比興堅守

㈠ 贈劉景文一詩中哪一句表明了詩人堅守高尚高尚節操的志向

《贈劉景文》通過菊花傲霜斗寒的形象意在歌頌劉景文孤高傲世的高潔品格，表達了對處回窘境中友人的答勸勉和支持，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。全詩原文如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君百須記，最是橙黃橘綠時。
白話文意思是：荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景緻你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋度末冬初的時節啊。
(1)比興堅守擴展閱讀
這首詩是詩人寫贈給好友劉景文的。詩的前兩句寫景，抓住「荷盡」、「菊殘」描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。「已無」與「猶有」形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。後兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，內但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節無法相比的。
在作者看來，一年中最美好的風光，莫過於橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節操。作者欣賞其友人，既憫傷其愁苦，又希望他振作，不致因老病困窮而長此頹唐下去，所以用比興手法使劉不僅看到荷枯葉盡的一面，還有傲霜雪抗嚴寒和收成果實的一面，希望他能振作起來，堅持下去。

㈡ 屈原在《離騷》中,表達「自己堅持理想並願意為之蹈死而不悔」的詩句是什麼

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

㈢ 屈原的無奈和堅持，如何在《離騷》中體現的

路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索! 寫出了堅持舉世混濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒。寫出了無奈離騷》的藝術成就 離騷是屈原 的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。它在藝術上具有極高的造詣和獨特
的風格。它的藝術特色和藝術成就主要有以下幾個方面：
（一）開創文人鮮明個性的創作
楚辭出現以前，中國詩歌還基本上屬於群性的創作，一般說來，它們內容比較單純，句式和
篇幅也比較短，特別由於是群眾創作，因而還缺少全面反映詩人性格的作品。何其芳在〈〈屈
原和他的作品〉〉一文中曾評論說：「《詩經》中也有許多優美動人的作品，不能說那些
作品沒有作者個性的閃耀，但像屈原這樣用他的理想，遭遇，痛苦和熱情以至整個生命在他的
作品上打上了異常鮮明的個性的烙印的人，卻還沒有。」屈原出現以後，中國文學史上才出現
了偉大詩人的名字，出現了集中反映詩人全部思想感情和個性的詩篇。屈原的〈〈離騷〉〉塑
造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，通過這篇富有個性的詩篇，我們看到了一個充滿愛國
激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的庄嚴而偉大的詩人形象。
（二）浪漫主義的創作風格
《離騷》是一篇積極浪漫主義作品。它吸收和發展了古代人民口頭創作——古代神話的
積極浪漫主義精神。浪漫主義作為一種創作方法，它不是按照現實的本來樣子去描寫現實，而
是更多的表現作者由於社會現實的刺激而迸發出來的激情，表現作者對理想的強烈追求和反抗
現實的叛逆精神。而屈原偉大作品《離騷》正具有這樣一些顯著特徵。離騷的前半部分，
著重與詩人對於自己經歷和遭遇的描寫，但濕潤在表現手法並不是完全實寫的，而是把自己生
活上的經歷和感情升華為一種善與惡，美與丑，光明與黑暗的不可調和的斗爭，以新奇的比喻
，誇張的描寫，表現善與美的崇高，惡與丑的卑鄙齷齪，表現了光明與黑暗的勢不兩立，從而
把一個時代的面貌整個呈現出來，啟發人的認識，給人以正確的愛憎，激勵人的心靈。在後半
部分，詩人更完全採用幻想的形式，虛構的意境，寫出了他的深刻的內心世界。詩中用上天下
地描寫，希望和失望的迴旋反復，盡情地吐露了詩人的郁悶，表現了濕潤周圍環境的黑暗和冰
冷，表現了卓絕的苦鬥精神。在這一部分，詩人特地從神話傳說中汲取豐富的形象，通過奔放
不羈的想像把它們組織在一起，構成了層出不窮生動情節和美麗的畫面。在詩人的筆端，曦和
（日神）、望舒（月神）、飛廉（風伯）、豐隆（雷師）以及鳳凰、飛龍都供他自由驅使；縣圃
崦嵫、咸池、天津、不周，都是他所到的地方，其想像之大膽、豐富，古今罕見。特別值得注意
的是，詩人在運用這些古代神話傳說是並不受原故事的拘束，而是通過一番自由想像把原有的神
話結撰成新的情節，並使它服從於一個新的主題，成為詩人表達思想感情總的藝術構思的一部分。
這種表現手法，無疑使幻想更自由。如詩歌最後一段，寫他駕著鸞皇，風鳥，一路車馬喧鬧；當
轉道昆侖，行經流沙，指向四海時，突然駐足在楚國上空不忍離去，把全詩推向高潮，有力地表
現了詩人的愛國思想和情操。這樣的藝術效果，如果不藉助於神話並把神話素材加以重新改造和
構思，是很難達到的。 （三）發展了《詩經》的比興手法
我國古代詩歌在藝術構思和表現上的主要特點是所謂的「觸物以起情」和「索物以言情」，
總括起來就是借物抒情。這一手法和特點，前人在研究《詩經》時已有所發現，把它概括為「比
興」。屈原則對它作了重要發展。首先，它開始把物與我，情與景開始糅合，交融起來，擴大了
詩歌的意境和表現力。因此，屈原作品中的比興，不再是簡單的以某物比某物，或觸物以起興，
而更多的是把物的某些特質與人的思想感情，人格和理想結合起來，融為一體，使物具有象徵的
意味，使情具有更具體的附著和寄託。在《離騷》中的比和興，從形象本身看來，它是虛構，是
想像，但從所表達的內容，思想感情來說，又完全是現實的。這就開辟了後世的「寄情於景」，
「托物言志」的表現手法，對我國古代文學，特別是詩歌創作有著極大影響。
（四）詩歌形式和語言
《離騷》的形式吸收和借鑒了南方楚地的民歌而成，但它有吸收了當時蓬勃發展著的新體散
文的筆法，打破了《詩經》的四言格式，把詩句加長，結構擴大，既增加了內容含量，又增強了表
現力。它採用了大量的口語方言入詩，用得最普遍的「兮」，便是在當時民間詩歌，特別是楚地民
歌中經常出現的口語，這一詞語既增強了詩中詠嘆的抒情氣氛，又極大地增強了詩句的節奏性和音
樂美

㈣ 行行重行行哪兩句用了比興的手法

小題1:這兩句運用了比興的手法（2分）。胡馬在北風中嘶鳴，越鳥在朝南的枝頭上築巢。凡物都有眷戀鄉土的本性，可是遠游的人啊，你還不歸來啊！表面上喻遠行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，實則暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思。（3分）
小題2:①初敘離別之苦路遠會難，以及別後日漸消瘦，衣帶寬松，表達思婦相思之苦。
②以胡馬、越鳥眷戀故土起興，進而想像他鄉遊子心靈蒙蔽不想回歸，流露出女主人公因思念而產生對遊子的猜測、懷疑。
③思君令人老，歲月忽已晚，暗喻女主人公因相思而產生對青春流逝、紅顏衰老之感慨。
④最後以期待和寬慰結束。坐愁相思無益，與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。（每點2分 ）

小題1:試題分析：詩人在極度思念中展開了豐富的聯想：凡物都有眷戀鄉土的本性：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」飛禽走獸尚且如此，何況人。本來是想表達人的感情，現在卻以「胡馬」和「越鳥」比人，以彼物比此物，先言他物以引起所詠之詞也，正是比興的手法。這種手法，突如其來，效果遠比直說更強烈感人。表面上喻遠行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，同時兼暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思：胡馬在北風中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上築巢了，遊子啊，你還不歸來啊！
點評：表現技巧是詩人用來抒發情感、表達題旨的一種手段方法，要准確回答就要熟悉常用的一些表現方法。①修辭手法：比喻、對偶、誇張、對比、擬人、雙關等。②描寫手法：A.襯托手法，又分正襯和反襯，反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂哀襯等；B.側面描寫；C.虛實結合；D.象徵手法等。③抒情手法：直抒胸臆和間接抒情，間接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三種。
小題2:試題分析：「與君生別離」，這是思婦「送君南浦，傷如之何」的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊。 「相去日已遠，衣帶日已緩」，思婦說：自別後，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別後，我日漸消瘦，衣帶寬松，遊子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是「思君令人老，歲月忽已晚。」「老」，並非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已。「晚」，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。坐愁相思了無益,與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。故詩最後說：「棄捐勿復道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結束了她相思離亂的歌唱。
點評：詩歌藉助具體的語言描寫，來表現詩人的感情，傳達詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的「思想內容」。無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是遊子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。對於古典詩歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類，我們不難發現，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等各種類型。

㈤ 送友人時的詩句

1、李抄白（唐代）《送友人》
青山襲橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
2、薛濤（唐代）《送友人》
水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
3、杜牧（唐代）《送友人》
十載名兼利，人皆與命爭。青春留不住，白發自然生。夜雨滴鄉思，秋風從別情。都門五
4、陳宗遠（宋代）《送友人》
黃梅浦遠草萋萋，風細孤帆雨後低。漁笛一聲何處作，故山回首白雲迷。
5、牟融（唐代）《送友人》
有客棹扁舟，相逢不暫留。衣冠重文物，詩酒足風流。官路生歸興，家林想舊游。臨岐分手後，乘月過蘇州。
6、曹彥約（宋代）《送友人》
葯裹包回碾臼聲，得閑消息病先輕。謂予不信看舟楫，之死無他況利名。積雨晴邊花蒂耐，好風吹外葉聲平。只愁岸送檣留後，卻憶湘南老友生。
7、崔塗（唐代）《送友人》
登高迎送遠，春恨並依依。不得滄洲信，空看白鶴歸。

㈥ 陸游的《卜運算元詠梅》中，表現梅花的高潔、堅貞的品行的句子

無意苦爭春，一任群芳妒。

白話譯文：

她完全不想佔領春芳，聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷。

梅花的靈魂及生死觀。梅花生在世上，無意於炫耀自己的花容月貌，也不肯媚俗與招蜂引蝶，所以在時間上躲得遠遠的，既不與爭奇斗妍的百花爭奪春色，也不與菊花分享秋光，而是孤獨地在冰天雪地里開放。但是這樣仍擺脫不了百花的嫉妒。

原詩：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

白話譯文：

寂寞無主的幽梅，在驛館外斷橋邊開放。已是日落黃昏，她正獨自憂愁感傷，一陣陣凄風苦雨，又不停地敲打在她身上。

她完全不想佔領春芳，聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷。縱然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。

出處：出自南宋陸游的《卜運算元詠梅》。

梅，獨天下而春，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。此為梅之元亨利貞四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多為歷朝歷代之最，梅花也於此時確立了百花獨尊、群芳之首的地位。宋代梅詩特多，故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中，別出"梅花"為一類。梅詞也多佳作。

(6)比興堅守擴展閱讀：

有關梅花品質的詩詞數不勝數，還有一首與《卜運算元詠梅》齊名的便是王安石的《梅花》。

《梅花》是北宋詩人王安石創作的一首五言絕句。此詩前兩句寫牆角梅花不懼嚴寒，傲然獨放；後兩句寫梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴，暗香沁人，象徵其才氣譙溢。

亦是以梅花的堅強和高潔品格喻示那些像詩人一樣，處於艱難環境中依然能堅持操守、主張正義的人。全詩語言樸素，寫得則非常平實內斂，卻自有深致，耐人尋味。

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

白話譯文：

那牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。

為什麼遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

出處：出自北宋詩人王安石的《梅花》。

㈦ 曹操短歌行中採用比興手法的句子有哪些

曹操短歌抄行中採用比興襲手法的句子有：

1、明明如月，何時可掇。

2、繞樹三匝，何枝可依。

比興中兼含比喻，即起句除有觸物起情，托物發端的意思之外，還和下句構成比喻關系。「比」與「興」是我國古代詩歌常用的技巧。除詩歌外，現代散文、小說等也常用比興手法。所謂「比」，按照朱熹的解釋是「以彼物比此物也」，其實就是比喻。

它通過具形具色的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體。所謂「興」，即「先言他物以引起所詠之詞也」。詩用形象思維，離不開比興兩法。因此，比與興構成了詩的兩種技巧。

(7)比興堅守擴展閱讀：

《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學家曹操以樂府古題創作的兩首詩。第一首詩通過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統一天下的雄心壯志；第二首詩借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無代漢自立之心。

兩詩珠聯璧合，莊重典雅，內容深厚，感情充沛，其政治內容和意義完全熔鑄於濃郁的抒情意境中，全面展現了曹操的人格、學養、抱負和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩品。

㈧ 陸游《卜運算元 詠梅》中寫梅花即使遭受挫折也堅持自己的操守的句子是什麼

零落成泥碾作塵，只有香如故。

釋義：即使凋零了，被碾作泥土，又化作回塵土了，梅花依然和往答常一樣散發出縷縷清香。

《卜運算元詠梅》原文：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

譯文：

驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。

梅花並不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

(8)比興堅守擴展閱讀

創作背景：

陸游一生酷愛梅花，將其作為一種精神的載體來傾情歌頌，梅花在他的筆下成為了一種堅貞不屈的形象的象徵。

其《卜運算元·詠梅》正是以梅寄志的代表，那「零落成泥碾作塵，只有香如故」的梅花，正是詩人一生對惡勢力不懈的抗爭精神和對理想堅貞不渝的品格的形象寫照。