天漢二年（前99年）奉漢武帝之命出征匈奴，率五千步兵與八萬匈奴戰於浚稽山，最後因寡不敵眾兵敗投降。由於之後漢武帝誤聽信李陵替匈奴練兵的訛傳。

夷滅李陵三族，致使其徹底與漢朝斷絕關系。其一生充滿國仇家恨的矛盾 ）去勸降過蘇武，蘇武也沒變節。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其氣概。

2、陶淵明

東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里。

陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。

陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過「不惑之年」(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。

有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」

說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。

此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。

朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。

3、海倫·凱勒

海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那麼，生活對她的不公平可謂到了極致。

她完全可以放棄她的夢想躲在陰暗的角落裡放聲痛哭，沒有人會責怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個植物人一樣由人服侍。

可是這一切，她都沒有做，她只是吃力的在老師的幫助下學習盲語，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅持不懈的意志。她把她理想的天空塗上了人生最亮的色彩。

4、司馬遷

西漢司馬遷少年時就涉獵群書，立志繼承父業。正當他撰寫的《史記》進展順利的時候，「李陵事件」的牽聯，使他遭受宮刑。

面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進取，「幽而發憤」，他含冤蒙垢數十年，終於寫出了「通古今之變，成一家之言」的《史記》，流芳後世。

5、達·芬奇

歐洲文藝復興時期的著名畫家達·芬奇，從小愛好繪畫。

父親送他到當時義大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十多天。

老師見他有些不耐煩了，便對他說：「不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的；即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現出來，非得下番苦功不可。」

從此，達·芬奇用心學習素描，經過長時期勤奮艱苦的藝術實踐，終於創作出許多不朽的名畫。

『玖』 堅守中需要傳承作文

如今，我們在時代巨變的浪潮中喘息，日新月異的改變促使我們擁有著敏感脆弱的神經，似乎傳統的禮儀觀念，失去了曾經統治國人的堅強基礎，早已被現代的浮誇、奢靡占據穩固地位。我們不斷地探尋著內心深處，何處才是心靈歸屬之地，何物才能緩解我們日漸乾涸的生命之源。
生活如同一面不會撒謊的鏡子，真實、自然的展現著內心最原始的想法，美好、丑惡歷歷可辨，容不得半點雜色混入其中。
我們時常困頓於堅守還是放棄，這並不是一個簡單的選擇題，僅憑我們憑空臆造就能明辨是非的。我們在生活的洪流中不斷地追尋著內心最真實的想法，意圖突破重圍，重獲生命的真諦。
人的內心總是充滿著矛盾，他們互相對立、互不相讓，讓你使出渾身解數才能得出自我滿意的答案，這答案對於否，僅是內心自我寬慰的良葯。
我也是一個能淹沒在人群中的普通人，長相平凡、穿著簡單，沒有豐富的閱歷，更沒有驚人的智慧，如同沙灘上一粒普通沙子般並不打眼，但我依然能時不時收獲矛盾對我的「眷顧」。
我們在生活中難免遇到這樣或那樣的問題，處理這些問題有時不僅依賴於我們的智慧，而更多的是依賴於我們內心品質的優劣。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
哪怕是在上下班高峰期，我想我們年輕人還是應該有擔當的為需要的人讓位，若僅僅考慮自身感受，將自己困於一個小小的座位之上，我想我們心靈的煎熬，也會讓我們忘記領略沿途美麗的風景。
哪怕是冒著被有心人利用的風險，我想我們還是應該勇敢攙扶起摔傷的老人，相信老人的失足並不是訛取錢財的手段，而是真正需要我們的幫助。
生命需要一方凈土的滋養，而最好的養分便是歷經千年仍屹立於中華大地上的道德標桿，古有詩書禮儀、現有八榮八恥，無不是凈化內心的清冽甘泉，讓大愛在我們身上繼續流淌，讓中華美德在我們身上繼續傳承。（重慶能源集團天府礦業公司職工培訓中心：黃耀華）